基本介紹
- 作品名稱：濰縣署中與舍弟墨第二書
- 創作年代：清代
- 文學體裁：書信
- 作者：鄭板橋
原文,譯文,注釋,相關習題,作品賞析,作者簡介,鄭燮年表,
原文
餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲玩耍，務令忠厚悱惻①，毋為刻急⑾也。
平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至於發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒玩具，不過一時片刻便摺拉②而死。夫天地生物，化育劬勞③，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣，氤氳④而出。上帝亦心心愛念。而萬物之性，人為貴。吾輩竟不能體天之心以為心，萬物將何所託命乎？蛇蚖⑤、蜈蚣、豺狼、虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。蜘蛛結網，於人何罪，或謂其夜間咒月，令人牆傾壁倒，遂擊殺無遺。此等說話，出於何經何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？
我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子⑥而姑⑦縱惜也。家人⑧兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐⑨他！凡魚飧⑩果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何⑿，呼之使去，豈非割心剜肉乎！
夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書讀與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。
譯文
我五十二歲才有了一個兒子，哪有不愛他的道理!但愛子必須有個原則。即使平時嬉戲玩耍，也一定要注意培養他忠誠厚道，富於同情心，不可使其成為刻薄急躁之人。
平生最不喜歡在籠子中養鳥，我貪圖快樂，它在籠中，有什麼情理，要讓它屈服來適應我的性情。關於用發系住蜻蜓，用線捆住螃蟹，作為小孩的玩具，不到一會兒拉扯就死了。天生萬物，父母養育子女很辛勞，一個螞蟻，一個蟲子，都是綿綿不斷，繁衍出生。上天也很愛戀。然而人是萬物之中最珍貴的，我們竟然不能體諒上天的用心，萬物將怎么樣託付給我們呢？毒蛇，蜈蚣，狼，虎豹，是最毒的，但是上天已經讓它們生出來，我為什麼要殺它們？如果一定要趕盡殺絕，天何必要生呢？只要把它們驅趕，讓它們不要互相傷害。蜘蛛織網，和人有什麼關係，有人說它在夜間詛咒月亮，讓牆壁倒下，於是追殺完了。這些言論出自哪部經典之作，而作為依據殘害生靈的性命，這樣可以嗎？
我不在家時，兒子便由你管教，要培養增強他的忠厚之心，而根除其殘忍之性，不能因為他是你的侄子就姑息，放縱憐惜他。僕人的子女，也是天地間一樣的人，要一樣愛惜，不能讓我的兒子欺侮虐待他們！凡魚肉水果點心等吃食，應平均分發，使大家都高興。如果好的東西只讓我兒子一個人吃，讓僕人的孩子遠遠站在一邊觀看，一點也嘗不到，他們的父母看到後便會可憐他們，又沒有辦法。只好喊他們離開，此情此景，豈不令人心如刀絞。
讀書中舉以至做官，都是小事，最要緊的是要讓他們明白事理，做個好人。你可將此信讀給兩個嫂嫂聽，使她們懂得疼愛孩子的道理在於做人不在於做官。
讀書中舉以至做官，都是小事，最要緊的是要讓他們明白事理，做個好人。你可將此信讀給兩個嫂嫂聽，使她們懂得疼愛孩子的道理在於做人不在於做官。
注釋
豈：怎么
然：然而
雖：即使，即便
務：一定，必須
忠厚悱惻：忠誠厚道，感情真摯。
刻急：苛刻嚴峻
籠：（名詞作狀語）在籠中
物之性，性：習性
悟性，性：性情
折（zhé)拉：摧折、毀損。
劬(qú)勞：謂勞累，勞苦。後多指父母養育子女的勞苦
氤氳〔yīnyūn〕：形容煙或雲氣濃郁，此指綿綿不斷，繁衍出生。
上帝亦心(1)心(2)愛念：1.心：內心
2.心存
蚖(yuán)：同“虺”，一種毒蛇。
既:既然
盡殺:趕盡殺絕
驅：驅趕
罪：罪過
夜間：在夜裡
咒：詛咒
傾：傾倒
倒：倒塌
遂：於是
遺：遺漏
殘：殘害
以為：因為
猶子：侄子
姑：姑息
縱：放縱，縱容
家人：指鄭家的僕人。
凌虐：欺侮，欺凌虐待。
飧(sūn)：晚飯。引申為熟食。
憐：痛苦
無可如何：無可奈何
若：如果
相關習題
1、 解釋下列句子中加點的詞。（3分）
（1）務令忠厚 （2）而必屈物之性以適吾性乎
（3）若吾兒坐食好物
2．用現代漢語寫出下面句子的意思。（2分）
其父母見而憐之，無可如何，呼之使去。
3．文中作者希望弟弟把兒子教育成怎樣的人？（2分）
參考答案：
1.（1）讓、使
（2）適應
（3）吃
2.他們的父母看見了，很憐憫他們，但又無可奈何，呼叫他們讓他們離開。（意思符合即可）
3.忠厚（善良），充滿愛心（有平等思想）（意思符合即可）
作品賞析
