《無產階級教育思想與論著選讀(套裝上冊)》為了繼承古今中外教育遺產，學習和吸收人類教育文明的深厚精華，適應教師職業化、專業化要求，提高教師職業素質素養，促進教育改革和課程改革，我們組織相關專家系統、完整地編選、編譯、注評了這套適合中國小教師職業閱讀的《教師必讀文庫》。其編選原則和方針是：1.教育家的教育實踐風範和教育思想對當代和後世的影響遠大於制度影響，同時，對當代教師的成長也有借鑑和參考作用。作為職業教師，總要涉及但在學校圖書館裡總缺乏的那些教育家、教育思想和著作，古今中外有代表性和對當代及後世教育發生過直接影響的教育家的教育思想和代表作品、經典論述，是我們這次系統編選的重點。2.全套分中國卷20種、外國卷20種，共40種，同時出齊。詳細評價和介紹古今中外教育家的生平、教育事跡、教育成就、教育思想，同時編選其經典教育論著選讀並詳加註解、助讀、導讀，這對於全面深刻和原原本本地了解學習古今中外教育家的教育思想遺產和運用教育著作文本資料的精華是十分有益的。3.唯求其精，精到的評價和介紹，精練的表述，精神本質最集中的文本精華編選，精確精準的註解和助讀。
基本介紹
- 書名：無產階級教育思想與論著選讀
- 出版日期：2010年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787801764614
- 出版社：人民武警出版社
- 頁數：590頁
- 開本：16
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《無產階級教育思想與論著選讀(套裝上冊)》是教師必讀文庫,中國教育名家名著精讀叢書之一。
圖書目錄
《無產階級教育思想與論著選讀(上冊)》目錄：
[德]卡·馬克思、弗·恩格斯
無產階級教育思想與教育論著選讀
卡·馬克思、弗·恩格斯的教育理論
馬克思、恩格斯生平和教育基本思想
（一）關於教育社會性質和教育科學研究方法論
（二）關於遺傳、環境、教育和人的發展之關係
（三）關於人的全面發展學說
（四）關於教育同生產勞動相結合
（五）關於教育的經濟意義
（六）關於道德教育
（七）關於自然科學與課程
馬克思、恩格斯關於教育的論述
馬克思恩格斯論教育
馬克思主義關於教育社會本質的論述
卡爾·馬克思著作中的教育經濟學觀點
恩格斯與心理學問題
馬克思主義教育學中國化歷程
（一）馬克思主義教育思想的傳人與整個馬克思主義學說的傳人密不可分
（二）中華人民共和國的建立為馬克思主義教育思想在中國的生長和發展提供了制度性前提
（三）到1956年，新中國教育學進入了一個新的歷史時期，開始對學習蘇聯教育學中的教條主義展開了反思
……
《無產階級教育思想與論著選讀(上冊)》目錄：
[蘇]列寧、史達林
社會主義教育理論與教育論著選讀
[蘇]列寧、史達林蘇維埃社會主義教育理論
列寧關於教育的論述
教育為無產階級革命和社會主義建設服務
文化革命的意義與任務
培養建設共產主義的一代新人
教育與生產勞動相結合和綜合技術教育
重視教師和教師作用
無產階級對教育的領導
列寧的教育理論的形成和發展
（一）十月革命前列寧在教育領域的鬥爭
（二）論文化革命
（三）論教育與政治的密切聯繫
（四）論青年一代的共產主義教育
（五）論教師
（六）論無產階級的教育事業必須由共產黨領導
五十年代列寧主義教育思想在中國的傳播
列寧關於社會主義國民教育的思想
（一）國民教育的背景
（二）確立國民教育的根本目的和基本原則
（三）揭示社會主義國民教育的幾個重要規律
《列寧論教育》導讀
（一）論教育為無產階級政治和社會主義建設服務
[德]卡·馬克思、弗·恩格斯
無產階級教育思想與教育論著選讀
卡·馬克思、弗·恩格斯的教育理論
馬克思、恩格斯生平和教育基本思想
