《維根斯坦談話錄1949-1951》內容簡介：維根斯坦是二十世紀最重要的哲學家之一。《維根斯坦談話錄1949-1951》向我們展示了這位帶有天才神秘性的哲學家日常生活的一面，以及他將生活與哲學融為一體的思考方式和人格魅力。《維根斯坦談話錄1949-1951》按談話發生的地點分編為康乃爾、斯密斯學院和牛津三個部分，是研究維根斯坦晚期思想與生活的第一手珍貴資料。
基本介紹
- 書名：灕江西學:維根斯坦談話錄
- 作者：鮑斯瑪 (Oets Kolk Bouwsma)
- 類型：人文社科
- 出版日期：2012年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787540755102
- 外文名：Wittgenstein Conversations 1949-1951
- 譯者：劉雲卿
- 出版社：灕江出版社
- 頁數：93頁
- 開本：32
- 品牌：灕江出版社上海出版中心
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基本介紹
內容簡介
《維根斯坦談話錄1949-1951》編輯推薦：對於這位致力於將行動與哲學合為一體的哲學家來說，類似的言行錄尤具特殊意義。由編者所撰寫的引言也為讀者提供了詳盡的解讀，是一部可讀性和嚴謹性兼具的好書。
作者簡介
作者：(美國)鮑斯瑪 (Oets Kolk Bouwsma) 譯者：劉雲卿
鮑斯瑪（Oets Kolk Bouwsma）1898年生於美國密西根，早年熱衷於黑格爾哲學，後來轉向G.E.摩爾，因為在摩爾研究上的聲譽而受邀主持牛津大學的約翰·洛克講座，並成為美國哲學協會的主席。1949年維根斯坦訪問康乃爾大學期間兩人結識。鮑斯瑪忠實記錄了處於生命最後時期的維根斯坦在康乃爾大學、斯密斯學院（麻薩諸塞州）以及牛津大學的交往和談話。維根斯坦一貫的清晰、敏銳、激烈、熱忱，在這份言行錄中無不得以呈現。
譯者劉雲卿，上海師範大學哲學系副教授，著有《馬格利特：圖像的哲學》。
鮑斯瑪（Oets Kolk Bouwsma）1898年生於美國密西根，早年熱衷於黑格爾哲學，後來轉向G.E.摩爾，因為在摩爾研究上的聲譽而受邀主持牛津大學的約翰·洛克講座，並成為美國哲學協會的主席。1949年維根斯坦訪問康乃爾大學期間兩人結識。鮑斯瑪忠實記錄了處於生命最後時期的維根斯坦在康乃爾大學、斯密斯學院（麻薩諸塞州）以及牛津大學的交往和談話。維根斯坦一貫的清晰、敏銳、激烈、熱忱，在這份言行錄中無不得以呈現。
譯者劉雲卿，上海師範大學哲學系副教授，著有《馬格利特：圖像的哲學》。
媒體推薦
最高度的明晰，最深沉的理智活動，最敏銳和最熱忱的心靈。就像奇蹟！他的言詞像閃電穿越迷霧般地貫穿了幾乎所有的談話。
他的話語讓我視若至寶，現在一如既往。重要的是，是他拿走了我因自身平庸而來的那種慵懶的舒適。沒有任何人讓我欠債如許，沒有任何人讓我諦聽如斯，沒有任何人讓我害怕若此，沒有任何人讓我如此相形見絀。我沒有目睹也沒有聽聞任何人能與他相提並論。
維根斯坦是我所知道的最接近先知的人。作為人他像一座高塔，高聳而獨立，無所依傍。
——鮑斯瑪（O.K.Bouwsma）
說真的，這是我讀過的關於他的最好的東西。他回答問題的敏捷，他運用自如的類比和圖像的廣度，你都給出了絕佳的描繪。
——托馬斯·斯通博羅（Thomas Stonborough）
他的話語讓我視若至寶，現在一如既往。重要的是，是他拿走了我因自身平庸而來的那種慵懶的舒適。沒有任何人讓我欠債如許，沒有任何人讓我諦聽如斯，沒有任何人讓我害怕若此，沒有任何人讓我如此相形見絀。我沒有目睹也沒有聽聞任何人能與他相提並論。
維根斯坦是我所知道的最接近先知的人。作為人他像一座高塔，高聳而獨立，無所依傍。
——鮑斯瑪（O.K.Bouwsma）
說真的，這是我讀過的關於他的最好的東西。他回答問題的敏捷，他運用自如的類比和圖像的廣度，你都給出了絕佳的描繪。
