基本介紹
- 中文名：無礙山房
- 所處時代：清代
相關記載,相關詩作,
無礙山房(廣東省惠州市清代文化遺址)
本詞條是多義詞，共2個義項
收起列表 ▲
相關詞條
- 無礙山房
無礙山房，始建於清嘉慶年間，是由清代名臣伊秉綬在任惠州知府期間創建的。伊秉綬主政惠州期間，在準提閣建無礙山房，政余之暇與賓客門生、地方俊彥在那裡作文酒之會。1相關記載相關詩作《次墨太卿守無礙山房壁間韻》是清代宋湘在無礙山...
- 無礙山房(五言絕句)
《無礙山房》是明代詩人張治創作的一首五言絕句。作品原文 碧嶂孤雲宿，青天一鶴飛。夜龕燈影滅，藤月照禪衣。作者簡介 張治， 明湖廣茶陵人，字文邦，號龍湖。正德十六年會試中式，世宗即位，成進士。官至南京吏部尚書，入為文淵閣大學士，進太子太保。常以兵弱民窮而天下乾耗、經費無紀為憂。對人態度平易...
- 次墨太卿守無礙山房壁間韻
《次墨太卿守無礙山房壁間韻》是清代宋湘創作的一首詩 。作品原文 湖上一年閒作客，我非山主亦山賓。每逢落日放孤艇，時復過橋攜幾人。已借蒲團嗅薝蔔，更尋丹灶問金銀。鐘聲點點不歸去，才有湖風吹月粼 。作者簡介 宋湘（1756—1826），清廣東嘉應人，字煥襄，號芷灣。嘉慶四年進士。由編修知雲南曲靖府、...
- 雲居山(江西省九江市永修縣雲居山)
曹洞宗由良價(807—869年)和本寂（840—901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗...
- 九侯山
九侯山是烏山支脈，唐朝起便是遊覽勝地，至宋朝聲名更盛。九侯禪寺始建於唐代，經歷多次修繕，是詔安主要寺院之一。寺前有天然石室“五儒書室”，寺旁有福勝岩等風光獨特的地方。景區內還有眾多摩崖石刻和題刻，如元代名僧無礙所書的“九侯名山”，以及宋王十朋、明鳳汝芳、黃道周等名家的題刻。九侯山1997年被評...
- 塋禪師房觀山海圖
得到真僧在景美的廟宇中閉關修行，你對人事通達無礙，塵世間看不見你的蹤影。屏風畫滿雲山渺渺，層巒疊嶂；尖峰攏聚，直刺青天。森森然，丹崖映入眼目；清清然，白日風光一覽無遺如卷幕簾。處軒窗之內而蓬萊三島畢現，坐茶几之傍而東海波濤盡在眼前。雲海煙濤噴薄湧起，海上島嶼參差凌亂不齊。航船的白帆在天空...
- 登敬亭北二小山余時送客逢崔侍御並登此地
“看花飲美酒，聽鳥臨晴山”，在宇文太守、族弟李昭、族叔李雲和崔侍御等人的陪伴下，李白在敬亭山下的遊蹤可謂歡暢愜意。他在許多吟誦敬亭山詩篇中，描摹了敬亭山的山水美景，抒發了自己遊覽時的暢快之情，這首詩卻有著淡淡的傷感和濃重的戀鄉情結。全詩在行動上雖是偶遇，卻自然流走，毫無礙滯；在情感上雖是...
- 朗目山寺
曲靖衛指揮使馮於陛，麓川安置土司宣撫使恭順、恭嚴，安徽浮渡山華嚴寺住持朗目本智禪師等等。結束語 如今的石喇大寺沒有了歷史的暮鼓晨鐘，沒有了昔日的繁盛香火。“新建華儼庵記事碑”字跡斑駁，破落難認。華儼庵也隱去了她外在的肅穆莊嚴，但卻絲毫沒有減少她們那“無盡緣起”、“圓通無礙”的深邃。
- 寒山詩
豐乾留存的詩更少，他有詩題在國清寺僧房的壁上：“寒山特相訪，拾得常往來。論心話明月，太虛廓無礙。法界即無邊，一法普遍該。本來無一物，亦無塵可拂。若能了達此，不用坐兀兀。”禪機暢發，一副禪宗大師的本來面目。國清寺很早就有“三賢殿”，懸有清代寺主寶琳珍祖撰書的“為尋古剎耽山水，來訪...
