爾蘇沙巴文

爾蘇沙巴文是爾蘇人的祭師“沙巴”使用的一種圖畫文字，爾蘇人的族屬，學界和族群內看法不一致，爾蘇語屬於漢藏語系藏緬語族羌語支，爾蘇是爾蘇人的族稱，漢族稱他們為“西番”，爾蘇人的宗教信仰為苯教，稱祭師為“沙巴”。因這種圖畫文字僅限祭師“沙巴”使用，所以學界把這種圖畫文字稱為“爾蘇沙巴文”，這種文字大概有200個左右，是典型的圖畫類文字，經常用紅、黑、白、藍、黃、綠等在文字上添色，每一種色彩在文字中表達了一定的意義。爾蘇沙巴文對研究人類文字的起源與發展具有重要意義。

基本介紹

• 中文名：爾蘇沙巴文
• 性質：一種圖畫文字
• 屬於：漢藏語系藏緬語族羌語
• 宗教信仰：苯教

簡介

20世紀80年代初期，科學家在四川涼山彝族自治州陸續發現了幾卷經書，其中主要的一種叫做“虐曼史答”，意思是“看太陽的”或者是“看日子的”。這種經書乍一看很像一套連環冊，可是它卻是實實在在的文字——爾蘇沙巴文。爾蘇人居住在四川省西部地區，沙巴指本民族中從事原始宗教活動的人，爾蘇沙巴文就是爾蘇人的經師使用的文字。這種文字的起源目前還不清楚，據爾蘇民間傳說，他們的祖先和諸葛亮打仗時就有這種文字了。

爾蘇沙巴文

爾蘇沙巴文是一種“圖畫文字”，總共只有二百多個單字，當然不能如實地記錄爾蘇語。人們在利用這種連環畫看天氣的時候，必須自己加進大量的詞語才能念出完整的句子來。

在爾蘇沙巴文中，色彩也是可以表達意義的，如白色代表金，綠色代表木，藍色代表水，紅色代表火，黃色代表土。這個特點在世界所有文字中是極為罕見的。

主要特點

爾蘇沙巴文是藏族爾蘇人中從事宗教活動的沙巴們使用的圖畫文字。爾蘇人散居在四川涼山州、甘孜州和雅安地區。爾蘇語屬於漢藏語系藏緬語族的羌語支。爾蘇沙巴文起 源何時，由誰創製，無確切記載。爾蘇沙巴文大約有200字。其特點為：文字的形體與它所代表的事物有明顯的一致性，可以從單字型推知它所代表的事物；有少量的衍生字 和會意字；用不同的顏色表達不同的附加意義，常在文字中配用白、黑、紅、藍、綠、黃色來表示不同的字義；無固定的筆順和書寫格式，但有時為了說明時間順序，根據內容需要， 在一個複雜的圖形中，將單字按左下、左上、右上、右下、中間的順序排列；不能準確地反映爾蘇人的語言。單字型和語言裡的詞和音節不是一對一的關係，往往一個字讀兩個音節或 三個音節，有的字需要用一段話才能解釋清楚。爾蘇沙巴文是象形文字，其表達功能系統還很不完備。它是由圖畫脫胎出來，剛剛跨入文字行列的原始圖畫文字。

爾蘇沙巴文

文字發源

20世紀80年代初期，科學家在四川涼山彝族自治州陸續發現了幾卷經書，其中主要的一種叫做“虐曼史答”，意思是“看太陽的”或者是“看日子的”。這種經書乍一看很像一套連環冊，可是它卻是實實在在的文字——爾蘇沙巴文。爾蘇人居住在四川省西部地區，沙巴指本民族中從事原始宗教活動的人，爾蘇沙巴文就是爾蘇人的經師使用的文字。這種文字的起源目前還不清楚，據爾蘇民間傳說，他們的祖先和諸葛亮打仗時就有這種文字了。

