《為人祭李舍人文》是唐代王維創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:為人祭李舍人文
- 作者:王維
- 創作年代:唐代
- 出處:《全唐文》
- 作品體裁:散文
《為人祭李舍人文》是唐代王維創作的一篇散文。
《為人祭李舍人文》是唐代王維創作的一篇散文。作品原文為人祭李舍人文年月日,某以茶藥之奠,祭於故舍人李公之靈:嗚呼!見人多矣,未有如子。生於德門,長於貴里。名高江夏之童,貌奪河陽之美。行比顏、曾,才兼文史。含恣輕肥,抑偃紈...
曾顏 曾顏,讀音是zēng yán。意思是 曾參 和 顏回 的並稱。皆 孔子 弟子,以德行著稱。解釋 曾參 和 顏回 的並稱。皆 孔子 弟子,以德行著稱。出處 唐 王維 《為人祭李舍人文》:“行比 曾 顔 ,才兼文史。”
人文遺蹟 謝疊山祠 謝疊山祠位於北京法源寺后街3號、5號。明景泰七年九月,與文天祥同賜謚,天祥賜忠烈,枋得賜文節。朝廷在法源寺后街的江西會館謝枋得殉難處建祠,現院內還有二層小樓一座,原供謝疊山和文天祥像,為宣武區重點保護文物。謝枋得墓 1289年八月,其子謝定之奉靈柩還鄉。元至元二十七年(1290...
惟公道具天民,為人先覺,在天下為天下師,在後世為百世師,在一鄉為鄉黨師,所謂鄉先生可祭於社者歟!(《新置崔清獻菊坡先生祠田記》)朱厚熜:張九齡之忠藎,而不究其用;崔與之之風槩,而不久於朝。(《國朝獻徵錄》引)郭棐:吾粵僻在炎徼,至漢始屬版圖。五百餘年迄唐,而有曲江張公,以忠讜...
在澠水河畔這個人文薈萃的地方,喜歡文學的王辟之經常和朋友們歡宴,追古撫今,指點江山,暢談一些風土人情和官場趣聞。後來他把這些聽來的故事,整理成了《澠水燕談錄》十卷。《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《宋史.藝文志》、《四庫全書總目》均著錄於子部小說家類。《郡齋讀書志》題《澠水燕錄》,作...
新安地方來說,這是第一部關於徽州人文資料的彙編,也是研究徽州地方史不可缺少的第一手資料。程敏政三部史著分別圍繞宋末、宋初的重大事件及地方史志等幾個重要問題展開論述,其中有著作者獨到的認識與思考。程敏政作為新安人氏,一向以程氏後人自詡,在認識上便有著明顯的思想偏向。這種思想也比較符合當時明代史學...
東野尚存,竅幸人文之盛,南軒已逝,轉傷吾道之孤。益友難逢故人焉!仰則青山埋玉,石室藏書,佳士佳城,福人福地,已切樵蘇之禁,彌深陵谷之思。門人趙君以濂等,心喪有禮,面命無詞,篤候芭侍側之情,慕子貢築牆之誼,獨居年永,傳道徒多。君子墳中,埋來銅劍,賢人壟上,銘在石函。銘曰:不夷不...
李昉(925年-996年2月22日),字明遠,北宋深州饒陽(今屬河北)人。北宋初年官員、文學家、學者。後晉時李昉過繼給從父李沼,以蔭補齋郎,選授太子校書。漢乾祐間中進士,為秘書郎。右拾遺、集賢殿修撰。入周,隨李縠為記室,從征淮南。歸擢主客員外郎,知制誥、集賢殿直學士,史館修撰,翰林學士。宋初,...
自然風景的遊覽詩寫得好容易,因為人們對於美的感受大致相同。人文風景的遊覽詩寫得好不容易,因為人們對於每一個歷史事件和歷史人物看法和評價可能不同。下面我們來讀鄒國榮兩首寫得比較好的人文風景遊覽詩。先看這首《瞻仰毛澤東故居有感》:幾間陋舍接田斜,土瓦泥牆百姓家。湘水悠悠韶岳靜,原來天子亦山娃。人文...
