晉祠在山西省太原市西南二十五公里處懸瓮山下，原為紀念周代晉國開國君主唐叔虞而建。內有聖母殿、唐叔祠、關帝廟、水母樓等建築，以及隋、唐松柏和“難老泉”等名勝古蹟。現為全國重點文物保護單位。 是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心。“不到晉祠，枉到太原。”有 人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去遊覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。
基本介紹
- 作品名稱：游晉祠記
- 創作年代：清代
- 文學體裁：散文
- 作者：劉大櫆
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散文
游晉祠記
（1）太原之西南八里許，有周叔虞祠（2）。祠西為懸瓮山，出之東麓有聖母廟（3）。其南又有台駘祠（4），子產所謂汾神也（5）。有泉自聖母神座之下東出，分左右二道。居人就泉鑿二井，井上為亭，檻以覆之。今左井已淹，泉伏流地中，自井又東，沮洳隱見（6），可十餘步乃出流為溪。浸水洄洑繞祠南，初甚微，既遠乃益大，溉田殆千頃（7）。水碧色，清冷見底，其下小石羅布，視之如碧玉，游魚依石罅往來甚適。水上有石橋，好事者夾溪流曲折為室如舟。大右喬木交蔭，老柏數十株，大皆十圍，其中廁以亭台佛屋（8），彩色相輝映，月出照水尤可愛。溪中石大者如馬，如羊，如棋局可坐。予與二三子攝衣而登，有童子數人詠而至，不知其姓名，與並坐久之。
山之半有寺，鑿土為室，繚曲宏麗，累石級而上望之，墟煙遠樹，映帶田塍如畫（9），《山海經》雲（10）：“懸瓮之山，晉水出焉。”周成王封弱弟於唐地（11），在晉水之陽，後遂名國為晉。既入趙氏（12），稱晉陽。昔智伯決此木以灌趙城（13），而宋太祖復因其故智以平北漢（14）。甚哉！水之為利害也。唐高祖蓋以唐公興（15），嘗禱於晉祠。既定天下，太宗親為銘而書之，立石以祟叔虞之德。今其石在祠東，又其東為宋太平興國之碑（16）。
是來也，余兄奉之官徐溝（17），余偶至其署，因得縱觀焉。念余之去太平興國遠矣，去唐之貞觀益遠矣，溯而上之（18），以及智伯及叔虞，又上之，至於台駘金天氏之裔（19），茫然不知在何代。太原之去吾鄉三千餘里，久立詞下，又茫然不知身之在何境。山川常在，而昔之入皆已泯滅其無存。浮生之飄轉無定，而余之幸游於此，無異鳥跡之在太空。然則士之生於斯世，雖能立振俗之殊勛，赫然驚人，與今日之游一視焉可也（20），其孰能判憂喜於其間哉！於是為之記。
作品注釋
（2）叔虞：周武王之子，成王之弟。成王封叔虞於唐，故叔虞亦稱唐叔虞，是周代晉國的始祖。
（3）聖母廟：即聖母殿，殿內有聖母（作為叔虞之母）像及精美的四十二尊侍女塑像，為我國古代雕塑珍品。
（6）沮洳（jù rù）：潮濕。
（7）殆：將近，差不多。
（8）廁：置。
（9）田塍（chéng成）：田間土埂。
（10）《山海經》：古代地理著作，共十八篇，作者不詳，多數學者認為書中各篇不是一時一人所作，其中十四篇為戰國時代的作品，《海內經》則是西漢作品。書中內容主要是傳說中的地理知識，其中有不少遠古的神話傳說。“懸瓮”二句出自《山海經·北山經》。