（一）關於教育社會性質和教育科學研究方法論
（二）關於遺傳、環境、教育和人的發展之關係
（三）關於人的全面發展學說
（四）關於教育同生產勞動相結合
（五）關於教育的經濟意義
（六）關於道德教育
（七）關於自然科學與課程
馬克思、恩格斯關於教育的論述
馬克思恩格斯論教育
馬克思主義關於教育社會本質的論述
卡爾·馬克思著作中的教育經濟學觀點
恩格斯與心理學問題
馬克思主義教育學中國化歷程
（一）馬克思主義教育思想的傳人與整個馬克思主義學說的傳人密不可分
（二）中華人民共和國的建立為馬克思主義教育思想在中國的生長和發展提供了制度性前提
（三）到1956年，新中國教育學進入了一個新的歷史時期，開始對學習蘇聯教育學中的教條主義展開了反思
……
《無產階級教育思想與論著選讀(上冊)》目錄：
[蘇]列寧、史達林
社會主義教育理論與教育論著選讀
[蘇]列寧、史達林蘇維埃社會主義教育理論
列寧關於教育的論述
教育為無產階級革命和社會主義建設服務
文化革命的意義與任務
培養建設共產主義的一代新人
教育與生產勞動相結合和綜合技術教育
重視教師和教師作用
無產階級對教育的領導
列寧的教育理論的形成和發展
（一）十月革命前列寧在教育領域的鬥爭
（二）論文化革命
（三）論教育與政治的密切聯繫
（四）論青年一代的共產主義教育
（五）論教師
（六）論無產階級的教育事業必須由共產黨領導
五十年代列寧主義教育思想在中國的傳播
列寧關於社會主義國民教育的思想
（一）國民教育的背景
（二）確立國民教育的根本目的和基本原則
（三）揭示社會主義國民教育的幾個重要規律
《列寧論教育》導讀
（一）論教育為無產階級政治和社會主義建設服務
文摘
如果說，在真理和謬誤的問題上我們沒有什麼前進，那末在善和惡的問題上就更沒有前進了。這一對立完全是在道德領域中，也就是在屬於人類歷史的領域中運動，在這裡所播種的最後的、終極的真理恰恰是最稀少的。善惡觀念從一個民族到另一個民族、從一個時代到另一個時代變更得這樣厲害，以致它們常常是互相直接矛盾的。但是，如果有人提出反駁，說無論如何善不是惡，惡不是善；如果把善惡混淆起來；那末一切道德都將完結，而每個人都將可以為所欲為了。如果除去一切極端玄妙的詞句，這也就是杜林先生的意見。但是問題畢竟不是這樣簡單地解決的。如果事情真的這樣簡單，那末關於善和惡就根本不會有爭論了，每個人都會知道什麼是善，什麼是惡。但是今天的情形是怎樣的呢？今天向我們宣揚的是什麼樣的道德呢？首先是由過去的宗教時代傳下來的基督教的封建主義的道德：這種道德主要地又分成天主教的和新教的道德，其中又分成許多種類，從耶穌天主教的和正統新教的道德，直到鬆弛的啟蒙的道德。和這些道德並列的，有現代資產階級的道德，和資產階級道德並列的，又有無產階級的未來的道德，所以僅僅在歐洲最先進國家中，過去、現在和將來就提供了三大類同時並有的各自起著作用的道德論。哪一種是有真理性的呢？如果就絕對的終極性來說，哪一種也不是；但是，現在代表著現狀的變革、代表著未來的那種道德，即無產階級的道德，肯定擁有最多的能夠長久保持的因素。
但是，如果我們看到，現代社會的三個階級即封建貴族、資產階級和無產階級都各有自己的特殊的道德，那末我們由此只能得出這樣的結論：人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關係中——從他們進行生產和交換的經濟關係中，吸取自己的道德觀念。
但是，如果我們看到，現代社會的三個階級即封建貴族、資產階級和無產階級都各有自己的特殊的道德，那末我們由此只能得出這樣的結論：人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關係中——從他們進行生產和交換的經濟關係中，吸取自己的道德觀念。