陶行知因長期勞累過度,健康過損,受李、聞事件的刺激又過深,1946年7月25日在上海愛棠路愛棠新村13號突然逝世,享年55歲。驚悉噩耗後周恩來匆忙趕到,陶行知的手尚有微溫。許多民主人士猜測這可能又是特務暗害,經沈鈞儒行醫的兒子診斷判明還屬因腦溢血病亡。陶行知去世次日上午,上海萬國殯儀館擠滿了前來悼祭的...
所以,重評八景,以揭陽市全境為範圍,這才有利於提高各地的歸屬認同感、向心力;有利於反映揭陽市自然和人文景觀的豐富性和多樣化;有利於反映揭陽建市特別是2005年以來推進城市配套建設以來所取得的成就。重評產生的八個景點漢樓瑞氣、水城畫卷、進賢慧境、桑浦勝景、三山祖廟、南岩佛國、德安古寨、葵陽海韻稱“揭陽...
據南京大學文學院教授莫礪鋒等學者考證,《桃花溪》、《山行留客》和《春遊值雨》三首詩應該是北宋蔡襄所作的《度南澗》、《入天竺山留客》和《十二日晚》,對此,上海師範大學人文學院教授李定廣等學者持反對意見而認為這三首詩是張旭所作。同時,據蘇州科技學院人文學院教授凌郁之等學者考證,《雜詠》、《見遠亭...
當他們歷經了人生的浩劫,生活進入常態,文化意識頑強復甦之後,這片相對蠻荒的土地便有了人文的色彩和真理的力量。佛學家函可傳授佛法,教授農耕和商賈;楊越傳播耕作技術,並教人改“掘地為屋”為“破木為屋”;方拱乾著《寧古塔志》;吳振臣著《寧古塔紀略》;張縉彥著《寧古塔山水記》;楊賓著《柳邊紀略》。...
軍城黃為世界江夏興化軍城黃氏之簡稱,其上可追溯到遠祖中華民族人文始祖黃帝;其六世孫伯益、陸終在河南潢川縣定城西20里所建立的黃國。湖北黃州江夏郡始祖春君申黃歇;黃歇六世孫定侯宰相黃霸;十二世孫三代位居相位的孝子黃香、子宰相黃瓊、曾孫太尉黃琬;至晉元帝永嘉中洲板蕩,福建八姓衣冠入閩,東晉初年光州固始...
莆田市宋會元侍中兼樞密副使黃中庸紀念館(莆田雷山巷瑞龍庵西側黃中庸侍中樞密第)創建於2000年1月15日,以宋代古香古色的人文歷史風格展示在世人面前,內有教忠寺山水造型和瑞龍庵西側梅蘭步雲書院其世家閥閱、卷氣浩然、書香門第、獨具一格,花果山和盤托出。單位介紹 一、 紀念館創建時間:中國福建省莆田市宋...
詩應以人文思想內蘊為根本,亦不可失卻詩韻審美蘊藉。人之文學應以思想為上,將人文精神與審美蘊藉完美融合,以令讀之不可忘懷,方顯“道”之精髓,利於普及宏揚,導人性至真善,督社會至無暇,彰表文學之價值。立其里者,謂之有氣骨,根基既穩,粗者不陋,假以時日,即可枝繁葉茂,華實延綿不絕;反之,...
上游不遠處已有幾艘船依次泊在岸邊,主航道中有兩艘船在航行,櫓工的汴河號子與纖工的汴河號子兩首和聲合唱迴響在空中,漸漸的遠去,漸漸遠去,這些人文的場景與秀麗的河山形成了一副美麗風俗畫面,所以一些文人雅士、達官貴人要找尋的好地方,在對岸的河灣緩衝區,商人不失時機的安置了兩條遊船,讓他們在上面飲酒...
是依史恢復修建的融湖光水色、歷史人文為一體、具有江南私家園林風格的遊覽區。內曲水環繞,環水有致用閣、思宜園、頌桔軒、“歸奇顧怪”(二石齋)、秀石虬松莊、秋山亭、三徐居、慈母閣、四柿亭等及碑廊等10個景點,各景點以詩文、字畫、語錄、塑像等形式寓意顧炎武的精神和生平。北京故居 北京顧炎武故居,...