（12）既入趙氏：春秋末，晉國被韓、趙、魏三家所滅。三家分晉後，舊唐地屬趙國。
（13）智伯決水：智伯原為晉國卿，驕橫跋扈，向趙強要土地，趙不與，智伯率韓、魏攻趙，引汾水灌晉陽。事見《史記·趙世家》。“智”亦作“知”。
（18）溯：逆流而上，引伸為尋源。
（19）金天氏：即少昊，傳說台駘是金天氏的後裔。
（20）一視：等量齊觀。
作品賞析
劉大櫆的記游散文，多於寫景中寄託身世感慨。此文記晉祠的泉池亭台，細緻曲折，分明如畫，給人以身臨其境之感。後半部分，作者感概古今，嘆“浮生之飄轉無定”，並以窮達優喜皆可等量齊觀來自我安慰，情緒頗為低沉，這是作者失意心情的又一種表現形式。
作者簡介
劉大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，號海峰，安徽桐城人。諸生，雍正年間（1723—1735）時兩舉副貢生，乾隆年間（1736—1796）應博學鴻辭，皆未成；晚年為安徽黟縣教諭數年，後歸故里，一生很不得志。劉大櫆為文以才氣著稱，早年以布衣游京師，方苞讀了他的文章，極為嘆服，說：“如苞何足算耶！邑子劉生，乃國士爾。”姚鼐曾從其學古文，為桐城派創始人之一。其文論主張“義理、書卷、經濟考，行文之實，若行文自另是一事”，強調神氣、音節、字句的統一，重視散文的藝術表現，這對方苞的文論是一個發展。劉氏散文長於氣勢，富有文采，內容多懷才不遇的牢騷，於時弊亦間有指摘。亦工詩，其詩作也常為時人所稱道。著有《劉海峰詩文集》，《論文偶記》等。《清史稿》有傳。
朱彝尊散文
作品概況
作品名稱：游晉祠記
創作年代：清代
作者：朱彝尊
作品體裁：散文
作品原文
晉祠者，唐叔虞(人名)之祠也，在太原縣西南八里。其曰汾東王（1），曰興安王者（2），歷代之封號也。祠南向，其西崇山蔽虧（3）；山下有聖母廟（4），東向。水從堂下出（5），經祠前。又西南有泉曰難老（6），合流分注於溝澮之下（7），溉田千頃，《山海經》所云“懸瓮之山，晉水出焉”是也（8）。水下流，會於汾（9），地卑於祠數丈（10），《詩》言“彼汾沮洳”是也（11）。聖母廟不知所自始，土人遇歲旱，有禱輒應，故廟特巍奕（12），而唐叔祠反若居其偏者。隋將王威、高君雅因禱雨晉祠，以圖高祖是也（13）。廟南有台駘祠（14），子產所云汾神是也（15）。祠之東有唐太宗晉祠之銘（16）。又東五十步，有宋太平興國碑（17）。環祠古木數本（18），皆千年物，酈道元謂“水側有涼堂，結飛梁於水上，左右雜樹交蔭，希見曦景”是也（19）。自智伯決此水以灌晉陽（20），而宋太祖、太宗卒用其法定北漢（21），蓋汾水勢與太原平，而晉水高出汾水之上，決汾之水不足以拔城，惟合二水，而後城可灌也。
歲在丙午（22），二月，予游天龍之山（23），道經祠下，息焉。逍遙石橋之上，草香泉冽（24），灌木森沉，鯈魚群游（25），鳴鳥不已。故鄉山水之勝，若或睹之。蓋予之為客久矣。自雲中歷太原七百里而遙（26），黃沙從風，眼眯不辨山谷，桑乾、滹沱（27），亂水如沸湯。無浮橋、舟楫可渡。馬行深淖（28），左右不相顧。雁門勾注（29），坡陀厄隘（30）。向之所謂山水之勝者，適足以增色憂愁怫鬱、悲憤無聊之思已焉。既至祠下，乃始欣然樂其樂也。
