《為眾生》是連載於縱橫中文網的一部奇幻玄幻類網路小說，作者是卞牟卡卡。
《為眾生》是連載於縱橫中文網的一部奇幻玄幻類網路小說，作者是卞牟卡卡。內容簡介高維生命看待人類，就像人類看待被豢養的豬羊，青年不甘，發出一聲怒吼......傳奇開啟！！！1作品目錄第一章 被困洞天十四年第二章 百人榜第三...
又名有情，即一切有情識的生命形態。集眾緣所生，名為眾生，又歷無量生死輪迴，名為眾生。十法界中，佛、菩薩、阿羅漢、辟支佛為聖者，脫離生死，余皆有情，天、人、阿修羅、傍生、鬼、地獄，歷經六道輪迴，是為凡夫。佛學大詞典 梵語bahu-jana,jantu, jagat 或 sattva 之意譯。音譯仆呼那、禪頭、社伽、...
為眾生七世父母等造像記是在河南省洛陽市龍門山出圭的拓片。責任者 [佚名]撰 年代 魏（386-556）地點 河南省洛陽市龍門山 拓片原物狀況 附刻 拓片版本 拓片描述 書體與行款 正書 裝裱獲得方式 數目與尺寸 1張27×9cm 題跋印記 文種 漢 文 書目索引 關聯關係 拓片錄文 館藏信息 造像6141 ...
梵語Sattva（音譯薩埵），仆呼善那。新譯曰有情，舊譯曰眾生。眾生有多義：（一）眾人共生之義。法華文句四曰：‘中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。’（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓經曰：‘萬法和合施設，名為眾生。’注維摩經二曰：‘生...
眾生，是佛教用語。是六祖金剛經口訣，佛教中指有生命的東西，有時專指人和動物。出處 所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃。卵生者迷性也。胎生者習性也。濕生者隨邪性也。化生者見趣性也。迷故造諸業。習故常流轉。
《為眾生的悲心》是2013年青島出版社出版的圖書，作者是許達然。內容簡介 悲心不只是同情心，而是你深切體悟到：那個正在受苦的人，就是你自己。只有悲心，不語而深刻。這不是一本關於佛理的書。但作者在變幻無常中，在人生的起起落落里，仿佛一一經歷過佛陀證悟的瞬間。他一下筆，就是蒼生，沒有一行不是在寫...
天命爬牆為眾生 天命爬牆為眾生，晉江文學城簽約作者。主要作品
眾生，漢語詞語，讀音是zhòng shēng，意思指：1.一切有生命的，也指人和動物。2.〈方〉∶畜生，吳方言中單指動物。釋義 眾生 zhòng shēng ㄓㄨㄥˋ ㄕㄥ 一切有生命的動植物。《禮記·祭義》：「眾生必死，死必歸土。」人以外的動物，畜生。《水滸傳·第三〇回》：「眾生好度人難度，原來你這廝外貌相人...
我為眾生 《我為眾生》是連載於起點中文網的小說，作者是傳說中的兵長。內容簡介 十年生死如枯葉,一朝驚醒若南柯。 經歷坎坷,再世為人,該如何去實現自己的目標……
智者與愚人說法，愚人忽然悟解心開，即與智人無別。善知識，不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。若識眾生，即是佛性，若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝，識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生。只為眾生迷佛，非是佛迷眾生：自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生；自性平等，眾生是佛...
《我為眾生畫妖鬼》是連載於瀟湘書院的一部仙俠類網路小說，作者是講故事的葫蘆。內容簡介 妖—鬼 天妖，暝鬼 好食人，嗜奪魄 凶牙烈爪，迷心斷魂 銅皮鐵筋骨，附身悄無影 狂暴不懼刀兵，陰柔難辨其形 百姓惶恐哀終日，萬眾憔悴嘆此生 ……我為眾生畫妖鬼，眾生報以死不悔。累拓窮邊逾萬里，曾自紅塵起...
《我為眾生開仙道》是連載於起點中文網的一部科幻類網路小說，作者是他化自在境。內容簡介 靈氣復甦，通向諸天萬界的大門轟然打開，眾生歡喜，人人慾求長生。可是功法和資源都被少數人壟斷，長生遙不可及！“我為眾生開仙道！”張存志手持如意，大開仙門。仙道洪流滾滾而來，蕩平一切妖魔鬼怪！作品目錄 第一章 再來...
《我為眾生補天》是連載於瀟湘書院的一部仙俠類網路小說，作者是貓頭沒有鷹。內容簡介 我叫白長平，是一名修士。天下修士分三種：武夫，練氣士，劍修。但我卻不知道自己是哪一種，因為我體內還有兩個混子，我好累。一個人三種神識，本以為逆天開局，沒想到卻碰上了兩個不愛出力的大爺。少年以步履量天地浩然，...
眾生相續是一個佛學術語，謂五陰諸法，眾共和合而生，名為眾生。經云：同業相纏，合離成化，流愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同業，胎卵濕化，更相變易，所有受業，逐其飛沉，生死死生，無有斷絕，故名眾生相續。（同業相纏合離成化者，眾生皆由六根對於六塵，同造生死之業，故名同業。業相纏縛，故...
《妙法蓮華經文句》有云：“若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。”所謂六道輪迴：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍。佛家觀點 一切有情眾生都在三世六道中輪迴。《妙法蓮華經文句》有云：“若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。”（五道指六道...
