明代實學教育思想與論著選讀

內容簡介

《明代實學教育思想與論著選讀(套裝上下冊)》是中國教育名家名著精讀叢書之一。

圖書目錄

《明代實學教育思想與論著選讀(上冊)》目錄：
明清之際實學教育思潮與朱之瑜教育思想
生平及思想
明季社會與學界
朱舜水的生平事跡
(一)絕仕途，志經世
(二)鱗東海，乞復明
(三)揚儒學，膏異域
朱之瑜的學術要旨
朱之瑜在日本的教育活動
朱之瑜的教育思想
(一)論教育和社會
(二)論人性和教育
(三)論教育目標
(四)論教育內容
(五)論道德教育
(六)論學習
(七)朱之瑜對口本近代學術的影響
朱舜水與日本文化
(一)朱舜水與省庵學
(二)朱舜水與木下學
(三)朱舜水與水戶學
……
朱之瑜教育文論選讀
陳確教育活動與教育思想
陳確教育文論選讀

《明代實學教育思想與論著選讀(下冊)》目錄：
王廷相教育思想與教育論菁選讀
王廷相的基本思想
(一)天與鬼神思想
(二)批評天人感應、符瑞之說
(三)批評風水、鬼蔭之說
(四)神道設教及其局限性
王廷相的反理學思想及教育哲學
(一)“氣本”論的反理學特色”
(二)對理學主要代表人物及若干重要命題評論
(三)與何塘辯論“陰陽
人性和教育的作用
(一)“離氣無性”
(二)“凡人之性成於習”
理想人格與教育目的
(一)“大同於人而不有己”
(二)“聖可學為”
(三)“養賢育才將以輔治”
認識論和知識論
(一)“動者緣外而起”
(二)“所以為知者，不過思與見聞之會”
(三)“行得一事即知一事，所謂真知”
(四)“理可以會通，事可以類推，智可以旁解”
……
羅欽順教育思想與《困知記》選讀
科學教育思想與教育論著選讀
方以智的理學與教育教育思想
徐光啟西學教育思想與教育文論選讀

文摘

由是觀之，則仁者見之謂之仁，即不可謂仁；智者見之謂之智，即不可謂智。猶中庸賢智之過即不得謂賢智，從其自賢自智而姑子之之辭雲耳。惟仁智既兩失之，而百姓又全昧之，陰陽合一之道於焉大墜，此中古之聖人所以深憂而演易者也。“顯仁”以下，俱是贊易，然言易道而聖人之道即在其中。而從來解者俱昧此，至所謂“繼善成性”，則幾求之父母未生之前。嗚呼！幾何不胥天下而禪乎！此悃悃之愚所必欲與宋以來儒者爭之，以復還孔、孟之故者。蓋幾自痛抑焉，而終勿能以已也。
故性一也，孟子實言之，而諸家皆虛言之。言其虛，則恍惚易遁，彼下愚者流皆得分過於天；言其實，則親切不誣，自大賢以下無所辭罪於己。二說之相去，關係世道人心不小，其敢久置而勿講“原作“謀”，依南京本改”歟！蓋孔、盂之言性，本天而責人；諸家之言性，雜人而尊天。離人尊天，不惟誣人，並誣天矣，蓋非人而天亦無由見也。是故蔑蓑動而後嘉穀之性全，怠勤異獲，而日辮麥之性之有美惡，必不然矣。涵養熟而後君子之性全，敬肆殊功，而日生民之性之有善惡，必不然矣。人爵君命之，天爵天命之，一也。自一命再命以至九命，皆君命也。指下位之士，而日君之命止於此，則蔽矣。自有恆以至善人、君子、聖人，皆天命也。指一節之士，而日天之命止於此，則漏矣。日嚴祗敬，而後君寵日隆，雖君命也，猶吾自命之耳，故日：所以立命也。此孟子盡心知性之旨也。
孟子而後，性學日淆。至於濂、洛，庶幾復旦，而所謂剛柔善惡，氣質義理之說，去告子所見，不甚相遠。諸子言雖人人殊，要之不離二家近是，而告子獨擅宗風矣。至雲“才說性便已不是性”，更不解是何語。嗟乎！世流愈下，論益怪幻，我孔、孟之旨何由復明於天下哉！

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