《濰縣署中寄弟墨第二書》是清代鄭燮的家書。此家書主要講述了鄭板橋對在家的兒子的受到的教育的關懷，體現了鄭板橋的愛子之道。
基本介紹
- 作品名稱：濰縣署中寄弟墨第二書
- 創作年代：清代
- 文學體裁：家書
- 作者：鄭燮
作品原文,譯文,作品賞析,作者簡介,
作品原文
餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲頑耍，務令忠厚悱惻，毋為刻急也。平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至於發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過一時片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣姻蘊而出。上帝亦心心愛念。而萬物之性人為貴，吾輩競不能體天之心以為心，萬物將何所託命乎？蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。蜘蛛結網，於人何罪，或謂其夜間咒月，令人牆傾壁倒，遂擊殺無遺。此等說話，出於何經何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜也不可使吾兒凌虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書讀與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。
譯文
我五十二歲才有了一個兒子，哪有不愛他的道理!但愛子必須有個原則。即使平時嬉戲玩耍，也一定要注意培養他忠誠厚道，富於同情心，不可使其成為刻薄急躁之人。我不在家時，兒子便由你管教，要培養增強他的忠厚之心，而根除其殘忍之性，不能因為他是你的侄子就姑息，放縱憐惜他。僕人的子女，也是天地間一樣的人，要一樣愛惜，不能讓我的兒子欺侮虐待他們。凡魚肉水果點心等吃食，應平均分發，使大家都高興。如果好的東西只讓我兒子一個人吃，讓僕人的孩子遠遠站在一邊觀看，一點也嘗不到，他們的父母看到後便會可憐他們，又沒有辦法。只好喊他們離開，此情此景，豈不令人心如刀絞。讀書中舉以至做官，都是小事，最要緊的是要讓他們明白事理，做個好人。你可將此信讀給兩個嫂嫂聽，使她們懂得疼愛孩子的道理在於做人不在於做官……至於如何延聘老師，對待同學，也不可不慎重。我的兒子現在六歲，在同學中年齡最小，對同學中年齡較大者當教他稱某先生，稍小一點的也要稱為某兄，不得直呼其名。筆墨紙硯一類文具，只要我家所有，便應不時分發給別的同學。有的貧家或寡婦子弟，連買紙釘做寫字本的錢都沒有，應當體諒他們的難處並熱情地幫助他們。如果遇到雨天不能馬上回家，就挽留他們吃飯，若天太晚，要把家中舊鞋拿出來讓他們穿上回家。因為他們的父母疼愛孩子，雖然穿不起好衣服，但一定做了新鞋新襪讓他們穿上上學，遇到雨天，道路泥濘不堪，鞋襪弄髒，再做新的就非常困難了。選擇老師比較困難，而尊敬老師則更加重要。選擇老師不能不審慎，一旦確定了，就應當尊敬他，哪能再查看他的缺點。像我們這些人，一進官場，就失去了教育孩子的機會。為孩子聘請的老師，不過是某一地方的優秀人才，未必是國內外知名人士。若有人暗中譏笑老師講的不對，有的學生當眾指責老師所講有錯誤，這樣，會使老師內心惶惶不安。自然不會盡心盡力地教育學生。孩子們如果再有蔑視老師的想法而不努力學習，這就是最令人頭痛的事了。與其如此，不如以老師的長處，來教育彌補孩子們的不足。如果老師水平太差，不能勝任，也要等，到來年再另請高明，而在老師任期之內，一切禮節待遇，一定不可隨意廢棄。
作品賞析
鄭板橋晚年得子，愛子之心勝於一般之人。但因當時他在山東濰縣當縣令，妻兒在江蘇興化老家（不帶家屬，其清廉可見一斑），故不能當面教子，遂將管束兒子的義務託付給他的“舍弟”。他在信中囑咐其弟，“要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性”，強調引導其子發揚平等、博愛精神，切忌以老子做官而傲視其他童伴。一個處於封建時代的上層人物，能夠堅決摒棄等級世俗觀念，實在難能可貴。特別值得稱道的是，他竟把“讀書中舉中進士做官”，視為“小事”一樁，而將讀書“明理，做個好人”當作第一要事。這種超凡脫俗的人生觀，不但在當時顯得高明，即使在當代社會亦屬智者之列。他的這些遠見卓識，不正是對“官貴民賤”之說、“讀書無用”之論、“好人吃虧”之見，一通有力的批駁嗎？！鄭板橋的愛子之道“怪人”鄭板橋教子觀點似乎也怪。1749年他在濰縣當知縣時，給興化縣家裡替他主管家務的堂弟鄭墨寫了封家書，囑託鄭墨怎樣教育剛入塾就師的6歲兒子。在信上他抄錄了前人的四首順口好讀的五言絕句，並囑咐家人：“令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。” 那四首詩都是反映封建社會對農民的慘重壓榨和農民的苦難生活的。他在家信中說：“夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書（信）讀與郭嫂、饒餿聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。”他極力反對有些讀書人“一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產。起手便錯走了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。”這對於我們今天加強對學生和青少年的思想政治教育，克服只重視考分忽視德育的傾向，是有裨益的。愛子，特別是愛獨生子，是人之常情，但愛需要正確的方法、手段。正如鄭板橋在信中說的：“餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道。”“以其道”是真愛，不以其道是假愛。 今天一切愛子者和一切愛高材生的師長，也當從鄭氏“愛之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，說不定還會造就出“不肖子孫”來。 鄭板橋的愛子之道，怪么？其實不怪。
