《過感化寺曇興上人山院》是唐代詩人王維的詩作。此詩寫出了山寺的幽邃之景和詩人的閒寂之情。前部分描寫爬山的行跡，後部分描寫幽靜的山景。全詩落墨別致，筆法巧妙，善以音響描寫來刻畫靜景。
基本介紹
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作品原文
過感化寺曇興上人山院
暮持筇竹杖，相待虎溪頭。
催客聞山響，歸房逐水流。
野花叢發好，谷鳥一聲幽。
夜坐空林寂，松風直似秋。
注釋譯文
詞句注釋
⑴過（guō）：過訪。感化寺：在陝西西安市轄縣藍田。王維《山中與裴秀才迪書》曰：“輒便獨往山中，憩感配寺。”按，嚴挺之《大智禪師碑銘》云：“邀至京師，游於終南化感寺。”《舊唐書·方伎傳》：“義福……初止藍田化感寺。”《宋高僧傳》卷九《義福傳》同。疑此詩原作化感寺，誤倒而為感化寺，化、配草書形近，因又誤而為感配寺。
⑵筇（qióng）竹杖：用筇竹所制的手杖。因筇竹竹節美觀，被視為做手杖的優良材料。上人：和尚之別稱。
⑶虎溪頭：相傳東晉慧遠法師居廬山東林寺，送客不過溪，過此，虎輒號鳴，故名虎溪。
⑷山響：山谷的回聲。
⑸林：一作“村”。
白話譯文逐句全譯
傍晚拿著筇竹手杖，在虎溪頭等人。
催促遊客快點走，聽到了山的迴響，借住的山房傍著水流。
野花一叢叢地開得燦爛，谷鳥偶爾在一片幽寂中鳴叫一聲。
夜晚在空曠寂寥的林子裡坐著，吹著那寒涼似秋風的松風。
創作背景
此詩是王維隱居藍田輞川時與裴迪同游之作。詩題中“感化寺”之名尚存爭議，宋蜀本作“感配寺”，清趙殿成《王右丞詩集箋注》作“感化寺”，寧蜀本、明十卷本、《文苑英華》作“化感寺”。在唐代其他人的著作中記載，終南山有感化寺：“邀至京師，游於終南化感寺”（嚴挺之），《舊唐書》也記載有“藍田化感寺”之名。王維與裴迪一起到感化寺遊玩並且拜訪曇興上人，作此詩。
作品鑑賞
整體賞析
此詩前四句描寫爬山的行跡：拿什麼登山裝備，在哪裡會合，山中行進、住宿地點。詩歌前四句大體內容如此，但若如此翻譯，則恰恰把詩句的精妙處完全錯過了。前四句平平敷寫中傳達出一種遊興。詩人興致濃厚，“相待”表現出詩人遊興大發，遠遠將同伴甩在後面。“催客聞山響”一句，仿佛讓讀者看到一個興奮的遊人，對著山峰玩著回聲遊戲，順帶嘲弄一下朋友。住宿的山房伴著清幽的小溪，雖然第四句仍然描寫動態的流水，但已經為下文對幽靜山景的描寫作了鋪墊。詩歌第六句“谷鳥一聲幽”，以一聲鳥鳴突出山谷幽靜，筆法巧妙。南北朝時期的詩人已經巧用“一聲”，以此為詩歌增加詩趣。“望枝疑數處，尋空定一聲”（沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩》）、“雷嘆一聲響，雨淚忽成行”（蕭統《有所思》）都寫得頗有趣味。王維長於以動襯靜，“谷鳥一聲幽”“月出驚山鳥，時鳴深澗中”的手法頗為相近，而各自貼合各自詩境。中晚唐的詩人常常學習前人這種寫法，如盧仝《掩關銘》“不如掩關坐，幽鳥時一聲”。可見王維作詩既善於學習前人，又啟發了後人的詩思。
