基本介紹
作者簡介,原文,譯文,閱讀指南,主旨,本文成語,生知安行,韋編三絕,微言精義,應接不暇,7作者生平,第二書,原文,譯文,注釋,相關習題,作品賞析,第三書,
作者簡介
鄭燮，即鄭板橋（1693—1765）清代官吏、書畫家、文學家。號板橋，名燮，字克柔，別名鄭板橋。漢族，江蘇興化人。康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士。“揚州八怪”之一。歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。以請臻饑民忤大吏，乞疾歸。詩書畫均曠世獨立，人稱三絕。有《板橋全集》。鄭板橋所做家書十分有名，在治家、做人、處事等方面均給人以有益的啟示。
原文
濰縣署中寄舍弟墨第一書（1）
讀書以（2）過目成誦為能，最是不濟事（3）。
眼中了了（4），心下匆匆，方寸（5）無多，往來應接不暇（6），如看場中美色，一眼即（7）過，與（8)我何與(9)也？千古過目成誦，孰（10）有如（11）孔子者乎？讀《易》至韋編三絕（12），不知翻閱過幾千百遍來，微言精義（13），愈（14）探（15）愈出（16），愈研（17）愈入(18)，愈往(19）而不知其所窮（20）。雖（21）生知安行（22）之聖，不廢困勉下學（23）之功（24）也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林（25）讀《阿(ē)房（páng）宮賦》（26）至四鼓（27），老吏史苦（28）之，坡洒然⑩不倦。豈（29）以(30)一過（31）即記，遂了（32）其事乎！惟虞世南、張睢(suī)陽、張方平，平生書不再（33）讀，迄(qì)（34）無佳文。
且(35)過輒（36）成誦，又有無所不誦之陋（37）。即（38）如《史記》（39）百三十篇中，以（40)《項羽本紀》為(41)最，而《項羽本紀》中，又以鉅（jù)鹿之戰、鴻門之宴、垓(gāi)下之會(42)為最。反覆誦觀，可欣可泣(43)，在此數段耳(44)。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉（45）的鈍(46）漢！更有小說家言，各種傳奇（47）惡曲，及（48）打油詩詞（49），亦（50）復（51）寓目（52）不忘，如破爛廚櫃，臭油壞醬悉(53)貯(zhù)（54）其中，其齷齪（55）亦耐不得！
注釋
（1）選自《板橋家書》。鄭燮（1693~1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人，清朝書法家、文學家。濰縣署，當時鄭燮供職於此。濰縣，今屬山東省。舍弟，謙稱自己的弟弟。濰縣署中寄舍弟墨第一書，鄭燮在官署中給自己的弟弟鄭墨的第一封家書。
（2）以…為：把…作為。
（3）濟事：能成事，中用。濟，對事情有益。
（4）了了：明白。
（5）方寸：指人的內心。
（6）不暇：沒有空閒，指應付不過來。
（7）即：立刻。
（8）與：和。
（9）與：相關。
（10）孰：誰。
（11）如：比得上。
（13）微言精義：精微的語言，深刻的道理。
（14）愈：越。
（15）探：探討，探尋。
（16）出：顯露，明白。
（17）研：鑽研。
（18）入：深入。
（19）往：前行。
（20）窮：窮盡。
（21）雖：即使。
（22）生知安行：生，出生。知，懂得。安，從容不迫。行，實行。即“生而知之”（不用學習而懂得道理）、“安而行之”（發於本願從容不迫地實行）。這是古人以為聖人方能具有的資質。
（23）困勉下學：刻苦勤奮地學習人情事理的基本常識。
（24）功：努力。
（27）四鼓：四更，凌晨1～3時。
（28)苦:對.....感到辛苦。
（29）豈：難道。
（30）以：因為。
（31）過：過目。
（32）了：結束，完結。
（33）再：第二次。
（34）迄：始終，一直。
（35）且：況且。
（36）輒：就。
（37）陋：弊端。
（38）即：就。
（40）以：認為。
（41）為：是。
(42) 會：包圍。
（43)可欣可泣：值得欣喜值得悲泣。
（44）耳：罷了。
（45）沒分曉：不懂道理。
（46）鈍：遲鈍，愚笨。
（47）傳奇：這裡指明清兩代盛行的戲曲。
（48）及：以及。
（49）打油詩詞：內容和詞句通俗詼諧、不拘平仄韻律的舊體詩詞；相傳為唐朝張打油所創，因而得名。
（50）亦：也。
（51）復：又。
（52）寓目：觀看，過目。
(53)悉：都。
（54）貯：貯藏。
（55）齷齪（wòchuò）：不乾淨，這裡有品位低俗的意思。
（56）不得：不能夠。
