漫怛羅

漫怛羅，又作曼陀囉、滿荼邏、曼荼羅、蔓陀羅、曼拏羅、略雲曼拏、曼荼。新舊之譯有種種，舊譯多曰壇，又雲道場，新譯多曰輪圓具足，又雲聚集。此中就體而言，以壇或道場為正意，就義而言，以輪圓具足或聚集為本義。即築方圓之土壇安置諸尊於此，以祭供者，是為曼陀羅之本體，而此壇中聚集具足諸尊諸德成一大法門，如轂輞輻具足而成圓滿之車輪，是曼陀羅之義也。而常稱為曼荼羅者，是圖畫者。此為四曼中之大曼荼羅。

基本介紹

• 中文名：漫怛羅
• 別名：曼陀囉、滿荼邏
• 舊譯：雲道場
• 新譯：輪圓具足

典故

師子莊嚴王菩薩請問經曰：‘道場之處當作方壇，名曼荼羅。廣狹隨時。’不空罥索陀羅尼經下曰：‘蔓陀囉，此雲壇也。’探玄記二十曰：‘曼荼羅，雲道場也，圓壇也。’慧琳音義十曰：‘漫荼羅無正翻，義說雲聖眾集會處也，即念誦壇場也。’演密鈔四曰：‘漫荼羅者，此雲道場。是與弟子發心得道之處，謂之道場。’大日經疏三曰：‘十方世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華藏，三乘六道無量應身猶如根莖條葉發暉相間。以如是眾德輪圓周備故，名漫荼羅也。’同四曰：‘漫荼羅，是輪圓之義。’又曰：‘曼荼羅，並發生義，今即名發生曼荼羅也。次第滋長乃至彌滿法界，成佛樹王，故以發生為稱。’又曰：‘梵音曼荼羅，是攢搖乳酪成蘇之義。曼荼羅，是蘇中極精醇者，浮聚在上之義。猶彼精醇不復變易。復名為堅，淨妙之味共相和合。余物能所不雜，故有聚集義。是故佛言極無比味無過上味，是故說為曼荼羅也。以三種秘密方便攢搖眾生佛性之乳，乃至經歷五味成妙覺醍醐，醇淨融妙不可復增。’又曰：‘漫荼羅者，名為聚集，今以如來真實功德集在一處，乃至十世界微塵數差別智印輪圓輻輳，翼輔大日心王。使一切眾生普門進趣，是故說為漫荼羅也。’演密鈔二曰：‘漫荼羅，聖賢集會之處，萬德交歸之所。’同五曰：‘漫荼羅，是蘊聚積聚諸佛如來真實功德之處，故以為名。言輪圓輻輳者，以喻顯法，輪即平輪，圓謂圓滿，轂幅輞等相圓滿故，輻輳者歸會也，謂眾輻歸會於轂也。

今釋義

今借喻此漫荼羅三重法界門罔不歸輳於大日心王，使三乘五乘一切眾生普門進趣皆輳中胎大空之處，故曰輪圓輻輳也。’四曼義曰：‘古人翻壇，新人翻輪圓具足。’秘藏記本曰：‘曼荼羅，謂三密圓滿具足義也。’一切賢聖，一切功德之集合處既名為漫荼羅，故其賢聖之身形或言語或持物或誓願等亦悉名為漫荼羅，此以其一一輪圓具足之義在故也。大日經疏一曰：‘真言，梵曰漫怛羅，即是真語，如語，不妄不異之言。釋論謂之秘密語，舊譯雲咒，非正翻也。’此賢聖之語密，附以曼荼羅之稱之一例也。就之而立四種之曼荼羅，以該收一切法。