由唐叔迄今三千年，而台駘者，金天氏之裔（31），歷歲更遠。蓋山川清淑之境，匪直遊人過而樂之（32），雖神靈窟宅，亦馮依焉不去（33），豈非理有固然者歟！為之記，不獨志來游之歲月，且以為後之游者告也。
作品注釋
（1）汾東王：北宋仁宗天聖年間（1023—1032）追封唐叔虞的封號。
（3）蔽虧：遮擋。
（4）聖母廟：又稱女郎祠、娘子廟。始建於北宋天聖年間（1023—1032）。據說因求雨靈驗，封為“聖母”。
（5）堂：指晉祠正殿。因其右邊有泉眼，水從此流出。
（6）難老：難老泉，它有好幾個泉眼，為晉水的主要泉源。
（7）溝澮（kuài）：田間水渠。
（8）“《山海經》”二句：《山海經》：大約成書於戰國，秦漢時又有所增刪。書中記述了各地山川、道里、部族、物產、祭祀、醫巫等內容，保存了不少史地文獻和神話傳說。文中所引見《山海經·北山經》。
（9）汾：汾河。
（10）卑：低。
（11）彼汾沮洳（jù rù）：語見《詩經·魏風·汾沮洳》。沮洳：低溫之地。
（12）魏奕：高大盛美。
（13）“隋將”二句：太原留守李淵謀起兵反隋，事為副留守王威、武牙郎將高君雅所知，便請李淵去晉祠求雨，欲伺機加害李淵。謀世，李淵殺王、高，起兵反隋。高祖：指唐高祖李淵。
（14）台駘（tái）祠：祀傳說中的汾水之神。台駘，相傳為少昊帝的後代，因治汾河有功，顓頊帝就把汾河流域封給了他，死後成為汾水之神。
（15）子產：春秋時鄭國政治家。據《左傳·昭公》元年載，晉平公得了重病，卜知“實沈”、“台駘”作崇，晉史官不知其為何神，叔向就去請教子產，子產指出台駘是汾水之神。
（16）唐太宗：李世民，唐高祖李淵次子，繼位為唐太宗。晉祠之銘：唐太宗李世民於646年（貞觀二十年）謁晉祠，刻石銘記李淵起兵晉祠事，立於祠東。
（17）太平興國：宋太宗趙光義年號，相當於976—984年。
（18）數本：猶言“數棵”。
（20）智伯：即知瑤。春秋末晉國四卿之一。先滅范、中行氏，又向趙襄子索地，趙襄子不給，於是脅迫韓、魏共圍晉陽（今山西太原西南），引晉水灌城。
（21）宋太祖：宋代開國皇帝趙匡胤。宋太宗：趙匡胤弟匡義，繼趙匡胤為帝。北漢：五代時十國之一。
（22）丙午：1666年（康熙五年）。
（23）天龍之山：天龍山，在今太原市西南。
（24）冽（liè）：寒冷。
（25）鯈（tiáo）魚：又名白鰷。《莊子·秋水》：“鯈魚出遊從容。”
（26）雲中：今山西大同市。
（28）淖（nào）：泥沼。
（30）坡陀：同“陂陀”，不平坦。厄隘：險要。
（31）金天氏：即傳說中的少昊，黃帝之子，名契，黃帝死後繼承王位。因崇尚金德，故稱“金天氏”。
（32）匪直：非但，不僅。
（33）馮（píng）依：憑藉，依靠。馮，同“憑”。
作品譯文
