滿族民歌

滿族民歌是滿族人社會生產的產物，從中可以看到滿族社會歷史發展的影子。作為精神文化成果，這些民歌充滿了生命的活力，反映了滿族人民的生產、生活和風土人情，表達了滿族人民對美好生活的追求和嚮往，有著濃郁的民族氣息與地方特色。 膾炙人口的《悠搖車》 《悠搖車》也稱《搖藍曲》,是流傳在滿族民眾中歷史最長、範圍最廣、最具有代表性的民間歌曲。可以說它是家喻戶曉，世代相傳的民間歌曲。

基本介紹

• 中文名：滿族民歌
• 主體：滿族人
• 代表作品：《悠搖車》
• 地區：中國的東北地區

滿族歷史

滿族主要分布在中國的東北地區，以遼寧省最多。另外，在內蒙古、河北、山東、新疆、寧夏等省、自治區以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有散居滿族人。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其後裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域、庫頁島也是滿族人的故鄉，故稱“白山黑水”。滿族有自己的語言、文字，滿族屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。滿文創製於16世紀末，是赫舍里·額爾德尼巴克什借用蒙古文字母創製的。17世紀四十年代，滿族大量入關後，普遍開始習用漢語文。共和國成立後，滿洲族簡稱為滿族。滿族人口中，歷史上由女真、漢、野人女真（前金遺民部落）、蒙古、等諸多民族部落融合而成，滿族基本已被漢化，但不少地方仍然具有滿族特色，滿漢聯姻已經很普遍了。

民歌內容

滿族民歌內容豐富，較之漢族民歌，多了一些漁、獵、牧勞動和八旗兵出征及思念親人內容歌曲。其歌詞語言通俗、活潑，其旋律質樸、簡明。農村中的滿族民歌這一特徵更為明顯。滿族日常生活中離不開歌唱，活潑動情的小唱幾乎涉及到滿族整個人生禮俗，唱出了他們的願望和心聲。自降生聽《悠搖車》，稍大一些學唱《小板凳》、《河河沿》，童年的《抓嘎拉哈歌》，少年的放牧山歌，青年的情歌、結婚的喜歌，出征的戰歌，圍獵的獵歌，以及豐收喜慶，歲時節日，祝福賀壽，凱旋慶功，悲歡離合都有歌，其音樂風格多彩多姿，但基調豪放，朗爽，即使表現哀婉情緒的音樂，也不失其剛健強勁的內質。

民歌形式

滿族民歌有搖籃曲、兒歌、情歌、勞動歌、風俗歌、山歌、小調、喜歌、戰歌、敘事歌等等，形式多樣，內容幾乎包括其民族生活的各個方面，其音樂也各有特色。

搖籃曲，也稱“悠悠調”。在滿族中流傳最廣，幾乎每個滿族孩子都是在這種優揚、平穩的曲調中成長起來的。流傳的《搖籃曲》有滿語的，漢語的，最多還是滿、漢語兼有的。

勞動歌，滿族先民在漁獵時，常吹牛角或海螺為號，敲鑼打鼓，聲勢浩大。獵畢，就在野外歌舞歡宴，富有節奏的勞動號子發展成旋律流暢的勞動歌，容納了廣闊的生活場景。

山歌，滿族人用熱烈奔放的山歌，抒發其對家鄉和勞動的熱愛，其中有一部分就是勞動歌。其中讚美富饒壯麗河山的山歌稱為“夸山調”，滿語民歌《巴音波羅》歌唱豐收，就屬於這種山歌。另一類是對口喊唱的叫“爬山調”，多在放牧時賽唱。這類山歌，常是你一句我一句的對口喊唱，俗稱“拉鋸”、“抬扛”。歌詞即興而編，多是觸景生情開口就唱，節奏自由強烈，曲調高昂開闊，情緒奔放，酣暢。《靠山調》、《爬山調》等曲調被八角鼓、單弦等曲藝廣泛吸收。

民歌特色

滿族風俗歌也很有特色。如迎親路上的“官吹”，鬧洞房時唱的喜歌“拉空齊”以及喪葬儀式中的哭喪調和大量的祭祀歌都很感人動聽。滿族民歌在大部是五聲音階，結構簡明，旋律流暢，感情真摯。

在東北廣大農村流傳著豐富多彩的反映滿族人民勞動、祭祀、遊戲、出征和日常生活的民歌、兒歌。其中有漁民號子《跑南海》、山歌《開山調》、牧歌《溜響鞭》、《挖人參》、《蠶姑姑》等；反映民間生活的有《巴音波羅》、《軲轆冰》、《喜歌》等；反映愛情的有《伊勒哈穆克》、《紅絨線》、《煙荷包》、《十二月》等；遊戲歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》；反映出征內容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映婦女生活的《丹查拉米》、《酸棗顆棵》；兒歌有《乾草垛插金刀》、《風來咯》等。