漫說文化叢書：佛佛道道

內容簡介

要談中國人的宗教意識，當然必須佛、道並舉。可有趣的是，在二十世紀的中國，談佛教的散文小品甚多，而談道教的則少得可憐。儘管放寬了尺度，仍然所得無幾。弘法的不說，單是寫宗教徒的，前者有追憶八指頭陀、曼殊法師和弘一法師的若干好文章，後者則空空如也。二十世紀的中國文人何其厚佛而薄道！

或許這裡得從晚清的佛學復興說起。真正對整個思想文化界起影響的，不是楊文會等佛學家的傳道，而是康有為、梁啓超、譚嗣同、章太炎等政治家的“以己意進退佛學”。提倡學佛是為了“去畏死心”，“去拜金心”，創造“捨身救世”、“震動奮厲而雄強剛猛”的新民，並尋求自我解放，獲得大解脫大自在大無畏的絕對自由。用章太炎的話來概括就是：“要用宗教發起信心，增進國民的道德。”佛教救國論對“五四”作家有很大影響，魯迅、周作人等人批判儒家，也批判道教，可就是不批判佛教，甚至頗有喜讀佛經者。一方面是以佛學反正統觀念，一方面是借佛學理解西方思想（如自由、平等、博愛）。儘管此後很多政治家、文學家自認找到新的更有效的思想武器，可對佛學仍甚有感情。

圖書目錄

目錄
梁啓超
惟心
許地山
願
海
頭髮
夏丏尊
無奈
豐子愷
漸
家
魯迅
吃教
隱士
唐弢
摩羅小品
朱自清
禪家的語言
馬南邨
談“養生學”
周作人
讀《慾海回狂》
山中雜信
薩滿教的禮教思想
吃菜
讀戒律
劉香女
廢名
碑
徐志摩
天目山中筆記
徐祖正
山中雜記
祖慰
普陀山的幽默
賈平凹
仙遊寺
汪曾祺
幽冥鐘
楊度
《八指頭陀詩集》敘
章炳麟
《曼殊遺畫》弁言
柳亞子
《燕子龕遺詩》序
馮至
沾泥殘絮
豐子愷
陋巷
佛無靈
悼夏丏尊先生
魯迅
我的第一個師父
夏丏尊
《子愷漫畫》序
弘一法師之出家
葉聖陶
兩法師
談弘一法師臨終偈語
弘一法師
南閩十年之夢影
豐子愷
我與弘一法師
朱光潛
以出世的精神，做入世的事業

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