——托馬斯·斯通博羅（Thomas Stonborough）
圖書目錄
序
引言
維根斯坦生平年表
談話錄
康乃爾，1949年7月
斯密斯學院，1949年10月
牛津，1950年8月-1951年1月
進一步讀物
引言
維根斯坦生平年表
談話錄
康乃爾，1949年7月
斯密斯學院，1949年10月
牛津，1950年8月-1951年1月
進一步讀物
文摘
書摘隨讀
昨天晚上，他與諾曼、馬克斯·布萊克及斯圖爾特·布朗討論問題。我目睹了他的魔力。他手和頭部的動作很多，並且不斷地踱步。他時刻準備著用例證和想像的情景來廓清表達式的使用，這一點讓人印象最為深刻。確實有一種狂暴和不耐煩，那足以嚇著別人。難怪那么多人覺得他難以相處。反正我可以想像，他不能愉快地容忍閒扯和不智，並且會直白地表現出來。我們因此也如芒在背。
我發現維根斯坦是一副清醒劑，就像一種淨化。我是多么地需要它啊！長篇胡說的積習是多么的根深蒂固啊！我一定要竭盡所能把自己交託給他，讓他敲打，學會自由言說，這樣才能把自己的腌臢袒露無遺。假若我只能言說！
維根斯坦不習慣社會閒談。
他說，哲學連同對它的研習，不過是思考的一個過程——廓清困惑。一俟困惑被廓清就應該考慮換一份工作。
他反對的是矯情，併名之曰欺騙。
“你知道嗎？我想我會發瘋的。”這幾乎可以確定是他的恐懼之一。他也害怕變老，他的虛弱，以及他糟糕的身體。“你知道，”他說，“出於兩個理由我辭去了在劍橋的教席。首先我想完成我的書。”於是他談了談他的書——開始於十八年前。“其次，為什麼我要教書？X來聽我上課有什麼益處？只有那些能從中受益的人才有必要來上課。”他提及不多的幾個例外，他們態度端正，浸淫其中。“但是，大多數來上我的課的人都是因為我聰明，我的確聰明，但那不重要。他們只是想變得聰明。”維根斯坦已經視我為知己。“走鋼絲的演員也很聰明。”
當基爾派崔克提議這些錢可用於出版他手頭的文稿——世界對它們可真是望眼欲穿，維根斯坦說：“但是你看，我寫下一個句子，然後是另一個，與前一個剛好相反。那么該是哪一個？”他說起那些出書的腐朽傢伙，停止了思考還在繼續寫作。他們不知道該在什麼時候停下來。
昨天晚上，他與諾曼、馬克斯·布萊克及斯圖爾特·布朗討論問題。我目睹了他的魔力。他手和頭部的動作很多，並且不斷地踱步。他時刻準備著用例證和想像的情景來廓清表達式的使用，這一點讓人印象最為深刻。確實有一種狂暴和不耐煩，那足以嚇著別人。難怪那么多人覺得他難以相處。反正我可以想像，他不能愉快地容忍閒扯和不智，並且會直白地表現出來。我們因此也如芒在背。
我發現維根斯坦是一副清醒劑，就像一種淨化。我是多么地需要它啊！長篇胡說的積習是多么的根深蒂固啊！我一定要竭盡所能把自己交託給他，讓他敲打，學會自由言說，這樣才能把自己的腌臢袒露無遺。假若我只能言說！
維根斯坦不習慣社會閒談。
他說，哲學連同對它的研習，不過是思考的一個過程——廓清困惑。一俟困惑被廓清就應該考慮換一份工作。
他反對的是矯情，併名之曰欺騙。
“你知道嗎？我想我會發瘋的。”這幾乎可以確定是他的恐懼之一。他也害怕變老，他的虛弱，以及他糟糕的身體。“你知道，”他說，“出於兩個理由我辭去了在劍橋的教席。首先我想完成我的書。”於是他談了談他的書——開始於十八年前。“其次，為什麼我要教書？X來聽我上課有什麼益處？只有那些能從中受益的人才有必要來上課。”他提及不多的幾個例外，他們態度端正，浸淫其中。“但是，大多數來上我的課的人都是因為我聰明，我的確聰明，但那不重要。他們只是想變得聰明。”維根斯坦已經視我為知己。“走鋼絲的演員也很聰明。”
當基爾派崔克提議這些錢可用於出版他手頭的文稿——世界對它們可真是望眼欲穿，維根斯坦說：“但是你看，我寫下一個句子，然後是另一個，與前一個剛好相反。那么該是哪一個？”他說起那些出書的腐朽傢伙，停止了思考還在繼續寫作。他們不知道該在什麼時候停下來。