《卿為眾生》是一款古風題材的互動小說，作者是執偕工作室，發行平台是閃藝。作品簡介 一場大火，燒沒了你的家，燒斷了所有的聯繫，又或者說，是燒死了那個曾經的你，在這個世界上，難道真的只有強者才能生存下去，弱者難道就只能被當作強者向上攀爬的墊腳石，可以隨時被奪去至親，被背叛，被丟棄，被傷害嗎。如果...
《我為眾生鳴喪鐘》是連載中的一部超現實都市類網路小說，作者是皇儒無上。內容簡介 【奇幻徵文大賽】 「萬物終歸於死亡。」「而我，即為死神。」在新的世界裡以一介“普通”日本高中生身份重生的蘇見，意外中獲得了來自死亡的饋贈：一個源於隕落之死神的黑雕像。由此，一個嶄新世界在他的眼前浮現，蘇見也...
《眾生》是李旺於2017年創作的水墨畫，“眾生”一詞源於佛教，即指大千世界中一切有情的生物與無情的物質，可以說每個人眼中都有一個“眾生”，也都是眾生眼中的“眾生”。當今時代，科技進步推動社會發展，人類文明在獲得前所未有的繁榮和進步同時，也正在面臨著第四次工業革命所引發的各類嚴肅思考。本作品於2017...
為一切眾生無患造像記 為一切眾生無患造像記，河南省洛陽市龍門山出土的拓片。責任者 [佚名]撰 拓片原物狀況 附刻 拓片版本 拓片描述 書體與行款 正書 裝裱獲得方式 題跋印記 文種 漢 文 書目索引 關聯關係 拓片錄文 館藏信息 造像5798
一切眾生，漢語成語，拼音是yī qiè zhòng shēng，意思是佛教指人類和一切生物。出自《大智度論》。成語出處 《大智度論》第27卷：“如佛所說，無足二足四足多足，有色無色有想無想非有想非無想等，一切眾生中佛最第一。”成語用法 作主語、賓語；指一切生物。示例 誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度一切眾生...
六道眾生，六道中的所有生物。一般來說輪迴有六道：阿修羅道（魔神）、人道、 天道（天人）、 地獄道、餓鬼道、畜生道。六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。上面六大種類有情眾生，所以名“六道”者，道猶路也，是能通義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、...
眾生界 佛教術語，“佛界”之對稱。十界中，除佛界之外，總稱其他九界為眾生界，即：地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人界、天界、聲聞界、緣覺界、菩薩界。又指眾生生存之世界。p4749 FROM:【佛光大辭典】（界名）對佛界之稱。十界中除佛界，總稱他九界曰眾生界。FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
我人四相是一個佛學術語，來源於《金剛般若波羅蜜經》，指我相，人相，眾生相，壽者相。一、我相，即在五蘊法中執著有一個實在的我，有我之所有；二、人相，因為執著有實在的我，站在我的立場，就稱他人為人；三、眾生相，與我對待的眾生不止一個，所有人及非人的差別相，是為眾生相；四、壽者相，即在...
[四、現無量類常居一土]，現無量類常居一土者，謂如來雖為眾生現眾類之身，而所居常在一土，自在無礙也。經云：如來之心，安住不動，而能隨諸眾生現無量形類。又云：如來之身，常住一土，而令他土一切悉見。是也。[五、諸根互用]，諸根互用者，謂如來眼等諸根，互相為用，自在無礙也。經云：如來...
往生門是佛教術語。往生門出自於《簡明淨土宗詞典》（林克智編著）。佛教術語，相對於正覺門而言。阿彌陀佛於過去未成佛時，曾立“若不生者不取正覺”之誓言，故眾生皆能往生。眾生之往生乃依阿彌陀佛之正覺所成，故彌陀之正覺與眾生之往生為一體之兩面，不能截然分開。故可知阿彌陀佛之正覺，為眾生往生因果之源。
這種式樣叫做‘田相’，言其如同田地畦隴的形狀，表示僧眾可為眾生的福田。但在中國寒冷地帶，只穿三衣是不夠的，如是在袈裟以下穿著圓領方袍的俗服。其後時代變遷，俗人的衣服改變了式樣，而僧人始終保持原樣；如是圓領方袍便成為僧服的特型了。在家佛教徒在平時只穿著俗服，在拜佛時可以穿著五條布縫綴成的...
菩薩修諦為一切眾生而不證實際。菩薩修諦方便堅固。而不捨生死及涅槃門。菩薩修諦為一切佛法故。天子。喻如有人離大商主獨度曠野心懷驚怖劣乃得過。天子。聲聞之人亦復如是。畏懼生死心懷驚怖。於此世界無有還心。亦復無有為眾生心觀生死曠遠。於諸佛法無有方便。獨一無二而修諸諦。天子。如彼商主多諸財寶...
舍利弗從座而起。前白佛言。世尊。佛是法王。隨眾生欲散說法教。令諸天人恭敬奉持。或聞傳聞。或行不行。云何名行法者。云何名不行法者。佛言。善哉善哉。汝能為諸眾生。作如是問諦聽諦聽。吾為汝說。夫行法者。有聞而持。有傳聞而持。皆名曰僧。如寶事比丘。聞佛所說諸行無常。即觀生滅斷諸有漏。
