基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
游感化寺
翡翠香菸合，琉璃寶地平。
龍宮連棟宇，虎穴傍檐楹。
谷靜唯松響，山深無鳥聲。
瓊峰當戶拆，金澗透林明。
郢路雲端迥，秦川雨外晴。
雁王銜果獻，鹿女踏花行。
抖擻辭貧里，歸依宿化城。
繞籬生野蕨，空館發山櫻。
香飯青菰米，嘉蔬綠筍莖。
誓陪清梵末，端坐學無生。
注釋譯文
詞句注釋
①琉璃：用各種顏色的人造水晶為原料，在高溫下燒制而成寶石，色彩如流雲漓彩，品質晶瑩剔透、光彩奪目。中國古代最初製作璃的材料，是從青銅器鑄造時產生的副產品中獲得的，經過提煉加工然後製成琉璃。由於工藝複雜，數量稀少，在一定時期內，人們認為琉璃比玉器還要珍貴。在阿彌陀佛如來常駐淨土西方極樂世界中有七種珍寶被合稱為“七寶”。在佛經中，不同的經書所譯的七寶各不盡同，但普遍都有琉璃。寶地：佛地。多指佛寺。
②龍宮：指佛寺。海龍王到靈鷲山，聞佛說法，心中歡喜，想請佛至大海龍宮供養。佛答應了他。海龍王即入大海化作大殿，佛與諸比丘菩薩共涉寶階入龍官，受諸龍供養，為說大法。後世據此佛經故事將龍宮作為佛寺的美稱。連棟宇：一幢接一幢的房屋，形容房舍之多。
③檐楹：屋檐下廳堂前部的樑柱。
④瓊峰：形容山峰如玉石般美麗。拆：裂。
⑥雁王：領頭的大雁，為佛三十二相之一。佛教徒認為，佛陀可以不周的形象，來人間幫助人們解決很多生活中的玄秘事宜。
⑦鹿女：佛經中所說的仙女。《雜寶藏經·鹿女夫人緣》記載，有婆羅住在仙山，在仙石上方便，後來有精氣，被路過此地的雌鹿舔到而懷孕。當雌鹿將要生產的時候，來到仙人這裡生了一個端正殊妙的女孩，只有腳像鹿一樣，婆羅門把她養大取之養育長成。這個女孩足跡所到之處，都會生出蓮花來。
⑧抖擻：梵語中頭陀的意譯，即去掉塵垢煩惱。
⑨歸依：皈依，信奉之意。化城：一時幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切眾生都得到大乘佛果。然恐眾生畏難，先說小乘涅果，猶如化城，眾生中途暫以止息，進而求取真正佛果（《法華經·化城喻品》）。
⑩青菰米：俗稱茭白。生於河邊、沼澤地。可作蔬菜。其實如米，稱雕胡米，可用來做飯，古以為六穀之一。
⑪清梵：形容和尚誦經之聲。此處借指和尚。
⑫無生：佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。
白話譯文逐句全譯
翡翠似的山色疊重香爐的煙色，琉璃瓦裝飾的佛地平正方大。
佛寺中房舍連綿，山虎的洞穴臨著屋檐。
山谷里靜悄悄的唯有松樹的聲音，山林茂密得聽不到鳥聲。
如玉石般的山峰當窗對聳，映射著金色陽光的水澗透過林層閃爍光芒。
通往國都的路在遙遠的雲端，秦嶺山陰面的雨外天氣晴朗。
幻化成雁王的佛祖來享用果品祭獻，鹿女踏著花在此間行走。
去掉塵垢的煩惱辭別貧困的鄉里，皈依佛教修習小乘境界。
野蕨菜繞著籬笆生長，空曠的官舍中山櫻花綻放。
用青菰米做了香噴噴的飯，配著綠筍這樣嘉美的蔬菜。
發誓陪著誦經的僧侶，正坐著學習佛法的奧義。
創作背景
王維此詩不像為一己述懷而作，而應該是一首專為感化寺所題的詩。王維晚年熱衷於頌禪，對於佛教有著真實的敬意，所以頗為用心地為感化寺題詩。
作品鑑賞
這首詩以細膩雕琢的筆法寫出感化寺的華麗、莊嚴、寧靜的特點，敷陳描寫比較複雜。古代的寺院、樓閣等名勝之處，會邀請文人墨客吟詩題詞，以增添盛景。在現代，人們依舊沿襲著這種做法。此詩首聯突出“寶地”，寫出感化寺的繁華興盛。“龍宮連棟宇”突出感化寺的氣派之大，“虎穴傍檐楹”以“虎穴”之詞將氣派、華麗的寺廟重新代入山色之中。第三聯極寫寺院環境清幽，第四聯讚美寺院山色綺麗奇幻。“郢路”“雲端”“秦川”“雨外”既將讀者引入開闊縹緲的山雲，也將詩筆過渡到下文對神跡的想像描寫中：佛以雁王之相獻身，神女在山谷間自在穿梭。這些神跡的出現，在上文中已有所伏筆：“金澗透林明”，所透的金光，是陽光還是佛光？神跡的出現，堅定了詩人去除塵垢、皈依佛祖的信念。詩人簡居素食，誦偈學經，希望在佛經中，尋找到安靜無紛擾的理想世界。
