《漢魏兩晉南北朝佛教史(節選)》是湯用彤所著作品,出自於《湯用彤卷(中國近代思想家文庫)》。
基本介紹
- 作品名稱:漢魏兩晉南北朝佛教史(節選)
- 作者:湯用彤
- 創作年代:近代
- 作品出處:湯用彤卷(中國近代思想家文庫)
《漢魏兩晉南北朝佛教史(節選)》是湯用彤所著作品,出自於《湯用彤卷(中國近代思想家文庫)》。
《漢魏兩晉南北朝佛教史(節選)》是湯用彤所著作品,出自於《湯用彤卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文牟子約於靈帝末年(188年)避世交趾。其後五年為獻帝之初平四年(193年),而陶謙為徐州牧,笮融督運漕,大起浮圖祠。牟子...
《漢魏兩晉南北朝佛教史》是2015年商務印書館出版的圖書。內容簡介 《漢魏兩晉南北朝佛教史(中華現代學術名著6)》深入系統的分析了漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳入的歷史,根據大量史料、經過認真翔實的考證,總結出佛教思想傳入中國的...
是漢魏兩晉南北朝佛教史的經典著作之一。內容簡介 《漢魏兩晉南北朝佛教史》,二冊。現代湯用彤著。成於1938年。同年由商務印書館在長沙印行。1955年由中華書局再版,1962年重印。1983年中華書局將它改為橫排簡體的新版出版。《漢魏兩晉...
《中華佛教史:漢魏兩晉南北朝佛教史卷》是《中華佛教史》叢書中第一卷,章節安排以時間為順序,以漢魏兩晉南北朝時代與佛教發展相關的重大歷史時間為經緯,以佛教思想史、制度與民眾信仰實踐為主要內容,儘量彰顯佛教史發展的歷史脈絡與...
《漢魏兩晉南北朝佛教美學史》是2018年北京大學出版社出版的圖書,作者是王振復。圖書目錄 第一章內因:中國佛教美學史的前期準備 第一節以“巫”為主導文化形態的歷史與人文本色 第二節文化智慧的“祛魅”與原始道儒墨美學理念 第三節...
若覺三界本空,惑識斯盡,位登十地。今謂其以惑所睹為俗,覺時都空為真。’又於法開以神、識為二,神為主宰,識為神所發之功用。據宗少文所著明佛論,識含者,謂識含於神。[漢魏兩晉南北朝佛教史(湯錫予)]
《湯用彤卷》是2015年5月中國人民大學出版社出版的圖書,作者是湯一介、趙建永。內容簡介 本書選入了近代著名學者湯用彤寫作於新中國成立前的主要著作,也是他生前出版的著作中最重要的部分。因篇幅的原因,《漢魏兩晉南北朝佛教史》選取了...
漢魏兩晉南北朝佛教史 ◎附︰湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第四章(摘錄)祐錄 《祐錄》亦稱浮調綺年穎悟,敏而好學,信慧自然,遂出家修道。《祐錄》〈沙彌十慧章句序〉,題曰嚴阿只梨浮調所造。是浮調乃漢人出家之最早者。
根據湯用彤先生的《漢魏兩晉南北朝佛教史》的統計,西行求法活動自朱士行而後,以晉末宋初為最盛。這時期最知名的求法者有以下一些人:康法朗和其他四人,見《高僧傳》卷四;於法蘭,見同上書、卷;竺佛念,見《高僧傳》卷一;慧常...
如《魏略·西戎傳》載:“《浮屠》所載與中國《老子經》相出入”,可見其中必有敘述佛教教義的內容。流傳 《浮屠經》當時似有多種抄本同時流傳,湯用彤在《漢魏兩晉南北朝佛教史》從資料淵源的角度也論述了這一問題:“《廣川畫跋》引...
緣散即無,稱第一義諦。’此宗主張一切諸法皆由因緣會合而有,猶如房屋,由土木會合而成,僅有假名,均無實體。於道邃偏重緣會,後人解為分析空,然書卷失載,未詳其旨。[中觀論疏記卷三末、漢魏兩晉南北朝佛教史]
衛元嵩,生卒年不詳。蜀郡人也。原為河東人,由於遠祖從宦而遷蜀,是北周時期人物、北周武帝滅佛運動的推動者之一。史書記載 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》衛元嵩原為河東人,由於遠祖從宦而遷蜀。年少時於益州野安寺從亡名禪師為沙彌...
自利利他”的“利他”。佛教語。謂弘揚流通佛法。 唐 惠能 《壇經·行由品》:“一日思惟,時當弘法,不可終遯。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章:“ 慧遠 雖遁跡 廬山 ,而孜孜為道,務在弘法。”
其書經六朝唐數次禁毀,稍有識者皆知其妄,獨所造漢明求法說,反由佛教徒為之傳播。洵一怪事也。”梁啓超也同時懷疑《四十二章經》和《理惑論》為後起的偽書,因此,只承認此說最早出現於西晉。而湯用彤在《漢魏兩晉南北朝佛教史》...
胡本,漢語詞語,讀音是hú běn,意思是佛經由梵文譯成西域文的本子的通稱。解釋 意思是佛經由梵文譯成西域文的本子的通稱。出處 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十八章:“外國法師 鳩摩羅什 手執胡本,口自傳譯, 曇晷 ...
非真實有,故言非有;又因諸法依因緣而有,非一向無,故謂非無,故視此宗妄生穿鑿,強說‘非有是無卻此有,非無是無卻彼無’,而斥之為好無之談。[漢魏兩晉南北朝佛教史(湯錫予)]
東晉、南北朝統治者之所以奉行八關齋,湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》認為其目的有二:一為興善止惡,二為致太平。前者是宗教的目的,意在追薦善福於先亡人,拔救地獄孤魂,免除來世苦難。對此,郗超《奉法要》已說得分明。後者與前者...
然二者年代互有矛盾。且佛陀扇多無入嵩岳之記載,而師則無從事翻譯的記錄。可見二者並非同一人。參考資料 《續高僧傳》卷十六;《六學僧傳》卷二十七;《釋氏六帖》卷十一;《釋氏稽古略》卷二;湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》。
[出三藏記集卷二、卷十、卷十三、梁高僧傳卷一、歷代三寶紀卷八、開元釋教錄卷三、漢魏兩晉南北朝佛教史(湯用彤)]僧伽跋澄。此雲眾現。罽賓人。毅然有淵懿之量。歷尋名師備習三藏。博覽眾典特善數經。暗誦阿毗曇毗婆沙貫其妙...
李 達 《社會學大綱》(節選)當作哲學的科學看的唯物辯證法 歷史唯物論序說 毛澤東 實踐論 艾思奇 《大眾哲學》緒論 抗戰以來的幾種重要哲學思想評述 ・佛學・ 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》(節選)竺道生 《魏晉玄學論稿》...
康法朗等人不遺餘力以推廣格義,毗浮、曇相等亦以此教導門人。後來,道安以此法有違佛法之真義而加以排斥,其風遂漸衰止。[參考資料] 《梁高僧傳》卷四;湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第九章;鐮田茂雄《中國佛教通史》第二卷。
《湯用彤選集》是2005年吉林人民出版社出版的圖書,作者是陳來。本書收錄作者哲學著作《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《魏晉玄學論稿》和論文13篇,論文有《評近人之文化研究》、《印度哲學之起源》、《唐太宗與佛教》、《文化思想之衝突與...