溫陽派

溫陽派：又稱“火神派”或“扶陽派”，是指以鄭欽安為開山宗師，理論上推崇陽氣，臨床上強調溫扶陽氣，以擅用附、姜、桂等辛熱藥物著稱的一個醫學流派。其中，尤以擅用附子為突出特點，乃至諸多火神派醫家被譽稱“某火神”或“某附子”的雅號。由於“火神派”之稱謂更通俗，它見之於文獻並流傳於民眾之中，因而此稱謂更能夠體現這一學派的特色。

基本介紹

• 中文名：溫陽派
• 別稱：火神派 扶陽派
• 創始人：鄭欽安
• 學科：中醫

創始人及傳人

溫陽派的開山鼻祖是鄭欽安。鄭欽安（1824—–1911），名壽全，四川邛崍人，清.同治年間，在成都開創了“溫陽派”，《邛崍縣誌》稱其為“火神派首領”。以重視陽氣，善用附子、乾薑、桂枝等辛熱藥物著稱，人譽“鄭火神”，“姜附先生”，譽滿川蜀，成為當時獨樹一幟的火神派領軍人物。

鄭欽安晚年設帳授徒，自然桃李眾多，傳人不在少數。從有限的資料中可知，人室弟子有盧鑄之(1876～1963)先生，光緒十六年(1890年)從師於鄭 欽安， “三載親炙，有聞必錄”，繼承鄭氏學術思想，屢起沉疴，時人尊為“盧火神。其子盧永定傳其衣缽，在60餘年實踐中善用大劑附子、桂枝、生薑等品，屢起沉疴 痼疾，民間亦尊為“盧火神。盧鑄之之孫盧崇漢亦以擅用大劑附子、薑桂著稱，為當代火神派代表人
物，現為成都中醫學院教授。可謂一門三代，薪火相傳。

鄭欽安的學說著作傳播較廣，私淑、遙承火神派者更多，舉其要者錄之。

吳佩衡(1886～1971)，四川會理縣人，雲南四大名醫之一。推崇鄭氏學說，認為“鄭欽安先生的著作是在實踐中闡揚仲景醫學的真理，其獨到之處，能發 前人所未發，我認為在治療疾病上很有價值，可以作為中醫科學化的基本材料。”解放後任雲南中醫學院院長，可謂桃李滿門。其子吳生元、孫吳榮祖(現為雲南中 醫學院附院主任醫師)承其衣缽，皆為火神派傳人。

祝味菊(1884～1951)，浙江人，弱冠人蜀，從劉雨笙等研讀醫經，42歲移滬行醫，以擅用附子名噪滬濱，競至“遂有祝派之稱，可見影響之大。門人有陳蘇生、王兆基、徐伯達、徐仲才、胡覺人等。

徐小圃（1887 ～ 1961年），名放，上海人，幼承庭訓，家學淵源，弱冠時懸壺問世，廣用傷寒方以治少小疾患，具有豐富的臨床實踐經驗和獨具創見的學術思想，尤其擅長用溫熱藥如三拗湯、小青龍湯等加減，常以麻黃宣肺為主治療肺系疾患，療效卓著。因而有“徐麻黃”之稱而名噪上海。

徐氏為人謙虛謹慎，虛懷若谷，凡同道有所長，輒竭誠請教，對祝味菊先生善用溫陽藥治療內科疑難病證尤為服膺。並積極從事社會學術活動，曾任國醫分會監察委員、中國醫學院董事長、神州醫學總會會長等職。解放前曾在上海復興中醫學校任教，對兒科學術的發展，作出了卓越的貢獻。

學術思想

任何一個醫學流派的創立和發展，都必須提出新的理論和觀點。

以鄭欽安為代表的火神派學術思想最主要的是：推重陽氣，善用扶陽方法治病，擅用大劑乾薑附子等辛熱藥物，對陽虛陰盛證的辨識全面而深刻，這些觀點十分突出甚或超越前人，對後人頗具影響。