- 真如禪寺(江西省九江市景點、曹洞宗祖庭)
1983年，雲居山真如禪寺被定為漢族地區佛教全國重點寺院。文化價值 曹洞源流 曹洞宗由良價（807年～869年）和本寂（840年～901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺禪師一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。真如禪寺是...
- 城山(浙江省湖州市長興縣城山)
屋廢屢興，唐武德年間重建，稱清涼禪院，北宋治平二進制年（1065）恢復慈氏院舊名，元末毀於戰火，明代洪武四年重建，明永樂七年改稱城山寺，到明嘉靖年間又廢，萬曆年間重修，又復名為清涼禪院，明景泰年間，無礙禪師住持，法座大盛。緇素雲集，成為海內名寺。清光緒年間，道教徐陽真人上山主持，改名五留觀，...
- 唐風·山有樞
郝懿行《詩問》云：“《山有樞》，風（諷）吝嗇也。”也有人以為這首詩是“刺儉而不中禮”之作（如季本《詩說解頤》、方玉潤《詩經原始》），這與“諷吝嗇”說相去不遠，但似較拘牽，不及前一說那么圓通無礙。至於朱熹《詩集傳》認為此詩為答前篇《唐風·蟋蟀》之作，“蓋以答前篇之意而解其憂”，“...
- 今夜山風吹心房
伊講伊無礙 伊無嫌苦 嘛不曾怨嘆 伊無看我無錢 耐心等我 伊無看我無錢 耐心等我 替我想我 替我想我 這款人生 可惜啦 這款人生 可惜啦 我講不曾感覺伊的好 我講不曾感覺伊的好 今夜山風吹 吹阮心房 今夜山風吹 吹阮心房 暮色的山已經黑暗 暮色的山已經黑暗 是啥塊對阮輕嘆 你沒路用 是啥...
- 壽寧寺(山西省五台山台懷鎮境內寺廟)
金魚，眾所周知魚行水中，暢通無礙，佛教以其喻示超越世間，自由豁達得解脫的修行者，在藏傳佛教中，常以雌雄一對金魚象徵解脫的境地，又象徵復甦、永生、再生等。吉祥網。較為原初的意義象徵愛情和獻身，按佛教的解釋，就是如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。寶傘，在古印度，貴族、...
- 五指山(四川省廣元市劍閣縣的景區)
洞高十多米，寬五六米，長十餘華里，直達巾子山。此洞除以長取勝外，還有幾奇：洞底平坦，行走無礙；下有暗河，其上是茶碗大的孔洞，孔洞排列有序，行人若不循其軌，則會步入嘩嘩涌流的暗河；洞中蝙蝠雲集，無光；與外界隔絕，卻能聽到洞外陣陣優雅的“牛歌”。五子山及龍洞，不僅是聞溪河與西河之源，還是...
- 靈岩山寺(江蘇省蘇州市的景點)
故上自經像，與諸什物，各須備具，方可令其正行直達無礙。而道場則永垂千古，人則數十年便須更替。此諸所有，若不登簿記載，久或遺失。又屢經更替，亦莫考其源委。是以一一記之，以期凡住此寺者，及為住持，為監院者，見此諸物，心自思曰，此物乃助吾人修持淨土法門，以期自利利他，同生極樂世界之資具...
- 袁宏道(明代文人)
”這顯然是華嚴一多相即、理事無礙的思想。他在駁論李通玄的觀點之前就陳說道：“一一華藏世界，皆滿虛空，互相徹入，淨穢總含，重重無盡，如法而論，一草一木，一毛一塵，各各皆具此無盡法界。佛及眾生，無二無別。”宏道將西方起教分為十義，其中的第四義是所謂“依因性”，他說：“一切眾生，皆有如是...
- 天鼓山
我所發願：“我從千萬億俱胝那由他無數大劫以來，所有一切諸佛世尊以清淨無礙眼觀察，何時不見我於十方無量無邊世界中，正入菩提，莊嚴菩提心，以及正行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等波羅蜜，及由我勸導，由我宣化時，彼時我絕不現證無上正等正覺圓滿菩提。我願以清淨無礙佛眼觀察十方中，何時不見有一...
