基本介紹
- 中文名：淨住寺
- 地理位置：贊皇縣城南18公里
- 所處時代：南北朝
寺院概況,歷代重修,考古遺址,碑記,李銘題碑記,趙思誠題碑記,趙思誠題詩,
寺院概況
佛教傳入贊皇始於東漢中期 (約公元 140-160 年)，南北朝時期，佛教已具規模，當時建在院頭村的淨住寺為縣內最大的佛教寺院，及到到清代中期，仍然還是全縣較大的佛教寺院之一。淨住寺歷代皆有重修，最早的一次重修為：北齊天統二年(566 年)，至今已有 1400 餘年的歷史。
歷代重修
據《淨住寺重修鐘鼓樓增藏經殿碑記》記載了從公元566-1548年之間，寺院的數次重修，從碑記可以看出，明代的重修次數最多，淨住寺已成為殿宇樓閣相連亭台聳立、塑像莊嚴、規模頗宏的一座寺院了。
北齊 天統二年（公元566年）修焉
北齊 皇建元年（公元560年）修焉，玉石塔、石香亭尚存
宋 至和元年（公元1054年）修焉
金 明昌三年（公元1192年）修焉
元 中統四年（公元1263年）修焉
明 成化之十九年（公元1483年）大其規模，增其殿宇，重修中殿
明 正德之六年（公元1511年）修天王殿
明 正德之七年（公元1512年）修後殿及左右二石佛，
明 正德之十六年（公元1521年）修中殿，塑羅漢五百，
明 嘉靖二十一至二十七年（公元1542--1548年） 重修鐘樓一座，建藏經殿一所
考古遺址
《中國文物地圖集-河北分冊》記載：院頭鎮院頭村內有宋明時期碑刻遺址，淨主寺石刻，寺早毀，現存宋代經幢幢身二節，青石質八角柱，分別刻佛龕、經文;明碑六通，其中有明天啟五年(1625)立《義天禪師修塔記》。
碑記
據縣誌記載，淨住寺在南北朝時期就是贊皇縣最大的佛教寺院，及至清代中期，仍然是全縣規模較大的寺院之一，寺院歷經千年，期間留下許多人文墨跡：李銘 浮梁人，嘉靖二十八年任。靜住寺碑。翟堅 涇縣人，嘉靖二十八年任。靜住寺碑。楊棟 高源人，嘉靖二十八年任。靜住寺碑。趙思誠 山西樂平縣人，嘉靖四十四年(1565 年)乙丑科進士。其中只有李銘與趙思誠的兩篇碑記一首詩存留下來。
李銘題碑記
《淨住寺重修鐘鼓樓增藏經殿碑記》
贊皇縣南三十餘里，地名院頭集，其寺名“淨住”，北依峻岭，南眺巨川，真勝概也。以勢則巍然高也，以地則邃然深也,以僧則森然勝也，然其肇建也，邈乎遠矣。其重修也，亦既屢矣。其在齊也，天統二年修焉，皇建元年修焉，玉石塔、石香亭尚存;其在宋也，至和元年修焉;其在金也，明昌三年修焉;其在元也，中統四年修焉。洪惟我朝之嗣興也。大其規模，增其殿宇，重修中殿，則成化之十九年也;修天王殿，則正德之六年也;修後殿及左右二石佛，則正德之七年也;修中殿，塑羅漢五百，則正德之十六年也，較之前修，則大備矣。迄嘉靖二十一年時，有住持僧宗寶，系本府正定縣新莊養嶺村馮氏子也，投師於本寺僧續釗，遂精於其教焉。其性溫而和，其德靜而正，其行端而方，誠所謂墨名而儒行者也。宏發善心，踵前勝跡，將欲撤而構之。然睹其棟宇隆壯，氣象整傷，不忍輕動，遂捐已資兼化眾財，重修鐘樓一座，以啟晨昏。至二十七年，鼎建藏經殿一所，黝聖丹漆，煥然新也。實經於其中，闡其教也。其有功於本寺也，豈小補哉?嗚呼!莫為之前，雖美弗彰，莫為之後，雖盛弗傳，此定說也有門生張帶，乃僧人惠才之兄也，因宗寶等成其事，慕其意恐其久而泯也，請予為之說，以紀其盛，以廣其傳焉，故為之記。
