《湖與元氣連》是一本2022年百花文藝出版社出版的圖書,作者是餘一鳴。
基本介紹
- 中文名:湖與元氣連
- 作者:餘一鳴
- 出版社:百花文藝出版社
- 出版時間:2022年10月1日
- 頁數:158 頁
- 開本:32 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787530683248
《湖與元氣連》是一本2022年百花文藝出版社出版的圖書,作者是餘一鳴。
湖與元氣連 《湖與元氣連》是餘一鳴創作的中篇小說,載於《人民文學》2021年2期。所獲榮譽
《湖與元氣連》是一本2022年百花文藝出版社出版的圖書,作者是餘一鳴。內容簡介 《湖與元氣連》記述了一位學中文出身的大學生王三月,前往丹陽湖南邊的村莊上元村出任村幹部的故事。作品以彼此映照的方式塑造了劉四龍、陳玉田以及陳大先三位身先士卒、全心全意為人民服務的英雄形象,並通過對既往歷史的回顧,由眼前的...
宋 曾鞏 《地動》詩:“吾聞元氣判為二,升降相輔非相傷。”2、泛指宇宙自然之氣。《楚辭·王逸<九思·守志>》:“食元氣兮長存。”原註:“元氣,天氣。” 唐 劉長卿 《岳陽館中望洞庭湖》詩:“疊浪浮元氣,中流沒太陽。” 郭沫若 《頌武漢》詩:“混茫元氣連三鎮,駘宕東風遍 九垓。”3、指人的...
湖與元氣連,風波浩難止,天外賈客歸,雲間片帆起。龜游蓮葉上,鳥宿蘆花里。少女棹輕舟,歌聲逐流水。註:丹陽湖位於當塗縣東南部,系淡水湖泊。唐時,丹陽湖曾是“煙波浩渺,水天相連”,所以李白詩中寫道:“湖與元氣連,風波浩難止。”而今以產魚、蝦、蟹及水稻為主,有“日出斗金”之讚譽。謝公宅 青...
歷代詩人有大量詩篇讚美丹陽湖。唐詩人李白漫遊當塗時,曾在詩中一再吟詠丹陽湖:“湖與元氣連,風波浩難止”、“吟時枉白詞,放歌丹陽湖。水色傲溟勃,川光秀菰蒲。”明代女詩人端淑卿詠丹陽湖,詩云:“秋水茫茫帶白苹,漁舟蟹網集湖濱。長空入暮煙雲起,只聽歌聲不見人。”丹陽湖簡稱丹湖,因秦置丹陽縣而得...
《無限好山都上心》是一本2023年安徽文藝出版社出版的圖書,作者是餘一鳴。內容簡介 本書是作家餘一鳴的一部中篇小說集,精選了作者於2021年先後發表在《人民文學》《作家》《芙蓉》《鐘山》等雜誌的作品。在《湖與元氣連》和《稻菽千重浪》中,作者以稻禾文化為背景,貼合當下的生態環境和社會發展進行書寫,情節...
形薄者不可以任重,神濁者必難以當祿,元氣失者視之不遙,元氣勝者望之愈遠,氣貴者望之如雲宵,氣賤者望之如糞土,其根本深淺亦可知矣。經曰:莽蒼無色終年貧,黃須亂垂乞為伶,腹淺臀薄無屋薪。急行視後多孤辛,腦發半垂少失親。鶴頂結露不用論,區區終日沒精神。肉多口大蠐螬身,縱得公卿命早遲...
鑿開混沌露元氣,散布免羅彌梵天。雲臥無時不閒在,樓居何處得超然。殊祥莫詫清涼傳,會與茲山續後篇。每恨奇探負盛年,松崖今喜入攀緣。初驚靈鷲多飛石,更信金牛有漏天。鄉國登臨乃如此,名場馳逐亦徒然。留詩便與香泉約,起本西遊第一篇”《元好問詩詞集》。詩集中描寫了陀羅山的超凡入聖和造化神秀...
萬樂備,百禮暨,皇歡浹,群臣醉,降煙カ,調元氣,然後撞鐘告罷,百寮遂退。於是聖上親萬方之歡娛,又沐浴於膏澤,懼其侈心之將萌,而怠於東作也,乃申舊間,下明詔,命有司,班憲度,昭節儉,示太素。去後宮之麗飾,損乘輿之服御,抑工商之淫業,興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本,背偽而歸真...
元氣淋漓障猶濕,真宰抗訴天應泣。野亭春還雜花遠,漁翁暝踏孤舟立。滄浪水深青溟闊,欹岸側島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時,至今斑竹臨江活。劉侯天機精,愛畫入骨髓。處有兩兒郎,揮灑亦莫比。大兒聰明到,能添老樹巔崖里。小兒心孔開,貌得山僧及童子。若耶溪,雲門寺。吾獨胡為在泥滓,青鞋布襪從此始...
