《我為眾生》是連載於起點中文網的小說，作者是傳說中的兵長。
基本介紹
- 中文名：我為眾生
- 作者：傳說中的兵長
- 類型：仙俠異俠
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點中文網
內容簡介
十年生死如枯葉,一朝驚醒若南柯。 經歷坎坷,再世為人,該如何去實現自己的目標……
我為眾生
相關詞條
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眾生相是漢語辭彙，拼音：zhòng shēng xiàng，釋義：許多人的各自不同的表情或表現。釋義 1、是指佛教語。謂人我四相之一。2、許多人的各自不同的表情或表現。出處 《圓覺經》：善男子，云何眾生相？謂諸眾生心自證悟所不及者。善男子，譬如有人作如是言‘我是眾生’，則知彼人說眾生者，非我非彼。云何...
- 眾生(梵語)
梵語Sattva（音譯薩埵），仆呼善那。新譯曰有情，舊譯曰眾生。眾生有多義：（一）眾人共生之義。法華文句四曰：‘中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。’（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓經曰：‘萬法和合施設，名為眾生。’注維摩經二曰：‘生...
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我不是眾生，禪語。出自《蔡志忠水墨說禪》。故事 惟寬禪師有一次被一位學僧問道：‘狗有沒有佛性?’‘有。’惟寬禪師答。‘你有沒有佛性？’‘我沒有。’‘為什麼一切眾生皆有佛性而你沒有？’‘因為我不是你所說的眾生。’‘你不是眾生，是佛嗎？’‘也不是。’‘那你究竟是什麼？’‘我不是一個...
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一切眾生，漢語成語，拼音是yī qiè zhòng shēng，意思是佛教指人類和一切生物。出自《大智度論》。成語出處 《大智度論》第27卷：“如佛所說，無足二足四足多足，有色無色有想無想非有想非無想等，一切眾生中佛最第一。”成語用法 作主語、賓語；指一切生物。示例 誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度一切眾生...
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《眾生欲之我欲眾生》是清風煞邊西創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介 為愛，他毀滅了一座城市。為友情，他選擇了自殺。來到這這個世界他又會做些什麼？ 懸崖邊上，馮凱半跪在那裡，身體不住的顫抖，雙目赤紅晶瑩瑩的淚水不住的在眼眶裡打晃，雙手狠狠的抓著地面上的青草，深紅色的血液慢慢的從指尖流到了...
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也可以說眾生無邊誓願度。眾生是誰？凡有生命的皆為眾生。眾生是誰？十法界中除佛以外的生命。眾生是誰？眾生是佛。何謂普？便虛空盡法界，廣泛為普。何謂普？無分別心，平等無差別為普。何謂普？無心之心而為普。渡何意？六度萬行為渡。渡何意？使眾生覺悟為渡。渡何意？自渡渡他為渡。為何要渡？因為眾生...
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芸芸眾生，漢語成語，拼音yún yún zhòng shēng，原指世間的一切生靈，後多指大群無知無識的人。佛教指一切有生命的東西，也用來指眾多的平常人。解釋 芸芸：形容眾多；眾生：原指一切生物，後指許多人。原指世間的一切生靈。後多指大群無知無識的人。佛教指一切有生命的東西，也用來指眾多的平常人。典籍 《...
- 眾生界
眾生界 佛教術語，“佛界”之對稱。十界中，除佛界之外，總稱其他九界為眾生界，即：地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人界、天界、聲聞界、緣覺界、菩薩界。又指眾生生存之世界。p4749 FROM:【佛光大辭典】（界名）對佛界之稱。十界中除佛界，總稱他九界曰眾生界。FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
- 我(婆羅門教、印度教名詞)
”(《歌者奧義》)由於“我”與“梵”同體同質，因此，它也是創造世界萬物的本原：“我(阿特曼)造一切物，我於一切眾生中最勝，我生一切世界有命、無命物，一切物從而作生，還沒彼處。”(《外道小乘涅槃論》)同樣，“我”又是超言絕象、不可言說的。不過，從“我”的作用來說，更偏重於是一個絕對純粹的...
