清真根源,中國伊斯蘭教格底林耶大拱北著作。清同治年間(1862—1874)大拱北第6輩當家人祁道和纂述。內容除闡述伊斯蘭教教理外,還有關於格底林耶道統源流的記載。1924年大拱北第8輩當家人喇永貴將流傳本加以石印, 增加《靜一師祖遺世寶訓》(即《祁靜一遺訓》)、歷代宗派次序二十字、《清真原道》等內容, 並命馬逢樂撰書梗概於卷首。1982年署名“後學還初氏”者重印。
基本介紹
- 中文名:清真根源
- 作者:任繼愈
- 出版社:上海辭書出版社
清真根源,中國伊斯蘭教格底林耶大拱北著作。清同治年間(1862—1874)大拱北第6輩當家人祁道和纂述。內容除闡述伊斯蘭教教理外,還有關於格底林耶道統源流的記載。1924年大拱北第8輩當家人喇永貴將流傳本加以石印, 增加《靜一師祖遺世寶訓》(即《祁靜一遺訓》)、歷代宗派次序二十字、《清真原道》等內容, 並命馬逢樂撰書梗概於卷首。1982年署名“後學還初氏”者重印。
清真根源,中國伊斯蘭教格底林耶大拱北著作。清同治年間(1862—1874)大拱北第6輩當家人祁道和纂述。內容除闡述伊斯蘭教教理外,還有關於格底林耶道統源流的記載。1924年大拱北第8輩當家人喇永貴將流傳本加以石印, 增加...
《金潮美食篇·清真》是2010年中國傳媒出版社出版的圖書,作者是中華美食雜誌社。內容介紹 “清真飲食”是我國的回、維吾爾、哈薩克、保全、東鄉、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜等兄弟民族有禁豬習慣。究其根源是來自伊斯蘭教禁食豬肉的條律,但由於長期沿襲的結果早已形成了民族習慣。這種民俗習慣在各族穆斯林中也...
建昌營清真寺位於建昌營是河北省遷安縣(現遷安市)的一個古鎮。始建於明末清初,現仍基本保持原貌。全寺占地面積4畝余,屬中國古典式建築群。1987年被宣布為縣級重點文物保護單位。規模建制 建昌營清真寺占地面積4畝余,屬中國古典式建築群。建昌營清真寺現仍基本保持原貌。禮拜殿為捲簾式磚木結構,飛格高翹,...
韓寨清真寺始建於明朝永樂年間,清光緒三十年(1904年)擴建重修,日本侵華時遭日寇飛機轟炸。1987年上級政府兩次撥款8萬元進行重修,1988年完成,大殿建築為磚 石鋼筋混凝土,堅固耐久,為現代化禮堂式。原大殿存有“萬歲碑”和“清真古教”(乾隆)、“萬有根源”兩匾,“文革”時被毀。規模建制 大殿建築面積293...
茂克清真寺位於雲南文山縣紅甸鄉。存“道冠古今”、“萬有根源”、“真光普照”、“重教育才”等匾額。本寺坊教門興盛,經學教育傳統深厚,現有教民700餘戶,2800餘人,有穿衣阿訇71人,滿拉143人,朝覲哈吉13人。歷史沿革 初建 茂克清真寺始建年代無考。修繕重建 原寺毀於1975年“沙甸事件”。1979年政府撥款...
小安村清真寺原有白氏先人及小安村的歷史發展記載,因特殊原因遭到毀壞。後白氏後人多次去往南京尋找根源,發現椿樹胡同已經找不到了。濟陽有二十二個回族村落,大部分為回族單一村落,只有兩到三個為回漢同村,村民和睦相處。除小安村由經商而來,其餘回族村系明初燕王朱棣掃北時自南京隨從軍衛駐防北京的回族軍戶的後代...
“清真飲食”是我國的回、維吾爾、哈薩克、保全、東鄉、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜等兄弟民族有禁豬習慣。究其根源是來自伊斯蘭教禁食豬肉的條律,但由於長期沿襲的結果早已形成了民族習慣。這種民俗習慣在各族穆斯林中也被主流認定。《古蘭經》上說:“眾人啊!你們可以吃大地上所有合法而佳美的食物。” ...
按《清真根源》、《大拱北先賢史略》及大拱北口碑,為穆罕默德第二十九世後裔,生於麥地那艾因地方,青年時留學埃及、巴格達、德黑蘭、耶路撒冷等地,後任職於巴格達和麥加的卡迪里道堂。康熙十二年(1673)初由麥加(亦說由巴格達或麥地那)啟程來華,至廣州、江蘇、安徽、湖北、雲南、貴州、陝西、甘肅等地雲遊、訪賢並傳教...
