基本介紹
- 中文名：淨土宗師
- 作者：：作家許文華
- 出版者：：中國電影出版社
- 出版時間：：2009年8月
中心思想,佛教淨土宗,故事梗概,
中心思想
東晉時期，慧遠大師繼道安之後，開創佛門淨土宗，居廬山，建東林寺，聚眾講學。提倡印度佛教空宗理論和彌陀淨土宗信仰，並親自派弟子赴西域取經，途中歷盡曲折、坎坷，請西域僧人譯經，闡發佛教神不滅論和因果報應思想，勇敢地和當時一些朝臣辯論，堅持出家僧侶不拜王者。
慧遠大師在東林寺薈萃十八高賢，道士一百二十三人的蓮社，大力主張與道教、儒教相調和，使淨土宗文化立足廬山，遠播他鄉異國，以致四海盛譽，他以堅定地信仰、淵博的知識、特有的手法，贏得歷代朝野名士的尊崇。
慧遠大師這一創舉，是中國佛教文化的一大進步，與當今時代所倡導的構建和諧社會與和諧世界有異曲同工之妙。
佛教淨土宗
中國佛教影響最大的是禪宗和淨土宗。早在一千六百年前，慧遠大師就對淨土宗進行了中國化的改造，使得這種來自西域的宗教能跟中國的入學和原始宗教相共存，從而達到了淨土宗與本土文化的水乳交融。考諸民間社會，淨土宗與原始宗教不但並行不悖，還常常融為一體。淨土宗救苦救難的法力，正在廣大信眾中發揮作用。日後還將繼續產生大量之功德。
九江是人文薈萃之地，廬山更是文化聖山。慧遠法師跟陶淵明一樣，是江西思想界和廬山文化史的開創者、奠基人。
故事梗概
西晉末年，晉都洛陽城外，趙軍與晉軍交戰，刀光劍影，血肉橫飛。西晉陪都長安，皇宮內殿廣場上、丹陛上，到處都是被殺禁軍、太監、宮女的屍體。天竺高僧佛圖澄，巡視在殘屍死馬之中，口中不停地自語：“罪過，罪過……”遂以法術感動石勒，避免生靈塗炭。
後趙太和二年（329年），道安在常山扶柳興善寺出家，頗受方丈器重。後建武元年（公元335年），道安在邱中寺頂禮佛圖澄之後，以佛法感悟人生，較比法術更新。
後趙原熙元年（東晉鹹和九年，公元334年），關中大地，乾旱成災，混戰不斷，山西原平縣（樓繁）茹岳村大鬧饑荒，辭官歸隱的賈員外夫妻施粥行善，夢觀音菩薩送子而懷孕。該村一天拂曉，聖井呈瑞，慧遠誕生，幾天后夜啼不止，被一尼姑點化。三年後，又生慧持，兩兄弟聰慧過人，正苦於難覓塾師，正好一道長遭雪災被賈員外相救。為感恩戴德，遂留在賈家為慧遠兄弟和他們小姑姑啟蒙，攻四書，六經，博讀《莊》、《老》，對儒、道哲理領悟甚深。繼而隨母舅令狐炯遊學許昌、洛陽，吸取儒道文化更為廣博。因戰亂頻煩，兄弟倆才到太行恆山在道安下落髮為僧，他領悟道安擺脫玄學依附關係，佛圖澄要用法術感人心，而道安卻是以哲理醉人心。忽然悟徹：“儒道九流，皆稗糠耳！”
慧遠提倡佛、僧並弘，深得道安的關心與支持，因此使慧遠逐漸形成佛、道、儒相調和的和諧意識。
荊州經堂，道恆講述心無義，世界萬事萬物一切皆空，慧遠擠身理論席，和顏悅色地說：“非也！萬事萬物產生於遠古，變化存在萬物轉化之中。”道恆憤怒：“來者何人？敢在此經堂大放厥詞？”慧遠道：“性是空，精神便是靈知，是一切生物形具，而神是不滅的。”聽眾譁然，道恆拍案而起：“色都是假名，並無實質。”慧遠正色道：“‘心本無生因境有’，這境乃耳、目、口、鼻所能接觸的，這乃人的思想升華為理論，……夫事起由於心、報應必由於事，是故事報以觀事，而事不變，舉事的責心，而立可反！”在場僧俗聽罷，肅然起敬。道恆語塞而色變，用拂塵敲案。慧遠起立，嚴厲質問：“不疾而退，抒抽何為？”道恆汗顏而退。此時，只見天空落下片片飛花，祥光籠罩著整個廟宇。
公元381年，慧遠奉道安之命，帶領數十名弟子，來到江東弘法，廣結善緣。為了應慧永師兄之約，由荊州乘舟東下，駐錫廬山。在江州太守恆伊的支持下建東林寺，聚眾講經。他廣結潯廬三隱，禮遇盧循，與仲堪談易，智拒桓玄，大展大師風範。派弟子去西域取經，誠請西域僧人譯經，使西經漢化，贏得釋道尊崇。邀陶（淵明）辭謝（靈運），激勵謝靈運開鑿蓮他，為薈萃十八高賢，建立一百二十三人的蓮池創造了平台，所謂“虎溪三笑”便是儒、道、佛三教相調和，眾緣和合的體現。
慧遠圓寂之日，三次見佛，留下《遺誡》，在一陣混忙的梵音中，東林上空，仙雲繚繞，仙樂齊鳴，諸仙駕輦接慧遠神歸淨土，與慧永、劉遺民同登極樂世界。
謝靈運建築的《慧遠法墓碑》突起，繼而響起令人緬懷的詩歌聲。
白藕池邊舊影堂，劉雷風骨盡龍章。
共輕天子諸侯貴，惟愛吾師一法長。
陶令醉多招不得，謝公心亂入無方。
何人到此思高躅，風過苔痕過短牆。