南朝陶弘景在論及“道”與“氣”孰先孰後時亦採用了“模糊哲學”的表述方式,其《 真誥· 甄命授》指出:“道者混然,是生元氣,元氣成,然後有太極;太極則天地之父母,道之奧 也。”陶弘景雖不說“混然”是物是氣,但說“混然”能生“元氣”,因而“混然”還是有 其實在性 的內涵。唐代司馬承禎與...
臨床意義:主元氣離散,臟腑之氣將絕。機制分析:氣虛血耗,陰陽不斂,元氣耗散,脈氣不緊,故舉之浮散而不聚,重按則無,漫無根蒂,故《瀕湖脈學·散(陰)》有“散似楊花散漫飛,去來無定至難齊”之說。表示正氣耗散,為臟腑之氣將絕的危候。(3)芤脈 脈象特徵:浮大中空,如按蔥管。芤脈脈位浮,脈...
加上這玉液瓊漿席上佳肴無不是滋補元氣的珍品,這超凡脫俗的絕代佳人並非人間凡夫俗女,這一場愛情大戰眾位可想而知…….話分兩頭,先不看這愛情的戰事如何,單說這文武百官見皇帝將木驢騎上奔跑,趕緊讓武將帶上騎兵追趕.這馬鞭乃是洪荒時傳下的寶物神器,趕的這木驢疾跑如飛,這將軍哪裡追趕得上.直趕到次日清晨,...
吳筠著作多,思想博大精深。在本源論上,他承襲元氣論的說法,又間以老子之自然道義。太虛之先,寂寥何有 ?至精戚激而真一生焉,真一運神而元氣自化。元氣者,無中之有,有中之無,曠不可量,微不可察,氤氳漸著,混茫無倪。萬象之端,兆朕於此,於是清通澄朗之氣浮而為天,濁滯煩昧之氣積而為地,...
王充《論衡·超奇》:“天稟元氣,人受元精。”八裔:八方的邊緣。李白《臨路歌》:“大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟。”【91】 輻輳:車輻湊集於轂上。比喻人或物集聚一處。《漢書·叔孫通傳》:“四方輻輳。”羽族:指鳥類。枚乘《忘憂館柳賦》:“出入風雲,去來羽族。”產毓:孕育,生長。【92】 隰...
隨著移民的大批遷徙,經歷明清鼎革兵燹戰亂的四川,經濟元氣逐漸恢復,各地商人紛至沓來。在成都,字號放帳的都是山西、陝西人,當地人稱“老西”、“老陝”,所謂“放帳三分利逼催,老西老陝氣如雷。城鄉字號盈千萬,日見佗銀向北回”。從這首竹枝詞所述可見,晉、陝商人在成都的勢力如日中天,一般民眾只能眼睜睜...
”布元氣於浩蕩,運太虛於寥廓,辨河鼓於西壖,降天孫於東堮,循五緯而清黃道,正三衡而澄紫落。海人支石之機,江女穿針之閣,鄙塵情於春念,擬仙契於秋諾。於是光清地岊,氣斂天標;霜凝碧宙,水瑩丹霄。躍麟軒於霧術,褰羽旆於星橋,徵赤螭而架渚,漾青翰而乘湖,停翠梭兮卷霜縠,引鴛杼兮...
然而仔細考察她開始原本就不曾出生,不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體,不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中,變化而有了元氣,元氣變化而有了形體,形體變化而有了生命,如今變化又回到死亡,這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間,而我卻...
4.披霄:劈開雲霄。決漢:衝破銀河。漢,銀漢。沆漭(hàng mǎng):浩渺,指自然元氣,即水氣茫茫的樣子。5.瞥裂:迅疾貌。遺:留下,丟下。6.須臾:片刻,一會兒。7.噬(shì):咬。8.竫(jìng)人:古代傳說中的小人國名。《山海經·大荒東經》載:“有小人國名靖人。”按,靖同竫。《列子》:...
於是回到了“元氣生萬物”這一基本教義上來。唐末宋初內丹興起。北宋道士、紫陽真人、內丹代表張伯瑞著《悟真篇》,闡述了內丹修煉理論和功法。以內丹為成仙唯一途徑,並雲“為仙須是為天仙,唯有金丹最為端”。自宋始,道徒採用的是“煉精化氣、鍊氣化神、煉神化虛”內丹修煉法。丹煉九轉告訴我們是唐道徒修煉法...
在《道德寶章白玉蟾評語》·《成象章第六》中又說:“神者,一身之元氣”。“神存則生,神去則死”。 白玉蟾認為:大自然是客觀的存在,是不以人的意志為轉移的。他在《道德寶章白玉蟾評語》·《運夷章第九》中說:“古者虛無生自然,自然生大道,大道生一氣,一氣分陰陽,陰陽為天地,天地生萬物,則...