榆巴巴寺也叫榆巴巴拱北,坐落於甘肅省臨夏市城北北寧路10號,因其歷史悠久也稱老拱北,又因原址在舊城牆北角,又稱北城角拱北,建有南、北墓室兩座及清真寺,教徒為伊斯蘭教徒嘎迪忍耶大拱北門宦及其他門宦、格底目穆斯林。歷史背景 根據大拱北《清真根源》記載:北城角拱北是我嘎迪忍耶道祖爾力穆理太贊於唐...
經過多年精心重建,有龍鳳麒麟,虎、鹿,以及菊花、荷花、牡丹、松樹、竹子、葡萄等。整體建築,雕樑畫棟,飛檐翹角。建成了融合我國古典建築與伊斯蘭文化,現代設施為一體的格局新穎的拱北,成為臨夏地區的名勝古蹟。據大拱北清真根源記載:石峽口拱北是中國伊斯蘭教嘎吉忍耶道統一出中原聖地。一 ...
隨著黨的民族宗教政策的落實,我畢家場信徒民眾,在黨的民族宗教政策光輝照耀之下,經過研討,於1982年,首先修築圍牆,隨後建造了始祖的墓廬——兩層重檐閣式墓亭,並建清真寺三間,宿舍多間,總建築面積406平方米。拱北記憶體有中阿兩文殘碑一塊,原牌坊立柱兩根。畢家場拱北現占地面積為8987平方米,其中東西長...
清真寺的群體建築是伊斯蘭建築藝術的最高體現,其拱形的構架、突出的圓頂、高聳的尖塔、連環的拱廊、獨具匠心的造型、莊嚴肅穆的裝飾、因地制宜的布局,它反映了穆斯林在繪畫、雕刻、鑲嵌等方面的高超技藝,也是信奉伊斯蘭教各民族高度的藝術才能結合的產物。宗教科學 伊斯蘭教的宗教學科是伊斯蘭文化的重要組成部分。它以...
“三武一宗法難”的根源之一,正在於民間宗教組織的擴張危害了國教組織的獨占性原則。組織結構 綜述 國教組織一旦得到確認,國教作為教團組織所由構成的成員身份也就暴露出來。同民間宗教一樣,國家宗教也有自己的教主、教皇、教士和教徒。教主是特定宗教真實或虛擬的創立者。國教的教主未必是國家宗教的真正創立者,但...
十四歲正式在村裡的清真寺擔任齋月教長,並開始在尼羅河三角洲的各個村鎮布道。在坦塔時期,年輕的格爾達威有機會聽到穆斯林兄弟會的創始人和首位領袖(哈桑·班納)的布道,從此成為其追隨者之一。在格爾達威的眼中,哈桑·班納不但極具領袖風範,更是一位機敏的實踐家。對於穆斯林兄弟會,格爾達威傾全力支持。之後,...
84.中國早期清真寺的建築特點是什麼?85.當代新建清真寺建築有哪些阿拉伯風格?86.新疆維吾爾族地區的清真寺有幾種類型?87.新疆維吾爾族地區的清真寺建築特點是什麼?88.中國有哪些唐宋時期遺存的伊斯蘭教建築?89.中國有哪些元代伊斯蘭教文物古蹟?90.西安化覺寺《創建清真寺碑記》是中國伊斯蘭教 最早的漢字碑文嗎?...
這個清真寺以其引人注目的內部拱門而聞名。摩爾式建築在格拉納達巨大的宮殿/城堡阿爾罕布拉宮的建築時達到了頂峰,阿爾罕布拉宮用紅色、藍色和金色構造出了開放和活潑的內部裝飾。牆面裝飾了樣式豐富的植物圖案、阿拉伯文碑銘和阿拉伯式花紋作品,並貼有釉面磚。摩爾式建築根源於阿拉伯建築傳統的建立,而設計而建立於約公元...
在國際層面上,20世紀60年代,沙特等海灣君主國家尤其是費薩爾國王統治時期(Faisalibn Abdul Aziz Al Saud,1964-1975),為了抗衡納賽爾的泛阿拉伯主義、阿拉伯社會主義的影響力,一方面掀起了大規模的對外宣教活動,在世界各地大肆修建清真寺、宗教學校等宗教場所,宣傳瓦哈比主義以及庫特卜思想。1973年石油危機後大量石油...
1. 念功是穆斯林心存真主和非穆斯林宣誓皈信的一種方式,所謂念的內容是“除了真主,再沒有受拜者,穆罕默德是真主的使者”[俗稱“清真言”]以及“我作證除了真主,再沒有受拜者;我作證穆罕默德是真主的奴僕和使者”[稱“作證言”]。“清真言”和“作證言”不只是入教時必須宣讀的誓言,而且每個穆斯林經常...