- 中國最強音(湖南衛視歌唱真人秀節目)
一夜成名是所有人的夢想,然而夢想雖美,現實殘酷,芸芸眾生絕大多數都抱著懷才不遇的悲涼庸庸碌碌一生,默默無聞終老而去,《中國最強音》則為芸芸眾生提供了一個脫穎而出、一鳴沖天的難得平台和機會,只要你勇於、敢於站在舞台上,向世界展示你的才技,你就可能成名、成星,就算你不能成名、成星,至少你也可以告慰...
- 我相
佛教中，我相（梵a^tma-sam!jn~a^，藏bdag-tu hdu-s/es）∶謂眾生於五蘊法中，妄計有實我、我所。凡是可以證“我”存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快樂，讓自身意識到“我”的存在，如果沒有“我”，就不會感受痛苦、快樂。其他如救濟窮困、慈心不殺、發菩提心等都足以證明“我”的存在，甚至不...
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壽者相是佛教名詞，是四相的一種。四相，指我相、人相、眾生相、壽者相。此四相是佛陀指稱的四種錯誤觀念。壽者相，認為“我的”壽命有一定限制，但死後靈魂不滅，進入輪迴。簡介 《佛學大詞典》解釋：我相：於五蘊法中計有實我，有我之所有也。人相：於五蘊法中計我為人，異於余道也。眾生相：於五蘊法...
- 諸法無我(佛教名詞)
佛陀說眾生的身心是眾多因緣聚合的結果，即是我們過去有種種的業因緣，它們湊合形成我們現在的身心，所以它是一個聚合，以佛法來說，即是五蘊：色、受、想、行、識。色即是身體；受、想、行、識即是心。五蘊就是身和心，佛陀說它是種種因緣和合的結果，當中並沒有一個實體叫做“我”，但是我們卻把此身心稱...
- 張淼怡
該劇塑造了亦正亦邪的人神妖三族群像,講述了緝妖小隊一路過關斬將、拯救眾生的故事。 兄友妹恭 《兄友妹恭》是由騰訊視頻出品,陳鑫海、張淼怡領銜主演,夏浩然、鶴秋主演,黃聖池特邀主演的都市愛情劇。 啞舍 《啞舍》是由騰訊視頻、新麗電視、宏宇天潤出品,吳沚默編劇,趙啟辰執導,高偉光、梁靖康、張淼怡、毛曉慧領銜...
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- 我執(佛教用語)
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- 我人四相
我人四相是一個佛學術語，來源於《金剛般若波羅蜜經》，指我相，人相，眾生相，壽者相。一、我相，即在五蘊法中執著有一個實在的我，有我之所有；二、人相，因為執著有實在的我，站在我的立場，就稱他人為人；三、眾生相，與我對待的眾生不止一個，所有人及非人的差別相，是為眾生相；四、壽者相，即在...
- 歲月,是佛牽手的一朵情花:倉央嘉措我的情緣與佛緣
那么，我將用後半生完成對佛與情最後的叩問——佛緣，情緣，究竟誰是我人生的最終該歸宿？”生死、輪迴、情緣、信仰、自我、眾生——每一個求佛之人的心靈之問，每一個修行之人的生命之惑！人生六十載，與佛六十問，一切歸於倉央嘉措最後的終結！ 作者介紹 夏風顏，著名網路作家。
- 壽量四土偈
佛教術語，法華經壽量品偈曰：“常在靈鷲山，及余諸住處。眾生見劫盡，大火所燒時。我此土安隱，天人常充滿。”此六句為法界道場偈，亦曰壽量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在靈鷲山，是實報土，為三世常住之淨土，故謂為他受用報身所居之實報土，為證實相之理者所得之果報，故謂為實報。別...
- 我法二空
大乘唯識家認為，凡有情之體，因五蘊假和合而有作用，然五蘊一一均是生滅變化之法，無有常性。故五蘊分離，我體即不可得而為空。《大乘義章》卷一闡述空與無我的關係，其文雲（大正44·485b）：“眾法成生，故曰眾生。生但假有，無其自性，是故名為眾生無我。眾生性相一切皆無，說之為空。（中略）性...