- 天台山定光古寺
夢裡悲戚而陳所願：‘學得三世佛法，對千部論師，說之無礙，不唐世間四事恩惠。’伸臂僧舉手指像，而復語云：‘汝當居此，汝當終此。’”（見《隋天台智者大師別傳》）“智者即悟，至十五，稽顙禮佛，恍焉如夢。見極高山臨大海曲。有僧如今光師，舉手接上云：‘汝當居此處。汝當終此焉。’”（見《國...
- 慈雲山觀音廟
”“觀自在”的含義，一是表示具有大智慧，能夠完全“自在”地洞察世界，達到事理無礙的境界；二是表示大慈悲，觀音菩薩能夠應機赴感、尋聲救苦，從心所欲，無所不能，了無障礙。在民間，將菩薩和眾生密切聯繫在一起的，以“觀世音”（或“觀音”）菩薩最為流行。地理位置 慈雲山觀音廟於清豐三年（1853）的...
- 一個女子與土地的深情紀事:討山記
我理解的禪，是以最直接、最簡單的方式，領悟生命的真諦。阿寶以一個女子的血肉之軀，以七分果園裡的耕耘勞作，流淚流汗，跟土地索食，在勞力中勞心，於練身里煉神，向謀食處謀道，最終達到桶底脫落，無掛無礙的禪境。這是真正的生活禪，生命禪。——王躍文 作為農民的兒子，我特別關注台灣的農業。在美麗寶島的...
- 豐乾
本來無一物，亦無塵可拂。若能了達此，不用坐兀兀。其二 余自來天台，凡經幾萬回。一身如雲水，悠悠任去來。逍遙絕無鬧，忘機隆佛道。世途岐路心，眾生多煩惱。兀兀沈浪海，漂漂輪三界。可惜一靈物，無始被境埋。電光瞥然起，生死紛塵埃。寒山特相訪，拾得常往來。論心話明月，太虛廓無礙。法界即無邊，...
- 陪元侍御游支硎山寺
婉而多諷，以五言擅長，稱“五言長城”。有《劉隨州詩集》。詞存《謫仙怨》一首。詩詞正文 支公去已久，寂寞龍華會。古木閉空山，蒼然暮相對。林巒非一狀，水石有餘態。密竹藏晦明，群峰爭向背。峰峰帶落日，步步入青靄。香氣空翠中，猿聲暮雲外。留連南台客，想像西方內。因逐溪水還，觀心兩無礙。
- 承德天鼓山森林公園
我所發願：“我從千萬億俱胝那由他無數大劫以來，所有一切諸佛世尊以清淨無礙眼觀察，何時不見我於十方無量無邊世界中，正入菩提，莊嚴菩提心，以及正行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等波羅蜜，及由我勸導，由我宣化時，彼時我絕不現證無上正等正覺圓滿菩提。我願以清淨無礙佛眼觀察十方中，何時不見有一...
- 山橘(芸香科柑橘屬植物)
山桔的最佳採挖時間是立春後、清明前，山桔怕寒冷，立春前種植要用薄膜袋保溫，清明後氣溫逐漸升高，不利成活。山桔、九里香同屬芸香科，九里香根頭不能長時間浸水，但山桔可以用生根劑浸泡24小時而無礙，反而髮根迅速，萌芽整齊。山桔有在枝頂部萌芽的習性，所以截樁時一般都基本一次性截取到位，如果預留的芽眼桿太長...
- 山岡鐵舟
而今，這道心的壁壘終於被突破，約束蕩然無存了。對手的劍，自我之技，自我的心動，因果差異的相對世界所存在的一切現象已是全部窮盡而被去除了。現在所處的，是圓通無礙，佛性平等，即是絕對的世界。這一年四月，四十五歲的山岡鐵舟正式開創了屬於鐵舟他自己的劍道流派——無刀流。明治十八（1885）年，山岡鐵舟拜訪...
- 匯波樓
匯波樓位於大明湖公園東北隅。建於元初,因樓建在匯波橋(亦稱北水門)上得名。登樓可南望歷山、玉函等名山,北觀華山、鵲山、藥山諸景,仰視碧空晴雲,下臨明湖清波,綠荷叢中畫舫爭渡,涵光倒影直視無礙。至若晴天或傍晚登樓之上,可盡覽綺麗景色。
