《唐風·山有樞》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩嘲笑諷刺一個守財奴式的貴族統治者，強調生活的奢儉應歸於中道，如此，人才是財富的主人，堪稱一首古老的糾偏文學。全詩三章，每章八句，運用重章疊句的方式，反覆詠唱，以達到強烈諷刺的效果。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,
作品原文
唐風·山有樞
山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷內，弗灑弗埽。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。
注釋譯文
詞句注釋
⑴唐風：《詩經》“十五國風”之一，今存十二篇。樞（ōu）：《釋文》：“本或作藲。”《爾雅·釋木》：“藲，荎。”郭註：“今之刺榆。”刺榆，灌木狀落葉小喬木，一說臭椿樹。
⑵隰（xí）：低濕之地。榆：白榆，落葉喬木，高可達十六七米，花葉皆可食。
⑶衣裳（cháng）：古時衣指上衣，裳指下裙。《毛傳》：“上曰衣，下曰裳。”
⑷弗曳（yì）弗婁：有好衣裳而不穿。曳，拖。婁，摟的借字，牽拉。古時裳長拖地，需提著走。
⑸驅：車馬疾走。
⑹宛：宛如，假如。一說通“苑”，枯萎。
⑺愉：快樂，享受。一說通“偷”，取。
⑻栲（kǎo）：又名山樗，落葉小喬木，葉子可以當茶。
⑼杻（niǔ）：又名糠椴、遼椴、大葉椴，落葉喬木，高可達二十米左右。一說檍樹，為梓樹的一種。一說菩提樹。
⑽廷：同“庭”，庭院。內：廳堂和內室。
⑾埽（sǎo）：同“掃”，打掃。
⑿鼓：敲擊。考：敲擊。
⒀保：占有，持有。
⒁漆：漆樹，其汁液可做塗料。
⒂栗：落葉喬木。
⒃瑟：古代一種似琴的撥弦樂器，一般有二十五弦。
⒄且：姑且。
⒅永日：指整天享樂。永，長，用作動詞。
白話譯文逐句全譯
刺榆長在山坡上，白榆生在窪地頭。你有錦繡好衣裳，不穿將會新變舊。你有高車和駿馬，不乘不騎想不透。有朝一日你猝死，別人樂得來享受。
栲樹就在山坡長，檍樹就在窪地生。你有庭院和廳堂，不去打掃積灰塵。你有編鐘和大鼓，不敲不擊空列陳。有朝一日你猝死，全部家產歸別人。
漆樹就在山坡長，栗樹就在窪地生。你有美酒和佳肴，何不每天彈瑟又宴飲？姑且以此自娛樂，一天到晚多開心。有朝一日你猝死，別人進門享現成。
創作背景
作品鑑賞
整體賞析
《唐風·山有樞》全詩分三章，每章起首兩句都用“山有……，隰有……”起興，以引起後面所詠之詞。有些詩的起興與所詠之詞有一定的關聯，但此詩的起興與所詠的對象則沒有什麼必然聯繫，這與現代許多即興式的民歌相似。《詩經》本是音樂文學，往往隨意借物起興，取其易於順口吟唱而已。
首章言人有衣服車馬，但沒有耗費使用，作者以為應該用“曳”“婁”“驅”“馳”的方式，盡情享用它們，否則自己死去之後，只能留給別人。這裡的“曳”“婁”，是一種非同一般的穿衣打扮方式，不同於日常， “驅”“馳”所指的也並不是尋常意義上的趕路，而是郊遊等娛樂活動，代表一種安閒的生活方式。
第二章與第一章相似．只是把筆觸轉向房屋鐘鼓，說它們需要“灑掃”“鼓考”。可見主人雖然家資殷富，但沒有享樂的時間和閒心。
第三章是整個詩篇的重點，關鍵四句為“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日”。前面都是口語，而這裡“喜樂”和“永日”兩個詞內涵深遠。這兩個詞，將詩的意志和內涵提升到一個非常高的高度，使得通篇口語和直接言死的粗俗得到了一定程度的緩和。
三章詩句文字基本相近，只改換個別辭彙。一章的衣裳、車馬，二章的廷內、鐘鼓，三章的酒食、樂器，概括了貴族的生活起居、吃喝玩樂。詩歌諷刺的對象熱衷於聚斂財富，卻捨不得耗費使用，可能是個慳吝成性的守財奴，一心想將家產留傳給子孫後代。所以詩人予以辛辣的諷刺。
這種守財奴，其人生的目的和樂趣，就是對金錢財產的聚斂和占有。這首詩雖然寫得古樸簡括，但是對吝嗇鬼的這一本質特徵的概括，其準確和深刻的程度，不能不令人驚嘆。形象的創造，思想的深邃，固然是這首詩的突出成就，其他如選材的精當、概括，安排的勻稱、周密，筆墨有虛有實，章法有同有異，句式、音韻亦都能隨內容的需要而靈活變化，在重沓疊奏之中，突出主題，增強其藝術感染力，這一切也都顯示出其不凡之處。
名家點評
元代劉瑾《詩傳通釋》：“是其憂遠及於身後，其意欲盡樂於生時。”
清代方玉潤《詩經原始》：“此類莊子委蛻、釋氏本空一流人語，原不足以為世訓。然以破唐人吝嗇不堪之見，則誠對症良藥。”
清末陳繼揆《讀詩臆補》：“危言苦語，骨竦神驚。”
