基本介紹
- 中文名:無念傳
- 作者:丹青引墨
- 類型:東方玄幻
- 連載平台:起點中文網
《無念傳》是一部連載於起點中文網的東方玄幻類網路小說,作者是丹青引墨。內容簡介執劍問蒼穹,長歌動九霄!,凡人以智可問道,神以力可敵縱生.......這是一個少年的成長史!1作品目錄第一章.飛魚1...
無念是一個佛教用語。無念者,無雜念也並非無一毫之念;無想者,不想過去現在未來之事也,並非一無所想,若一無所念一無所想,則心置於何處,故心專一則雜念自無,神攝一則妄想自除。基本釋義 念.就是意識對事物的認知過程。無念就是剔除認知過程中隱含的“判斷”,念頭回到其本來面目——覺知。當你能夠...
《都市無念傳》是傳世柳三念創作的網路小說,發表於起點網。作品簡介 身為柳家小五,繼承了柳家一貫的優點。 在這個繁華美麗的和諧社會中,一股股暗流洶湧不止。 錯綜複雜的事件背後到底隱藏有什麼? 身兼數職的無念,平穩安靜的生活,真的如表面那么平淡么? 各路才貌雙全美女,進入他的生活,他是照單全收?...
無念為宗,是佛教禪宗常用詞語,它指佛教禪宗把無念作為傳承立宗之本。《壇經》云:“何名無念?無念法者,見一切法,不著一切法;遍一切處,不著一切處,常淨自性,使六賊(指眼耳鼻舌身意六識)從門門中走出,於六塵(指色聲香味觸法)中不離不染,來去自由,即是般若三昧,自在解脫,名無念行。”宗者...
地球上最強大的潛靈者“先驅”,舉全球之力打造了十二枚無念印,並訓練了十二位應劫而生的“無念者”,創辦“艾念閣”,無念者持無念印與其他潛靈者共同驅逐異界來犯之敵。 最後在先驅與無念者的帶領下,四個空間之眼被封印,異界來犯被平息,但異界之人不甘心放棄侵略地球的想法,每逢幾百年一次的九星凌日,法則凌亂...
佛教術語, 念而無念,無念而念者。 念而無念,無念而念者。乃念到相應時,雖常念佛,了無起心動念之相。未相應前、不起心動念念、不念矣、雖不起心動念,而一句佛號,常常稱念,或憶念。故云念而無念,無念而念也。無念,不可認做不念。無念而念,謂無起心動念之念相,而復念念無間。此種境界,殊...
若識本心,即本解脫,若得解脫,即是般若三昧(10),般若三昧,即是無念。何名無念?知見一切法,心不染著,是為無念。用即遍一切處,亦不著一切處,但淨本心,使六識(11)出六門(12),於六塵(13)中無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧,自在解脫,名無念行。若百物不思,當令念絕,即是...
無相禪師對他默然修持的態度極為欣賞,並傳信衣等物,表示承認他為嗣法弟子。後來無相圓寂,無住受地方官員宰相、劍南節度使酷好佛圖道的杜鴻漸(709-769)以及西西川節度使崔寧(712-783)之請,而住持大曆保唐寺,大弘“無念”禪法,接引群機,後人稱其流派為保唐宗師。大曆九年(774),無住圓寂,世壽六十一...
“唯記與妄記”,有念。“忘”,無念。有念與無念皆是想陰的範疇。是故並非達到“無念”即是想陰滅。惟滅與生“滅”,定心之細行。“生”,散心之粗行。由於細心的滅相及粗心的生相,都是在行陰的範疇之內,故並非只要達到細心的滅相即是行陰滅。湛入合湛“湛入”,湛然而有所入。“合湛”,無所入而...
(中略)故雖備修萬行,唯以無念為宗。”因此神會的禪也稱為“無念禪”,謂“不作意即是無念”(《神會語錄》第一殘卷《與拓跋開府書》)。又說:“法無去來,前後際斷,故知無念為最上乘。”(《傳燈錄》卷二十八《神會語錄》)神會雖說無念,但據宗密所傳,荷澤是主張“知之一字”為“眾妙之門”的...
”希運以“無心”為綱要,反覆強調“無念”、“無求”,以證佛果,這又回歸於《壇經》提倡的“以無念為宗”的法門。“萬法唯心,心亦不可得”,因此,不可將心更求於心。若以心求心,以佛求佛,無異於頭上安頭,角上安角,所以希運認為“不如當下無心,便是本法,”“唯直下頓了自心本來是佛,無一法...
三百年後,上清掌門清秋飛升之際將靈虛劍與掌門之位傳給無念,無念帶領修仙門開始了漫長的尋找軒轅劍之路,途中遇到魔教餘孽各種阻攔。正邪之間的愛情,背叛正義錯綜複雜,一系列的陰謀詭計和大開殺戒在仙魔兩派之間上演。多年以後無念帶領修仙門來到雲海峰,與魔教再次激戰,修仙門死傷無數,魔教弟子也是屍首異地,天心...
二要做到無情,無情就是無念,就是沒有七情六慾,心地才能清靜,本性才能永住。第三要做到無名。萬事萬物都是從無名中生出,修行的人,如果能做到捨去有形之身,忘掉肉體之我,即是大道無形之功;能做到一念不動,心地圓滿無缺,即是大道無情之功。能做到這些,在你的性海中無一物可思,無一事可言。達到不...
西竺心宗大師沈一炳說:“天仙心學,既無卦爻,又無斤兩,徹始徹終,唯守‘無念’兩字,得驗與否,付諸東流,念始得一焉。……只從《碧苑壇經》入門。”《唱道真言》和《樂育堂語錄》等著名丹書,也都深受王常月修性還虛思想的影響。如《樂育堂語錄》中說:“上品丹法,以神入於虛無中,不著色,不著空...
“心真如”包含兩方面性質:一是“如實空”,即“離相”、“無念”,是純淨無任何雜染的存在;另一是“如實不空”,即永恆不變的靜止存在。由於“心真如門”是絕對純淨不動的本體,故難以解釋染淨、動靜、一心與俗世諸複雜關係,《起信論》就用“心生滅門”來解釋這些關係。“心生滅者,依如來藏故有生滅心。...
故雖備修萬行,唯以無念為宗。”因此神會的禪也稱為“無念禪”,謂“不作意即是無念”(《神會語錄》第一殘卷《與拓跋開府書》)。又說:“法無去來,前後際斷,故知無念為最上乘。”(《傳燈錄》卷二十八《神會語錄》)神會雖說無念,但據宗密所傳,荷澤是主張“知之一字”為“眾妙之門”的。可見他...