渾天賦

楊炯，初唐四傑之一。顯慶六年（公元661年），年僅11歲的楊炯被舉為神童，上元三年（676年）應制舉及第，授校書郎。後又任崇文館學士，遷詹事、司直。垂拱元年（685年），降官為梓州司法參軍。天授元年（690年），任教於洛陽宮中習藝館。如意元年（692年）秋後改任盈川縣令，吏治以嚴酷著稱，卒於任所。因此後人稱他為“楊盈川”。

基本介紹

• 作品名稱：《渾天賦》
• 創作年代：唐代
• 文學體裁：文言文
• 作者：楊炯

序文

顯慶五年，炯時年十一，待制弘文館。上元三年，始以應制舉補校書郎，朝夕靈台之下，備見銅渾之象。尋返初服，臥病邱園，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。代之言天體者，未知渾蓋孰是？代之言天命者，以為禍福由人，故作渾天賦以辯之。

正文

客有為宣夜之學者，喟然而言曰：“旁望萬里之橫山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。蒼蒼在上，非其正色；遠而望之，無所至極。日月載於元氣，所以或中而或昃；星辰浮於太空，所以有行而有息。故知天常安而不動，地極深而不測。可以為觀象之準繩，可以作談天之楷式。”

有稱周髀之術者，囅然而笑曰：“陽動而陰靜，天回而地游。天如倚蓋，地若浮舟。出於卯入於酉而生晝夜，交於奎合於角而有春秋。天則西北既傾，而三光北轉；地則東南不足，而萬水東流。比於圓首，前臨胸者，後不能覆背。方於執炬，南稱明者，北可以言幽。此天與而不取，惡遑遑而更求？”

太史公有睟其容，乃盱衡而告曰：“楚既失之，齊亦未為得也。言宣夜者，星辰不可以闊狹有常；言蓋天者，漏刻不可以春秋各半。周三徑一，遠近乖於辰極；東井南箕，曲直殊於河漢。明入於地，葛稚川所以有辭；日應於天，桓君山由其發難。假蘇秦之不死，既莫知其為說；儻隸首之重生，亦不能成其算也。二客嘗亦知渾天之事與？請為左右揚搉而陳之。”

原夫杳杳冥冥，天地之精，混混沌沌，陰陽之本。何太虛之無礙？俾造化之多端。南溟玉室之宮，爰皇是宅；西極金台之鎮，上帝攸安。地則方如棋局，天則圓如彈丸。天之運也，一北而物生，一南而物死；地之平也。景短而多暑，景長而多寒。太陰當日之沖也。成其薄蝕；眾星傅月之光也。因其波瀾。乾坤闔辟，天地成矣；動靜有常，陰陽行矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。部之以三門，張之以八紀。其周天也，三百六十五度；其去地也，九萬一千餘里。日居而月諸，天行而地止。載之以氣，浮之以水。生之育之，長之畜之，亭之毒之，蓋之覆之。

天聰明也，聖人得之；天垂象也，聖人則之。其道也，不言而信；其神也，不怒而威。驗之以衡軸，考之以樞機。三十五官為群生之系命，一十二次當下土之封畿。中衡、外衡，每不召而自至；黃道赤道，亦殊塗而同歸。表里見伏，聖人於是乎發揮；分至啟閉，聖人於是乎範圍。可以窮理而盡性，可以極深而研幾。

天有北斗，杓攜龍角，魁枕參首；天有北辰，眾星環拱，天帝威神。尊之以耀魄，配之以勾陳。有四輔之上相，有三公之近臣。華蓋岩岩，俯臨於帝座；離宮奕奕，旁絕於天津。列長垣之百堵，啟閶闔之重闉。文昌拜於大將，大理囚於貴人。泰階平而君臣穆，招搖指而天下春。

東宮則析木之津，壽星之野，箕為傲客，房為駟馬。天王對於攝提，皇極臨於宦者。左角、右角，兩曜之所巡行；陰間、陽間，五星之所次舍。後宮掌於燕息，太子承於冢社。宗人宗正，內外敦敘於邦家；市樓市垣，貨殖畢陳於天下。

北宮則靈龜潛匿，騰蛇伏藏。瓠瓜宛然而獨處，織女終朝而七襄。登漸台而顧步，御輦道而徜徉。聞雷霆之隱隱，聽枹鼓之硠硠。南斗主爵祿，東壁主文章，須女主布帛，牽牛主關梁。羽林之軍所以除暴亂，壘壁之陣所以備非常。