趙思誠題碑記
《淨住寺創建藏經殿碑記》
夫昭異盡物，闡隱達幽，莫備於藏經。飛觀崇樓，巢雲引鶴, 森接於名山形勝之地，莫勝於梵字。而議者或謂人其人，火其書，廬其居，非以其教源迥異而抑之，病習者之訛真，拘於一端，而不能會通，以要其全也。故業業門者投之佛老則不屑，專釋義者試以儒術則鮮通，藝異而道不相謀，勢固然耳。夫道一而已矣,孔、孟得之為仁義，老聃得之為道德，佛迦得之為圓覺，其源同也。至其末流，淪於空虛寂滅，去世絕倫而不可究竟者，其習病也。原佛老之初，豈如是哉?藏經為佛教統宗，自周秦已有其說。大要謂心本清虛，而發生萬類，包羅萬象，山河天地三千世界之幻化，皆從中出，似亦翕聚發散之義也;明心見性，絕火滅根，似亦無欲至靜之理也。佛果盡非，而與儒絕異耶?但其書浩瀚，能藏者鮮，或有之，而讀者不得其要領。區區齋誦，即以為淨土可基，極樂國可至，噫!惑亦甚矣。夫淨樂皆心之快境，非真有土有國也。佛之弟子，果能不拘於經說，而以意逆志，則知蓮花寶樹、地獄天堂，皆寓言以廣教，而色空、空色之義，亦了悟過半矣。釋果盡叛於道，而一無可取耶?唐宋之釋，往往自結於文人名士，如文暢、佛印之於韓、蘇；凡所構必假名筆紀載，如真卿之撰多寶塔，老泉之記彭川禪院者。彼將求其說而不得，賴吾儒以啟之;或言之不能傳，賴吾儒以永之焉耳。君子欲以善誘其衷，而移易其化，則與之游而撰焉，固所不廢也。吾樂邑與直隸贊皇接境，素聞淨住寺之山水明秀，殿宇巍峨一方勝境也。嘉靖二十七年，僧道堅、明來、宗祿、善士魏承宗等，復建水陸殿三間，詣南都印取藏經，五年始歸，別為經殿三間以藏之，左右僧舍十五間，其用心亦勤矣哉。諸僧朝暮讀誦，脫有超世出塵之想。予嘗冀一遊覽。乙丑叨進士第，奉使榆林，過而訪之。予族甥真慶並監生韓登、庫生趙清，求予以記。予非工於言者，果能自附於昌黎、東坡諸君子已乎? 又奚能永釋氏之傳而不已乎?惟曰釋有可與言從而啟迪之，即辭而辟之之意也。事苟可與傳，因其事而反直之，即輔之翼之使自得之之意也，非與其空寂之偏、殿宇之盛也。諸生游息梵院，日與釋眾為侶，尚以正心誠意之實，因其教而利道之，使不惑於苦空之禪，則於仁義之旨不差，雖合孔、孟、佛、老而一之，亦無不可，此又深望於凡我同志者也。是為記。
趙思誠題詩
《題院頭淨住寺藏經殿》
太行山色郁蒼蒼，二月楊風已放狂
蕭寺幾回飛夢遠，方𣄊滿路拂花香
天邊雨露沾衣重，塞外煙沙帶日黃
戀國那能撼寸赤，舊遊蹤跡總茫茫
飄渺諸天花氣融，梵林佛宇羅青空
圓靈回出樊籠外，慧照常明法像中
日射禪床僧未起，風回經殿鶴初翀
慚予不解長生訣，枉把新銘勒遠公