其學術思想可分為：

[1]陰陽為綱判分萬病
1、陰陽為綱，判分萬病

2、陰陽兩綱，各有實據

[2] 注重陽氣 腎陽為本

1、陽統乎陰，陽主陰從

2、腎陽為本，人身賴之
[3] 首重扶陽，擅用姜附

1、首重扶陽，元氣為本

2、陰證三候，皆宜扶陽

3、三陽不足，分別扶之

[4] 詳辨陰證，多有創見

1、詳辨陰證，揭示“真機"
2、真氣上浮，須識陰火
[5]失血諸症,多屬陽虛

1、陽虛居多，十居八九
2、判認陽虛，陰象為據
3、月經諸症，須識陽虛
4、針砭時弊，駁斥舊說
[5]勘破陰霾，獨辨陰火

辨認陰火，必現陰象
不囿市習，創立新說
三、內傷發熱，獨具隻眼
七節 火神派何以自成一派

主要著作

清同治八年（1869），鄭欽安的《醫理真傳》成書刊行，約10萬字，是火神派的奠基之作，集中闡述鄭欽安的學術思想，奠定他作為“火神派首領”的地位。

同治十三年（1874），鄭欽安《醫法圓通》四鄭刊行。

光緒二十年（1894），鄭欽安《傷寒恆論》十卷問世。其特點為不拘於前人陳說，而是結合臨床實際，發明仲景原文，詳釋方義，析微闡奧，質疑辨誤，以獨特見解立於醫林。

其他火神派傳人的著作主要有：祝味菊之《傷寒質難》、《祝味菊醫案選》等；吳佩衡之《麻疹發微》、《傷寒論新注》、《吳佩衡醫案》等；盧鑄之之《鄭欽安先 生醫書集注》、《盧氏醫學心法》、《盧氏臨證實驗錄》等；劉民叔之《素問痿論釋難》、《華陽醫說》、《魯樓醫案》等；范中林之《范中林六經辨證醫案選》； 盧崇漢之《扶陽講記》等等，這些都是研究火神派學術思想的重要資料。

鄭氏扶陽方

潛陽丹：用治陽氣不足，虛陽上浮諸症。藥物組成：砂仁30g(薑汁炒)，附子24g，龜板6g，甘草15g。鄭氏解曰：“潛陽丹一方，乃納氣歸腎之法也，夫西砂辛溫，能宣中宮一切陰邪，又能納氣歸腎。附子辛熱，能補坎中真陽，真陽為君火之種，補真火即是壯君火也。況龜板一物堅硬，得水之精氣而生，有通陰助陽之力，世人以利水滋陰目之，悖其功也。佐以甘草補中，有伏火互根之妙，故日潛陽’’ (《醫理真傳卷二》)。

姜附茯半湯：用治陽虛兼見痰濕諸症。藥物組成：生薑60g取汁，附子30g，茯苓24g，半夏1 g。鄭氏解曰：“姜附茯半湯一方，乃回陽降逆、行水化痰之方也。夫生薑辛熱，宣散壅滯之寒。附子性烈純陽，可救先天之火種，真火復盛，陰寒之氣立消。佐茯苓健脾行水，水者，痰之本也，水去而痰自不作，況又得半夏之降逆化痰，痰涎化盡" (《醫理真傳卷二》)。

補坎益離丹：用治心腎陽虛諸症，尤以心陽不足為適應證。藥物組成：附子24g，桂心24g，蛤粉15g，炙甘草12g，生薑5片。鄭氏解曰：“補坎益離者，補先天之火，以壯君火也。真火與君火本同一氣，真火旺則君火始能旺，真火衰則君火亦即衰。方用附、桂之大辛大熱為君，以補坎中之真陽。復取蛤粉之鹹以補腎，腎得補而陽有所依，自然合一矣。況又加姜、草調中，最能交通上下"(《醫法圓通卷一》)。

上錄方劑，基本未離四逆湯方意，鄭氏自謂：“陽虛篇內所備建中、理中、潛陽、回陽、封髓、薑桂諸方，皆從仲景四逆一方搜出”(《醫理真傳卷二》)。毫無疑義，四逆湯是鄭氏扶陽最為推重之方，用為陽虛主方，能化裁推廣治百餘種病，此為鄭氏一生最得力處。

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