西宮則天潢鹹池，五車三柱。奎為封豕，參為白虎，胃為天倉，婁為眾聚。旄頭之北，宰制其邊陲；天畢之陰，蓄泄其雲雨。大陵積屍之肅殺，參旗九斿之部伍。樵蘇之地，出入於園苑；萬億之貲，填積於倉庾。

南宮則黃龍賦象，朱鳥成形。五帝之座，三光之庭。傷成於鉞，誅成於鑕，福成於井，德成於衡。執法者，廷尉之曹，大夫之象；少微者，儲君之位，處士之星。天弧直而狼顧，軍市曉而雞鳴。三川之交，鶉火通其耀；七澤之國，翼軫（上宀下禹）其精。南河北河，象闕於是乎增峻；左轄右轄，邊荒於是乎自寧。乃有金之散氣，水之精液，法渭水之橫橋，像昆池之刻石。歲時占其水旱，滄溟應其潮汐。織女之室，漢家之使可尋；飲牛之津，海上之人易覿。

日也者，眾陽之長，人君之尊，天雞曉唱，靈烏晝踆。扶桑臨於大海。若木照於崑崙。太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以節其寒溫。龍山銜燭，不能議其光景；夸父棄策，無以方其駿奔。

月也者，群陰之紀，上天之使，異姓之王，后妃之事。方諸對而明水洽，重暈匝而邊風駛。裁盈蚌蛤，則虜騎先侵；適斗麒麟，則暗虎潛值。

五星者，木為重華，火為熒惑，鎮居戊已，斯為土德。太白土西，辰星主北，俯察人事，仰觀天則。比參右肩之黃，如奎大星之黑。五材所以致用，七政於焉不忒。同舍而有四方，分天而利中國。赤角犯我城，黃角地之爭。五星同色，天下偃兵。趨前舍為盈，退後舍為縮。盈則侯王不寧，縮則軍旅不復。或向而或背，或遲而或速。金火犯之而甚憂，歲鎮居之而有福。

觀眾星之部署，歷七耀而驅馳。定天下之文，所以通其變；見天下之賾，所以象其宜。然後播之以風雨，威之以霜霰。或吐霧而蒸雲，或擊雷而鞭電。一旬而太平感，膚寸而天下遍。白日為之晝昏，恆星為之不見。爾乃重明合璧，五緯連珠，青氣夜朗，黃雲晝扶。握天鏡，授河圖。若曰賜之以福，此明王聖帝之休符。至如怪雲妖氛，冬雷夏雪，日暈長虹，星流伏鱉。陰有餘而地動，陽不足而天裂。若曰懼之以災，此昏主亂君之妖孽。

昔者顓頊之命重黎，司天而司地；陶唐之分仲叔，宅西而宅東。其後宋有子韋，鄭有裨灶，魏有石氏，齊有甘公。唐都之推星，王朔之候氣，周文之視日，吳范之占風，有以見天地之情狀，識陰陽之變通。

《詩》雲謂天蓋高，語云惟天為大。至高而無上，至大而無外。四時行焉，萬物生焉。群神莫尊於上帝，法象莫大於皇天。靈心不測，神理難詮。日何為兮右轉？天何為兮左旋？盤古何神兮立天地？巨靈何聖兮造山川？螟何細兮？師曠清耳而不聞，離婁拭目而無見，鵬何壯兮？搏扶搖而翔九萬，運海水而擊三千。龜與蛇兮異其短長之質，椿與菌兮殊其大小之年。鐘何鳴兮應霜氣？劍何伏兮動星躔？列子何方兮御風而有待？師門何術兮驗火而登仙？魯陽揮戈兮轉於西日，陶侃折翼兮登乎上元。女何冤兮化精衛？帝何恥兮為杜鵑？爭疆理者有零陵之石，聞弦歌者有蓋山之泉。若怪神之不語，夫何述於此篇？以天乙之武也，焦土而爛石；以唐堯之德也，襄陵而懷山；以顏回之仁也，貧居於陋巷；以孔子之聖也，情希乎執鞭。馮唐入於郎署也，兩君而未識；揚雄在於天祿也，三代而不遷；桓譚思周於圖讖也，忽焉不樂；張衡術窮於天地也，退而歸田。我無為而人自化，吾不知其所以然而然。