薩滿在神事活動中，常常在身上披掛一些與薩滿教觀念密切相關的衣裙、飾物等，它們統稱為薩滿服飾。演化較大，有自身特點，自成—系。
薩滿在神事活動中，常常在身上披掛一些與薩滿教觀念密切相關的衣裙、飾物等，它們統稱為薩滿服飾。滿族薩滿服飾較北方其他信仰薩滿教民族之薩滿服飾演化較大，有自身特點，自成—系。薩滿服飾中任何一個物件，絕非偶爾拾之，更不能隨意處置，它們是同薩滿教觀念融為一體的，或者說，它們是薩滿教觀念的象徵物。顯然，若缺乏對這一現象的深入了解和整體研究，就不能得到科學、準確的認識。薩滿服飾的這一性質，使得它一方面是薩滿教觀念的內在反映，另一方面，還必須同祭祀場合的特定情境，例如祭祀規程、崇拜物類、神諭等結而為一，共同實現同一宗教目的。這種內在的制約性，沒留下這樣的餘地，即薩滿根據個人所好去挑選服飾，或隨意更換它們。我們常常見到幾十斤乃至百多斤重的薩滿服裝，其上鑲嵌各類獸禽圖案，或它們的骨，羽，這些正是薩滿教靈魂觀的顯現。依靠這些神助，薩滿才能翔天入地，到主體以外的宇宙任何一方，進而實現宗教目的，例如順星時，要使自己能夠到達想要祈拜的那個神的居處，就要類於善飛的靈禽，這時薩滿帽上飾飛鳥，服飾的肩部有鳥飾，身上披鳥羽，象徵鳥翅膀，這時的薩滿便化形為鳥。在人們觀念中，只有自己是某個自然生物，才能具有它的本領，並依這種本領去實現預想之目的。非此，便不能。因此薩滿扮相成為必行之事，這個扮相，就是薩滿服飾。滿族現今的薩滿服飾已經大大減化了，但仍然五花八門，各姓不一，變化各異：總體觀之，約為兩大基本類型：1、野神祭服。野神祭即保持部落祭俗，滿族的石、楊、郎等姓亦如此，其薩滿服飾因之較為古樸。基本是上身衣滿族對襟汗衫，下身衣裙，上身多為白色，下衣裙色調不一，多以顏色艷麗綢緞為之，其上鑲嵌圖案，周邊精繡彩花，比日常衣飾做工精細，雕琢細緻。人們還主要在裙子下擺上下功夫，繡綴海水、雲朵等紋飾。2、家神祭服。家神祭即依清廷頒行的滿洲祭典而行的祭禮，這種簡化、規範了的祭祀中，薩滿服飾也與它相應，上身白汗衫，下身天蘭色或黃色等布裙，裙加繡邊、系帶，非常簡單。若依滿族現今薩滿服飾推斷先古此物，便犯下一個大錯，在滿族傳世的許多文化遺產中，都證明先時的薩滿服飾要古樸、豐富得多。如在《兩世罕王傳》、《烏布西奔媽媽》等傳世長篇口碑中，薩滿的上身白光耀眼，它是由羽毛編成的羽服，或用東珠串編的光服，它們代表著光明，飛翔遨遊全靠太陽光芒，天光一色。薩滿靈魂飛天，在向各神求拜的漫漫行途中，絕非一片坦途，它要和很多惡魔、和一些對立的神靈進行戰鬥，比如它要時刻提防本領高於它的穹宇外神的襲擊。由於它身上雪亮的白光成為保護色，常使對立者無可奈何。阿布卡赫赫身披白光，惡魔耶魯里被光羽迷惑，終不識追逐對象在何方。在後世的一些薩滿舞蹈中，這種裝束仍有遺蹟。老薩滿狂舞古代狩獵、出征打仗、踏歌的情景，袒胸露背，身掛鷹鑰，獸皮裸身，連跳帶唱，如醉如痴。
通觀滿族的文化遺產，滿族先民薩滿服飾的幾種類型：1、羽飾。薩滿的白上衣正是白色羽毛服飾的演化，薩滿的裙服圖案上的鳥形寓意仍很鮮明，有些薩滿神裙甚至還粘有小羽毛。2、革飾。魚皮、獸皮，如刺蝟皮、鹿皮、狍子皮、虎皮等，因某偶然之事，顯其有靈驗，都可成為薩滿身上的服飾。魚皮常常不拔魚鱗，主要用來圍肚子、胸，在太陽光照下，魚鱗熠熠耀目。3、植物飾。樹皮也可以編制薩滿服飾，特別是樺樹皮色白，層多，每—層象徵一層天，樺樹皮被視為最高的白雲山。人們將樺樹皮剪成各種動物形狀，聯綴一起，成為薩滿服飾。藤草、毛草、羊草，也被編織，或飾於乳上、陰部或編成裙飾。4、裸身。滿族先民古代在一些水祭、海祭、天祭中，薩滿常用樹葉、草、皮等物將陰部遮上，其餘均光身露體。
進行某種虔誠的返古祭事。薩滿服飾或稱薩滿扮相是直接為祭把服務的，絕非簡單的或日常的裝束，它以象徵薩滿教觀念為原則，實用功能為主，審美意義蘊含其中。比如許多裙子上飾有雲紋，它代表雲濤、波浪，薩滿腳踏彩雲，在雲浪中化形翔飛。薩滿的服訪與佩飾從很久以來就密結一體，服飾與佩飾是二致的，薩滿在自己的衣服上，總是披掛許多佩飾。最早的薩滿服飾是以佩飾的形式出現的。在原始宗教儀式比較簡單的時期，還沒形成相對穩定的薩滿服裝，出於多神信仰，薩滿將多種靈物佩身。後漸形成披掛幾種固定的靈物，如鳥翅膀，在此基礎上，遂演進為有神靈意義的簡單服飾，如鳥羽化的小罩、上衣，以至到精雕細琢的神服，如羽衫、羽褂、鑰帽。薩滿服飾成型後，又把有些佩飾作為附加物帶上，有些佩飾為固定者，有些不固定。佩飾有各類靈禽靈獸之骨、之皮、之羽、神石、神鈴、神鏡等。如祭況宏大，佩飾多被披掛，反之不然。佩飾常常是先輩薩滿傳下之物，後世薩滿如為先輩某個薩滿靈魂再現者，那就會佩上與先人一樣的飾物。
滿族薩滿服飾有一個由簡到繁，由繁返簡的歷史過程。由佩飾亦服飾到服飾附以佩飾，即由原始古樸、粗獷向文飾化、規範化過渡。後來由於受現代一神教的影響，樸野的東西漸被淘汰。清代建立以後，封建統治者出於政治需要，許多野神被剔除，祭祀被規範化，薩滿服飾由繁到簡，並出現了大體一致的現象。個別姓氏甚至連簡化的服飾已不復存在。