《新教倫理與資本主義精神》、《狂熱分子》、《遙遠的救世主》、《規訓與懲罰》、《經濟學》、《二十一世紀資本論》、《人文經濟學》、《中國是部金融史》、《論美國的民主》、《舊制度與大革命》、《激進民主》、《羅伯特議事規則》、《一頭想要被吃掉的豬》、《愛的藝術》、《致新知識分子》、《正義論》、...
中華民族傳統美德,倡導“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念,是人類進行物質生產活動和自身生存發展的基本要求,也是人們共同生活的起碼的行為準則。傳統道德一般都是在社會穩定時發揮作用,而社會劇烈變動時則缺少用武之地,正所謂“治平尚德行...
勾漏山,位於廣西壯族自治區北流市東北5公里的勾漏村,玉梧公路旁,海拔217米,坡度20度,周圍10多公里千百石峰矗立,有岩洞勾曲穿漏,故名勾漏山,著名的勾漏洞就在其中,是遊覽勝地。歷史人文 歷史上到過勾漏的名人很多,最遙遠的怕要算是東漢時的王符吧,勾漏洞入口的石壁上,刻有“王符彈琴處”幾個大字。王...
(概述圖來源:《人文甘肅》)人物生平 早年經歷 天順三年七月二十八日(1459年8月25日),彭澤出生於蘭州衛(今甘肅省蘭州市)的外祖父唐泉家中。成化三年(1467年),父親彭錠送彭澤到蘭縣庠生徐武處學習,後又跟從處士殷志學習。成化八年(1472年),彭澤跟從昌平教諭殷富學習,主修《書經》,陝西按察司副使...
其目的,就是希望將林紓文化的精髓作為學校人文素質教育的教材之一,希望通過深入挖掘提煉林紓文化的內涵,深刻理解林紓一生對道德的堅守、對信念的執著和對學問的通達,同時也希望讀者能夠歷史地客觀地評價林紓,使林紓文化深入師生心靈,使林紓精神滋養師生,成為修身正德、治學育人的示範,讓林紓對學生的熱愛感染全體教職...
第一,“惟楚有材”改變於“雖楚有材”,其變換的契機有三:1、明代楚地人才狀況以及中國文化重心南移之趨勢;2、清初的基本國策;3、清首次科舉,楚地即取得優異成績等。林天擎由明入清,見武昌文廟敗象,不免遙想明代兩湖人文盛景,又感念莘莘學子的拳拳之心,遂發感嘆而凝結為“惟楚有材”一語。既囿於楚地...
作者自稱小說“為勸誡而作”(《例言》),意在暴露娼妓奸詐,妓院文化墮落。但由於作者悲天憫人的人文情懷和鞭辟入裡的批判高度,使得小說不僅表達了對上海都市人群道德上的擔憂,還展現了近代變革時期都市人真實複雜的人性色彩,更點出了現代城市生活中個體所面臨的精神困境。藝術特色 整體風格 《海上花列傳》體現了...
朱文科從事業餘創作二十年,著有長篇小說《紅楓之戀》、《血色野菊》、《血色幽蘭》、散文集《煤油燈》、《向警營敬禮》以及詩集《睫毛上的村莊》等,《七彩耒陽》是其第三部散文集,也是首部關於耒陽人文地理、歷史、風物、民俗的文化旅遊散文集。作者以純文學的敘述方式,通過本土作家獨特的視角,解讀耒陽的山水風光...
劉賀親自到保管符璽的地方取走十六根符節,早晚去靈柩前哭祭時,讓隨從的官員輪換著拿著符節跟著。還寫信說:“皇帝問候侍中君卿:派中御府的長官高昌送去黃金一千斤,賜給君卿娶十個妻子。”孝昭皇帝的靈柩還停放在前殿,劉賀便叫人取出樂府的樂器,把昌邑國的樂人引進宮來,擊鼓歌唱、吹奏樂器,扮演戲子。等到...