鄭板橋晚年得子，愛子之心勝於一般之人。但因當時他在山東濰縣當縣令，妻兒在江蘇興化老家（不帶家屬，其清廉可見一斑），故不能當面教子，遂將管束兒子的義務託付給他的“舍弟”。他在信中囑咐其弟，“要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性”，強調引導其子發揚平等、博愛精神，切忌因為父親做官而傲視其他童伴。一個處於封建時代的上層人物，能夠堅決摒棄等級世俗觀念，實在難能可貴。特別值得稱道的是，他竟把“讀書中舉中進士做官”，視為“小事”一樁，而將讀書“明理，做個好人”當作第一要事。這種超凡脫俗的人生觀，不但在當時顯得高明，即使在當代社會亦屬智者之列。他的這些遠見卓識，不正是對“官貴民賤”之說、“讀書無用”之論、“好人吃虧”之見，一通有力的批駁嗎？！鄭板橋的愛子之道“怪人”鄭板橋教子觀點似乎也怪。1749年他在濰縣當知縣時，給興化縣家裡替他主管家務的堂弟鄭墨寫了封家書，囑託鄭墨怎樣教育剛入塾就師的6歲兒子。在信上他抄錄了前人的四首順口好讀的五言絕句，並囑咐家人：“令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。” 那四首詩都是反映封建社會對農民的慘重壓榨和農民的苦難生活的。他在家信中說：“夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書（信）讀與郭嫂、饒餿聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。”他極力反對有些讀書人“一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產。起手便錯走了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。”這對於我們今天加強對學生和青少年的思想政治教育，克服只重視考分忽視德育的傾向，是有裨益的。愛子，特別是愛獨生子，是人之常情，但愛需要正確的方法、手段。正如鄭板橋在信中說的：“餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道。”“以其道”是真愛，不以其道是假愛。 今天一切愛子者和一切愛高材生的師長，也當從鄭氏“愛之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，說不定還會造就出“不肖子孫”來。 鄭板橋的愛子之道，怪么？其實不怪。
作者簡介
鄭燮（xiè），清朝的書畫家，文學家，字克柔，號板橋，世間傳稱為鄭板橋。乾隆時進士，曾任濰縣縣令，書畫史。江蘇興化人，應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736)進士。官山東范縣、濰縣知縣，有政聲“以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”作官前後，均居揚州， 以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力朴古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有板橋全集，手書刻之。所作賣畫潤格，傳誦一時。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。生於公元1693年.11月.22日，卒於公元1765年.1月.22日。享年七十三歲。
鄭燮專長於畫蘭、竹、石、松、菊等，偶亦（yì）寫梅，筆法直接取法石濤，又多從徐渭、高其佩等畫家中得其意。剪裁構圖崇尚簡潔，筆情縱逸，隨意揮灑，蒼勁豪邁。其題材雖然局限於傳統的文人畫“四君子”範圍，但通過題詩、題跋寓社會倫理教育於畫中，能時出新意。如《墨竹圖》題詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 ”《荊棘叢蘭圖》跋云：“滿幅皆君子，其後以棘終之，何也？蓋君子能納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。”《柱石圖》題詩云：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄。挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。” 其書法以畫法入筆，折中行書和隸書之間，自稱“六分半書”。縱橫錯落，整整斜斜，如亂石鋪街，不落前人窠臼，別具一番風味，後人亦稱書體為板橋體。
鄭燮年表
1692年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生於興化城東門古板橋。
4歲，母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人。
14歲繼母郝夫人卒。少時讀書真州毛家橋約於是年前後。
20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。
23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館。
30歲父鄭立庵卒。
31歲約於本年賣畫揚州，陸續約十年時間。其子亦約於本年夭折。
39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。
40歲，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南闈捷音》。
43歲二月，揚州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕。
44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應考，中二甲第八十八名進士。
45歲，乳母費氏卒，復得程羽宸資助，納饒氏。
50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。
52歲妾饒氏生子。
54歲由范縣改任濰縣，連任七年。
60歲年底，卸去縣官職務。
73歲4月作《竹石圖》，5月3日作《修竹新篁圖》。
1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝於興化城內升仙盪畔擁綠園中。身後無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮莊（今大垛鎮管阮村）。
