歷史淵源
明永樂年間,“十番鑼鼓”在南方盛行,長校鎮到邵武一帶做紙的工匠,閒暇之餘,參與當地的“十番鑼鼓”演奏自娛自樂,返鄉後把這種娛樂形式帶回長校鎮,後流傳開去,成為長校鎮當地人逢年過節、志事賀喜,自娛自樂的一項必不可少的文化藝術活動。
![清流長校十番鑼鼓 清流長校十番鑼鼓](/img/1/73e/YDNhljYycTO4EjYhRjMlFTN0MGMkZ2NiRmZ2ImYklzMiNWM4EGZxUDNjNGZvMWaw9SbvNmLz9mYlNmYu4GZj5yZtl2ai9yL6MHc0RHa.jpg)
清流長校十番鑼鼓
自古以來,長校鎮就興“十番”,“十”指其樂器多,“番”指其花樣翻新。過去幾乎每村都有“十番鑼鼓”,凡是逢年過節、迎親賀壽、上樑入屋、掃墓祭祖、迎神出案、游族譜、抬龍燈等都用“十番”,特別是正月十五鬧元宵,一條龍燈就配有一堂“十番鑼鼓”。較大的村發展到房族,房房有“十番”。因此,在舊時有否“十番”被視為房族地位高低的標誌之一。據江坊老藝人江子文說,解放前,長校一帶有一百餘堂“十番”,僅江坊村就有十多堂。
長校歷代以來有較多“十番鑼鼓”師傅。江坊村的江回春(已逝)是清代光緒年間聞名的曲藝大師,他對琴、笛、鼓手、鼓板無一不精,能浮空拉出一手好琴,用鼻孔能吹出令人動聽的獨奏曲。他與江水春共同創建《回春堂》“十番鑼鼓”,聞名連城、長汀、寧化、清流四縣。方圓百里的人前來求教,他均樂意傳藝。留坑童生標(已逝)15歲背井離鄉,跟隨師傅走江湖賣唱為生,他以“一把二胡一台戲”出名,其揚琴獨奏曾獲得清流民間曲藝演奏一等獎。他還收集、整理、編寫了《民間曲藝集》《十番鑼鼓譜》各一集,對長校“十番鑼鼓”的繼承與發展起到重要的作用。
基本特徵
演奏人員
清流長校十番鑼鼓主要分布在長校村、江坊村,各成一隊,演奏隊員40多人,多為村中的老年音樂愛好者,主要在傳統節慶日及送兵入伍、慶功會、慰問軍烈屬、給老人祝壽等重要活動演奏,並經常參加清流縣各種演出活動。
清流長校十番鑼鼓的演奏者,過去多為民間職業性鼓樂班“堂名”中的樂手和寺院中的道士。不少民間藝人分散在農村亦農亦藝,他們隨時可被“堂名”班主或寺院當家道士招聘去參加民間婚、喪、喜、慶等活動的演奏(道士不參加民間婚禮的演奏活動)。
演奏形式
清流長校十番鑼鼓有坐著演奏或路上行進演奏兩種方式,演奏人員分為兩組,一組負責打擊樂,一組承攬絲弦樂。隊形是絲弦樂在前,打擊樂在後,樂隊由笛聲引路。樂隊選擇何種曲目,由笛子手決定,笛子送出一個音符,眾樂手立即同步跟上。笛子手即要有較好的技藝,又要有較強的節奏感和協調能力,以和諧整個樂隊的演奏。打擊樂的第一位是十番鑼鼓的總指揮,他左手執銅鼓、噠鼓,右手握一鼓棰,時而擊銅鼓,時而擊嗒鼓,時而敲鼓邊,時而敲鼓檐。
鑼鼓譜
清流長校十番鑼鼓常用的鑼鼓譜有長流水(走馬鑼鼓)、起板鑼鼓和過門鑼鼓三大類。起板鑼鼓用於開場,長流水用於較長的路途行進,過門鑼鼓複雜,難度也大,它與曲調配合,時而穿插、時而過門,講究緊湊、整齊的效果。
演奏樂器
清流長校十番鑼鼓原只有銅鼓、噠鼓、大鑼、小鑼,大鈸、小鈸,後融入了碰鈴、笛子、二胡、板胡、六角琴、楊琴等樂器。
代表作品
清流長校十番鑼鼓採用的曲調很多,約有40餘種民間小調。常演奏的曲目有:《八板頭》《十杯酒》《懷胎》《瓜子仁》《玉米纓》《孟姜女》《打骨牌》《耍金扇》《鬧五更》《春串子》。其中《八板頭》俗稱“浪琴調”,十番鑼鼓一開始就奏這首曲調,以此曲進行和弦。絲弦樂器講究四大線,即:上六線、何尺線、陳五線、四宮線。上六線相當於現代音樂的1~5弦,何尺線相當於5~2弦,陳五線相當於2~6弦,四宮線相當於6~3弦。也就是上古樂律中宮、商、角、徵、羽五音的演變。
傳承保護
傳承價值
清流長校十番鑼鼓歷史悠久,具有濃郁的地方特色和風格,是長校當地人逢年過節、志事賀喜、自娛自樂的一項必不可少的文化藝術活動。
保護措施
自2017年起,清流縣長校中學和清流縣長校鎮民間藝術隊聯手打造“十番鑼鼓進校園”和“十番鑼鼓進班級”活動,學校定期邀請“十番鑼鼓”演奏團成員到學校演奏,為同學們傳授“十番鑼鼓”知識,手把手教同學們各種器樂演奏。
社會影響
榮譽表彰
1956年,江坊“十番鑼鼓”隊參加清流縣文藝調演,其民間小曲《王婆罵雞》獲得第一名。
2007年5月,長校“十番鑼鼓”入選福建民間藝術之鄉名錄。