印度尼西亞西爪哇名城。又名博果爾,Kota Hujan。坐落於雅加達以南約60公里處,擁有3百萬人口。茂物是眾所周知的清涼地方,比其他熱帶城市更涼爽。這裡有許多印尼式別墅。以前是個美麗的場所,快速發展成為擁擠的城市。但這裡,有河流,運河以及紅色的房屋,清真寺,教堂,樹木,花卉和附近Mount Salak的風景區。茂物號稱...
伊斯蘭基本信條為 “萬物非主,唯有真主,穆罕默德是安拉的使者 ”。中國穆斯林習慣將其稱為“清真言”,代表伊斯蘭教 “認主獨一” 的基本信念。具體又有六大信條之說。信安拉 伊斯蘭教是嚴格的一神教信仰,相信除安拉之外別無神靈,安拉是宇宙間至高無上的主宰。《古蘭經》第112忠誠章稱:“安拉是真主,是獨一...
把“清真”泛化,不僅在食品上,而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標籤,宣揚政府資助蓋的房子不清真、內地企業生產的生活用品不清真。通過宗教極端思想的滲透,破壞民族團結,製造民族分裂,挑起信教民眾與不信教民眾、信教民眾與政府的對立,形成對抗政府的現實力量,並企圖通過暴力恐怖活動製造社會動亂,破壞發展...
在埃利都城,恩基神廟被稱為阿勃祖(宇宙水之家),一座位於沼澤旁的阿勃祖神廟。在巴比倫和亞述廟宇庭院中的某些聖水槽也被稱為阿勃祖(阿普蘇)。宗教中典型的洗禮用具,與伊斯蘭清真寺或基督教洗禮中的清洗池類似。蘇美爾人宇宙觀 蘇美爾神恩基(阿卡德語中的埃亞“Ea”)被認為在創造人類之前,一直住在阿普蘇。他...
1957年,父親被任命為科威特一座清真寺的伊瑪目,並獲得了科威特的土地。父親由此在科威特長居,並從事農業工作。不過,哈立德·邁沙阿勒一家並未隨行,他們仍居住在錫勒瓦德村。國小期間,哈立德·邁沙阿勒就讀於錫勒瓦德國小。1967年,第三次中東戰爭(以色列方面稱“六日戰爭”)爆發,以色列占領了約旦河西岸地區,大批...
作者在《日子》第一部里,描寫他怎樣“在家庭、學塾、法院、清真寺、督察員的住宅、學者們的座談會和濟克爾的會場上,度過了既不甜也不苦的日子”,其中主要涉及鄉村的教育事業和宗教活動。小說對於不學無術的學塾教師西迪和他的助手“學長”,以及貪婪的上埃及地區教派首領等人物作了真實的描寫;特別是描寫小妹妹...
【名稱】《還山貽湛法師》【年代】盛唐 【作者】孟浩然 【體裁】五言古詩 作品原文 還山貽湛法師 幼聞無生理,常欲觀此身。心跡罕兼遂,崎嶇多在塵。晚途歸舊壑,偶與支公鄰。導以微妙法,結為清淨因。煩惱業頓舍,山林情轉殷。朝來問疑義,夕話得清真。墨妙稱古絕,詞華驚世人。禪房閉虛靜,花葯連...
波蘭議會在1677年3月確認所有古老的韃靼人權利。利普卡韃靼人被允許重建他們所有的舊清真寺,在他們的莊園安置基督徒勞工,購買以前不屬於韃靼人的貴族莊園。利普卡韃靼人也免除了所有的稅收。1679年,為了獎賞回到聯邦內,利普卡韃靼人由揚·索別斯基國王安置在布列斯特、科布林、格羅德諾諸省的官地上。根據服務的等級和...
宗教領袖、教長、清真寺的主持人、什葉派的政教領導人,尊稱為伊瑪目。主持清真寺教務者尊稱為阿訇。教坊首領,尊稱為教長阿訇。經文大師尊稱為開學阿訇。伊斯蘭學者尊稱為毛拉。見到尊長,應志立敬禮。同輩相見,行握手禮。十分親密的友人,行擁抱吻禮。見面互相敬禮的同時,還互相用祝祠祝賀對方。上門拜訪,一定要...
風神靈秀藏高格 線性流美出清真 張曉凌 【報紙】中國文化報 2009-07-30 藝術與使命——讀馮遠的繪畫 張曉凌 【期刊】文藝評論 2009-02-15 一個人的現代水墨之路——杜大愷水墨作品讀後 張曉凌 【期刊】美術 2009-01-05 四川5·12大地震與當代美術創作 張曉凌 【報紙】中國文化報 2008-07-24 開放的傳統——...