晉祠，是唐叔虞的祠堂，在太原縣西南八里的地方。有的說叫汾東王廟，有的說興安王廟，這是因為歷代的封號不同。祠堂朝南，它的西邊被高山遮擋。山下有一座聖母廟，聖母廟朝東。水從晉祠正殿下流出，經過祠堂的前面。祠堂西南方有難老泉，泉水分流到田間水渠之下，灌溉了數千頃的良田，這就是《山海經》里所說的“懸瓮之山，晉水出焉”。泉水向下流，一直會聚到汾河，那裡的地勢比祠堂要低數丈，這就是《詩》里所說的“彼汾沮洳”。 聖母廟不知道建於何時，當地人每逢遇到乾旱的時候，就會向聖母廟祈禱，每次祈禱都很靈驗，所以廟建的很高大盛美，唐叔的祠堂反而像是它的陪襯。隋將王威、高君雅請李淵去晉祠求雨，欲在這裡伺機謀害李淵。廟的南面有台駘祠，就是子產說的汾水之神的祠堂。祠堂的東面有唐太宗刻的晉祠銘。再向東五十步，有宋太平興國碑。祠堂的旁邊有幾棵古木環繞，這幾棵樹都有是千年之物，這就是酈道元說的“水側有涼堂，結飛梁於水上，左右雜樹交蔭，希見曦景”。自從智伯用水淹晉陽後，宋太祖、太宗也用此法平定了北漢，大蓋是因為汾水的地勢與太原一樣，然而晉水的地勢卻比汾水高，用汾水不能夠攻下城池，只有合用二水，然後才能把城池淹沒。
在丙午年二月，我游天龍山，在道路上經過晉祠下，在這裡休息。到了祠下之後，就高興的享受它的樂趣。逍遙的游在石橋之上，草的氣味香，泉水寒冷，灌木參差，白鰷一群一群的游來游去，鳥聲不斷。所以山水美景，像別人看到的一樣。大概是因為我來這裡很久了吧。從雲中到太原有七百多里路，大風夾雜著黃沙，使人看不見山谷。桑乾河和滹沱河的橫流的水像是沸騰了一樣。河上沒有浮橋，只能乘船過去。騎馬走在泥沼上，就會陷進去，左右不相顧。雁門山山形勾轉，水勢注流，山不平坦而且險要。先前我所說的山水美景，正好增加了我憂愁怫鬱、悲憤無聊的心情。既然已經到了祠堂之下，便開始樂在其中了。
從唐叔虞到今天已經3000年了，而台駘這個傳說中的人，是金天氏的後代，歷史更為久遠了。總體來說，這塊山川清淨美麗的地方，不只是僅供來往遊人賞玩點評的地方，就是那神靈，也將此地視為風水寶地，長居不離，這難道只是巧合嗎？今天在這裡記下這些，不只是記錄我來此地的日子，而也是為了告訴將來的游者
在丙午年二月，我游天龍山，在道路上經過晉祠下，在這裡休息。到了祠下之後，就高興的享受它的樂趣。逍遙的游在石橋之上，草的氣味香，泉水寒冷，灌木參差，白鰷一群一群的游來游去，鳥聲不斷。所以山水美景，像別人看到的一樣。大概是因為我來這裡很久了吧。從雲中到太原有七百多里路，大風夾雜著黃沙，使人看不見山谷。桑乾河和滹沱河的橫流的水像是沸騰了一樣。河上沒有浮橋，只能乘船過去。騎馬走在泥沼上，就會陷進去，左右不相顧。雁門山山形勾轉，水勢注流，山不平坦而且險要。先前我所說的山水美景，正好增加了我憂愁怫鬱、悲憤無聊的心情。既然已經到了祠堂之下，便開始樂在其中了。
從唐叔虞到今天已經3000年了，而台駘這個傳說中的人，是金天氏的後代，歷史更為久遠了。總體來說，這塊山川清淨美麗的地方，不只是僅供來往遊人賞玩點評的地方，就是那神靈，也將此地視為風水寶地，長居不離，這難道只是巧合嗎？今天在這裡記下這些，不只是記錄我來此地的日子，而也是為了告訴將來的游者
作品賞析
這篇文章選自《曝書亭集》卷六十七。晉祠，在山西太原市西南懸瓮山麓，為晉水發源處。西周成王時，將這裡的土地封給其弟叔虞。叔虞子燮繼位後，因晉水而改國號為晉。後人又建祠，用來祭祀晉始祖唐叔虞，於是得名“晉祠”。它是晉中第一勝地。作者於1666年（康熙五年）遊覽晉祠後，寫下了這篇文章。該文融學識、美景與人生經歷於一爐，既能增長讀者的見識，又能激發讀者的遊興，在遊記中別具特色。