（57）洒然：暢快的樣子。
（58）與我何與也：相關[1]。
(59）暇：空閒。
（60）然：但是。
部分注音
1. 鉅（jù)鹿之戰
2.《阿房宮賦》阿(ē)房（páng)第二聲
3.張睢(suī)陽
4.迄(qì)無佳文
5.垓(gāi)下之會
6.悉貯(zhù)其中
譯文
讀書把看了一遍便能背誦作為才能，（其實）是最不中用的。
眼裡看得清楚，心裡匆匆而過，（其實）留在心中的並不多，這樣看來看去眼睛根本應付不過來，就像看歌舞場中的美女，看上一眼就過去了，和我又有什麼相關呢?自古以來過目成誦的人，有誰比得上孔子呢？孔子研讀《周易》，（翻來覆去地讀），使穿連《周易》竹簡的皮條都斷了好幾次，不知道他翻閱過幾千幾百遍了，精微的語言，深刻的道理越探索越明白，越鑽研越深入，越是深入進去就越是不知它的盡頭。即使是像孔子那樣生下來就懂得道理，能從容不迫地實行大道的聖人，也不會停止刻苦勤奮地學習人情事理的基本常識而努力。蘇東坡平日讀書不需要讀第二遍，然而他在翰林院時讀《阿房宮賦》直到四更天，掌管翰林院的老吏覺得他讀得辛苦，可蘇東坡卻十分暢快，毫無倦意。怎么能因為看一遍就能記誦，便丟下書本，草草結束學習呢！只有虞世南、張睢陽、張方平，一生讀書從不讀第二遍，但他們始終也沒有寫出好文章。
況且過目就能成誦，又有什麼都記誦的弊端。就像《史記》一百三十篇中，要數《項羽本紀》寫得最好，而《項羽本紀》中，又要數鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會（幾個片斷)寫得最好。反覆誦讀觀賞，值得欣喜、值得悲泣的，只在這幾個片斷罷了。如果一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈不成了不懂道理的愚鈍之人！還有小說家的作品，各種低俗的傳奇惡俗的戲曲，以及打油詩詞，也都過目不忘，這樣的人就像一個破爛的廚房柜子，發臭的油，腐壞的醬全都貯藏在裡面，他的品位低俗也是讓人難以忍受的！
閱讀指南
這封家書實際上是對“讀書以過目成誦為能”的批駁，從而引導家中子弟樹立讀書要選擇精華，深入研究的正確態度。
第一段，作者提出“讀書以過目成誦為能，最是不濟事”，直接點明讀書僅以過目成誦為能是最不中用的，豎起批駁的靶子，表明了鮮明的態度。
第二段，作者反對“過目成誦”，主張讀書應深入研究。先是指出匆匆而讀，其實什麼收穫也沒有，接著又以孔子、蘇東坡、虞世南等人為事實論據，從正反兩面對比論證，強調只有深入研讀才能真正讀懂書中真諦的道理。
第三段，作者反對“無所不誦”，主張讀書應選擇精華。先是指出“無所不誦”是“過目成誦”的另一弊端，然後以讀《史記》為例從正面論證，闡明“反覆誦觀”精彩內容的必要性。又以“小說家言”等例，“破爛櫥櫃”為喻，從反面論證了讀書應該有所選擇，取其精華，令讀者的認識又深一層。
主旨
這封家書實際上是對“讀書以過目成誦為能”的批駁，從而引導家中子弟樹立讀書必須深入研究的正確態度。 第一段作者便提出過目成誦“最是不濟事”，表明了鮮明的態度。 第二段作者先是指出匆匆而讀其實什麼收穫也沒有，接著又以孔子、蘇東坡、虞世南等人為事實論據，從正反兩面論證，強調只有深入研讀才能真正讀懂書中真諦的道理。 第三段作者進一步論述“過目成誦”的另一弊端——“無所不誦”：不辨真偽精粗，一概成誦，結果只能成為“臭油壞醬悉貯其中”的“破爛廚櫃”，論證了讀書應該有所選擇，取其精華，令讀者的認識又深一層。
本文成語
生知安行
【讀音】shēng zhī ān xíng
韋編三絕
【讀音】wéi biān sān jué
【解釋】韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次，”幾“的意思；絕：斷。編聯竹簡的皮繩斷了多次。比喻讀書勤奮。
【用法】做謂語、賓語；指人讀書勤奮；含褒義。
【結構】主謂式
微言精義
拼音
wēi yán jīng yì
解釋
微言：精微的言辭；精義：精微的言辭，深刻的道理。多就儒家經書而言。
出處
漢·劉歆《移書讓太常博士書》：“及夫子歿而微言絕，七十子卒而大義乖。”《漢書·藝文志》：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。”
事例
讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千遍來，～,愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。 ★清·鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第一書》