學術研究

目前除古文字學界而外，很少有人知道爾蘇沙巴文的存在。正因為如此，爾蘇沙巴文列為“中國民族古文字陳列館”展覽的重要內容之一。有關材料中查閱到爾蘇沙巴文主要流傳於四川省涼山彝族自治州甘洛縣和木里縣以及雅安市的石棉縣。

爾蘇沙巴文

爾蘇人的族屬這不僅僅是學術問題，而是關係到族群的前途和命運的重大問題，至今爾蘇人還是未定族群的民族。一種意見認為爾蘇人是藏族的一支；另一種意見則認為爾蘇人是普米族的一支。“沙巴”是爾蘇人的祭師，在社會生活中，相當於納西族的“東巴”、摩梭人的“達巴”、彝族中的“畢摩”，依子村的周志全沙巴是時下比較著名的沙巴之一，一般的沙巴技能他都懂。

學術研究

依子村為城關鎮的一個山村，離縣城約10公里左右。周志全沙巴生於1950年，7歲開始跟隨爺爺學沙巴技藝，少年學成。周志全沙巴雖然沒有沙巴文古籍，但其它法器諸如海螺、鈴鐺、法刀等一應俱全。我們一面喝酒一面聊天，越聊越投機，周沙巴一高興把家裡的鎮宅之寶，一張古老的唐卡和一根刻有符號、用來占算的古棍拿出來給我們觀賞。這與我們後來在普米族“韓歸”和摩梭人“達巴”家見到的“神棍”的性質、功能等方面有著異曲同工之妙。周沙巴的兒子生怕父親趁酒勁糊裡糊塗地把這些寶貝賣給我們，本在外面殺豬宰雞的他，匆匆進屋用爾蘇語跟父親說著什麼。熱哈老師聽得懂一些簡單的爾蘇話，知道他兒子是制止父親把這些寶貝轉讓給我們。可見周家後代也非常珍惜這些傳家寶。事實上，我們沒有提一字半句徵購這些寶貝的話。我們這次來確實是為了徵集民族古文字有關的實物，“神棍”確實也是我們要徵集的對象。但是我們做事還是有個原則，人家正在使用的物品，當事人沒有多餘之物者絕不徵用，否則被我們征走後人家就沒有用的了。非征不可的與當事人協商，讓其製作一個新的，把舊的轉讓給我們。這樣各取所需，當事人樂意使用新的用具，而我們也得到了具有歷史價值的實物，皆大歡喜。

我們在周志全沙巴家呆了5個多小時，快到下午5點時，一個中年人帶著幾本沙巴圖畫文字來給我們看。後來才得知這位老鄉是沙岱鄉目坡村國小的王海兵老師，甘洛的爾蘇人中現只有王海兵老師收藏有爾蘇沙巴文文本。王海兵老師無法釋讀所收藏的爾蘇沙巴文，所以請周志全沙巴看看能否破譯。由於周志全沙巴的這套技藝全靠口耳相傳，不使用文字，所以周沙巴對爾蘇沙巴文也是文盲。

文字形式

1．第一種是比撲克牌大的紙張，每一張上畫有不同的符號，似乎是用來算命或占卜的。

2．第二種是我以前見過的爾蘇象形文字文本，其開本與東巴文獻一樣大小，紙質也很像“東巴紙”。與東巴文一樣，圖畫上塗上了色彩，在我們這些外行人看來與東巴文獻沒有太大的區別。

3．第三種是傳統的藏文，但其開本和紙質與東巴文獻文本相似。

4．第四種就更加陌生了，文字類型屬於音節文字，但筆畫沒有彝、漢文複雜，有點像梵文。在東巴文獻類型的開本上，每頁打了若干個格子，每個格子內填有一個文字，有的還添加有輔助符號。

5．木里藏區使用沙巴文的現象比較普遍，也許還有人懂沙巴文。但願沙巴文在木里縣能夠得以發揚和光大。爾蘇沙巴文的圖畫性比納西東巴文還強，其形態更古老，通過它，也許能夠打開另一扇人類文字產生與發展之謎。