潘暢和

人物簡介

教育背景：

1979年9月——1983年6月，延邊大學漢語專業畢業文學學士學位

1986年9月——1989年6月，延邊大學朝鮮問題研究所東方哲學史專業哲學碩士學位

1999年9月——2002年6月，復旦大學哲學系畢業哲學博士學位

工作經歷：

1974年7月——1976年1月，和龍縣臥龍公社工作

1976年1月——1979年8月，延邊臥龍鐵礦女子掘進隊工作

1983年7月——1985月4月，延邊日報社新聞部編輯

1994年3月——1995年2月，北京日本研究中心專職客座研究員

1996年9月——1997年7月，韓國啟明大學哲學研究所專職客座教授

1985年5月——至今，延邊大學政治與公共管理學院思想政治教育系專任教師

研究領域：

中、朝、韓、日哲學思想文化比較

著作：

1、《東亞儒家文化圈的價值衝突——以古代朝鮮和日本儒學比較為中心》，中國社會科學出版社，2012年7月。

論文：

1、“從漢字、儒學、秦始皇看中國“大一統”的文化模式”，《延邊大學學報》，2010年1期。《高等學校文科學術文摘》2010.2期學術卡片轉載

2、“論古代朝鮮‘兩班’及其文化特點”，《東疆學刊》，2010年3期。

3、“論日本與韓國文化機制的不同特色”，《台灣義守大學學報》，2010年6期。

4、“古代日本與朝鮮的特殊階層——武士與兩班之比較”，《日本學刊》，2010年5期。

5、“韓國儒教喪禮文化的確立及其生死觀”，《延邊大學學報》，2011年5期。

6、“論日本的武士、武士政權及武士道”，《東疆學刊》，2012年2期。

7、“從退溪的《聖學十圖》與栗谷的《聖學輯要》看兩者的思想特點”，《退溪學論叢》[韓]2012年第10號。

8、“退溪與栗谷哲學的特點及其對東亞儒學的貢獻——以《聖學十圖》與《聖學輯要》之比較為中心”，《社會科學》，2014年2期。

9、“古代朝鮮陽明學的理論走向及其原因——以鄭齊斗為中心”，《世界哲學》，2014年3期。

10、“古代韓民族的原始意識結構——‘興’與‘風流’”，《東疆學刊》，2015年2期。

11、“《聖學輯要》看栗谷對《大學》體系的發展”，《哲學研究》[韓],2015年，第135輯。

課題：

1、儒教祭禮對兩班文化的意義，韓國學中央研究院項目（AKS-2010- R58），2010年度。

2、中國儒學的韓國本土化進程研究，國家社會科學基金一般項目（12BZX034），2012年度。

3、從現代視角看東亞思想史上的理想人學，國際退溪學會大邱慶北支部項目，2013年度。4、通過《聖學十圖》與《聖學輯要》考察的東亞儒教史上的韓國性理學的地位，韓國學中央研究院項目（AKS-2014- R67），2014年度。