近義詞
微言大義、微言大指、微言經義
用法
作主語、賓語；指語言功夫好
反義詞
應接不暇
【釋義】暇：空閒； 不暇：沒有空閒，來不及。原形容景物繁多，目不暇接。後來形容來人太多或事務繁雜，接待應付不過來。還有形容花的種類繁多看也看不過來。
【用法】作謂語、定語；指十分忙碌
【結構】主謂式
過目成誦
過目成誦 (guò mù chéng sòng)，成誦：能背誦。意思是看過一遍就能背下來。形容記憶力強。
【用法】：作謂語、定語；形容記憶力超眾
7作者生平
鄭燮（1693—1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人，清朝官吏、書畫家、文學家。
康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士。“揚州八怪”之一。
歷官山東范縣、濰縣知縣，有惠政。以請臻饑民忤大吏，乞疾歸。
詩書畫均曠世獨立，人稱三絕。有《板橋全集》。
鄭板橋年表：1692年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生於興化城東門古板橋。
4歲，母汪夫人去世；
5歲父繼娶郝夫人。
14歲繼母郝夫人卒。少時讀書真州毛家橋約於是年前後。
20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。
23歲與周邑人徐氏成婚，
24歲中秀才，26歲開始教館。
30歲父鄭立庵卒。
31歲約於本 年賣畫揚州，陸續約十年時間。其子亦約於本 年夭折。
39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。
40歲，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南闈捷音》。
43歲二月，揚州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕。
44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應考，中二甲第八十八名進士。
45歲，乳母費氏卒，復得程羽宸資助，納饒氏。
50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。
52歲妾饒氏生子。
54歲由范縣改任濰縣，連任七年。
60歲年底，卸去縣官職務。
73歲4月作《竹石圖》，5月 3日作《修竹新篁圖》。
1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝於興化城內升仙盪畔擁綠園中，身後無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮莊（今大垛鎮管阮村）。
竹石圖
中得其意。剪裁構圖崇尚簡潔，筆情縱逸，隨意揮灑，蒼勁豪邁。其題材雖然局限於傳統的文人畫“四君子”範圍，但通過題詩、題跋寓社會倫理教育於畫中，能時出新意。如《墨竹圖》題詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 ”《荊棘叢蘭圖》跋云：“滿幅皆君子，其後以棘終之，何也？蓋君子能納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。”《柱石圖》題詩云：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄。挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。” 其書法以畫法入筆，折中行書和隸書之間，自稱“六分半書”。縱橫錯落，整整斜斜，如亂石鋪街，不落前人窠臼，別具一番風味，後人亦稱書體為板橋體。
第二書
原文
餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲頑耍，務令忠厚悱惻，毋為刻急也。平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至於發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過一時片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣姻蘊而出。上帝亦心心愛念。而萬物之性人為貴，吾輩競不能體天之心以為心，萬物將何所託命乎？蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。蜘蛛結網，於人何罪，或謂其夜間咒月，令人牆傾壁倒，遂擊殺無遺。此等說話，出於何經何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜也不可使吾兒凌虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書讀與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。
譯文
我五十二歲才有了一個兒子，哪有不愛他的道理!但愛子必須有個原則。即使平時嬉戲玩耍，也一定要注意培養他忠誠厚道，富於同情心，不可使其成為刻薄急躁之人。我不在家時，兒子便由你管教，要培養增強他的忠厚之心，而根除其殘忍之性，不能因為他是你的侄子就姑息，放縱憐惜他。 僕人的子女，也是天地間一樣的人，要一樣愛惜，不能讓我的兒子欺侮虐待他們。凡魚肉水果點心等吃食，應平均分發，使大家都高興。如果好的東西只讓我兒子一個人吃，讓僕人的孩子遠遠站在一邊觀看，一點也嘗不到，他們的父母看到後便會可憐他們，又沒有辦法。只好喊他們離開，此情此景，豈不令人心如刀絞！ 讀書中舉以至做官，都是小事，最要緊的是要讓他們明白事理，做個好人。你可將此信讀給兩個嫂嫂聽，使她們懂得疼愛孩子的道理在於做人不在於做官……至於如何延聘老師，對待同學，也不可不慎重。我的兒子現 在六歲，在同學中年齡最小，對同學中年齡較大者當教他稱某先生，稍小一點的也要稱為某兄，不得直呼其名。筆墨紙硯一類文具，只要我家所有，便應不時分發給別的同學。有的貧家或寡婦子弟，連買紙釘做寫字本的錢都沒有，應當體諒他們的難處並熱情地幫助他們。如果遇到雨天不能馬上回家，就挽留他們吃飯，若天太晚，要把家中舊鞋拿出來讓他們穿上回家。因為他們的父母疼愛孩子，雖然穿不起好衣服，但一定做了新鞋新襪讓他們穿上上學，遇到雨天，道路泥濘不堪，鞋襪弄髒，再做新的就非常困難了。選擇老師比較困難，而尊敬老師則更加重要。選擇老師不能不審慎，一旦確定了，就應當尊敬他，哪能再查看他的缺點。像我們這些人，一進官場，就失去了教育孩子的機會。為孩子聘請的老師，不過是某一地方的優秀人才，未必是國內外知名人士。若有人暗中譏笑老師講的不對，有的學生當眾指責老師所講有錯誤，這樣，會使老師內心惶惶不安。自然不會盡心盡力地教育學生。孩子們如果再有蔑視老師的想法而不努力學習，這就是最令人頭痛的事了。與其如此，不如以老師的長處，來教育彌補孩子們的不足。如果老師水平太差，不能勝任，也要等，到來年再另請高明，而在老師任期之內，一切禮節待遇，一定不可隨意廢棄。
注釋
- 豈：怎么
- 然：然而
- 雖：即使，即便
- 務：一定，必須
- 忠厚悱惻：忠誠厚道，感情真摯。
- 刻急：苛刻嚴峻
- 籠：（名詞作狀語）在籠中
- 物之性，性：習性
- 悟性，性：性情
- 摺(zhé)拉：摧折、毀損。
- 劬(qú)勞：謂勞累，勞苦。後多指父母養育子女的勞苦
- 氤氳〔yīnyūn〕：形容煙或雲氣濃郁，此指綿綿不斷，繁衍出生。
- 上帝亦心(1)心(2)愛念：1.心：內心
- 2.心存
- 蚖(yuán)：同“虺”，一種毒蛇。
- 既:既然
- 盡殺:趕盡殺絕
- 驅：驅趕
- 罪：罪過
- 夜間：在夜裡
- 咒：詛咒
- 傾：傾倒
- 倒：倒塌
- 遂：於是
- 遺：遺漏
- 殘：殘害
- 以為：因為
- 猶子：侄子
- 姑：姑息
- 縱：放縱，縱容
- 家人：指鄭家的僕人。
- 凌虐：欺侮，欺凌虐待。
- 飧(sūn)：晚飯。引申為熟食。
- 憐：痛苦
- 無可如何：無可奈何
- 若：如果
相關習題
1、 解釋下列句子中加點的詞。（3分）
（1）務令忠厚 （2）而必屈物之性以適吾性乎
（3）若吾兒坐食好物
2．用現代漢語寫出下面句子的意思。（2分）
其父母見而憐之，無可如何，呼之使去。
3．文中作者希望弟弟把兒子教育成怎樣的人？（2分）
參考答案：
1.（1）讓、使
（2）適合
（3）吃
2.他們的父母看見了，很憐憫他們，但又無可奈何，呼叫他們讓他們離開。（意思符合即可）
3.忠厚（善良），充滿愛心（有平等思想）（意思符合即可）
作品賞析
鄭板橋晚年得子，愛子之心勝於一般之人。但因當時他在山東濰縣當縣令，妻兒在江蘇興化老家（不帶家屬，其清廉可見一斑），故不能當面教子，遂將管束兒子的義務託付給他的“舍弟”。他在信中囑咐其弟，“要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性”，強調引導其子發揚平等、博愛精神，切忌因為父親做官而傲視其他童伴。一個處於封建時代的上層人物，能夠堅決摒棄等級世俗觀念，實在難能可貴。特別值得稱道的是，他竟把“讀書中舉中進士做官”，視為“小事”一樁，而將讀書“明理，做個好人”當作第一要事。這種超凡脫俗的人生觀，不但在當時顯得高明，即使在當代社會亦屬智者之列。他的這些遠見卓識，不正是對“官貴民賤”之說、“讀書無用”之論、“好人吃虧”之見，一通有力的批駁嗎？！鄭板橋的愛子之道“怪人”鄭板橋教子觀點似乎也怪。1749年他在濰縣當知縣時，給興化縣家裡替他主管家務的堂弟鄭墨寫了封家書，囑託鄭墨怎樣教育剛入塾就師的6歲兒子。在信上他抄錄了前人的四首順口好讀的五言絕句，並囑咐家人：“令吾兒且讀且唱，月 下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。” 那四首詩都是反映封建社會對農民的慘重壓榨和農民的苦難生活的。他在家信中說：“夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書（信）讀與郭嫂、饒餿聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。”他極力反對有些讀書人“一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產。起手便錯走了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。”這對於我們今天加強對學生和青少年的思想政治教育，克服只重視考分忽視德育的傾向，是有裨益的。愛子，特別是愛獨生子，是人之常情，但愛需要正確的方法、手段。正如鄭板橋在信中說的：“餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道。”“以其道”是真愛，不以其道是假愛。 今天一切愛子者和一切愛高材生的師長，也當從鄭氏“愛之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，說不定還會造就出“不肖子孫”來。 鄭板橋的愛子之道，怪么？其實不怪。
第三書
富貴人家延師傅教子弟，至勤至切，而立學有成者，多出於附從貧賤之家，而已之子弟不與焉。不數年間，變富貴為貧賤：有寄人門下者、有餓莩乞丐者。或僅守厥家，不失溫飽，而目不識丁。或百中之一亦有發達者，其為文章，必不能沉著痛快，刻骨鏤心，為世所傳誦。豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而浚慧乎！我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大願也。至於延師傅，待同學，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學長者當稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時散給諸眾同學。每見貧家之子，寡婦之兒，求十數錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學堂，一遭泥濘，複製為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短？吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。其所延師，不過一方之秀，未必海內名流。或暗筆其非，或明指其誤，為師者既不自安，而教法不能盡心；子弟復持藐忽心而不力於學，此最是受病處。不如就師之所長，且訓吾子弟不逮。如必不可從，少待來年，更請他師；而年內之禮節尊崇，必不可廢。 又有五言絕句四首，小兒順口好讀，令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。 二月賣新絲，五月糶新谷；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。 耘苗日正午，汗滴禾下土；認知盤中餐，粒粒皆辛苦。 昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養蠶人。 九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲獵蚤出。
