洪毅然

洪毅然

洪毅然 (1913.10—1990),又名洪徵厚。字季遠,號達人,四川達縣人。20世紀中國著名美學家、藝術理論家和畫家。擅美術理論。任教於甘肅師範大學。1937年畢業於杭州藝術專科學校繪畫系。後在成都西南美術專科學校分校、四川藝術專科學校任教。

基本介紹

  • 中文名:洪毅然
  • 別名:洪徵厚
  • 國籍:中國
  • 民族:漢
  • 出生地:四川達縣
  • 出生日期:1913.10
  • 逝世日期:1990
  • 性別:男
人物生平,主要著作,

人物生平

1927年春,洪毅然赴成都人四川美術專門學校普通師範科,開始正式學習繪畫。1931年秋,考入國立杭州藝專(現為中國美術學院)西畫系,期間廣泛涉獵西方、前蘇聯乃至印度等國哲學、藝術學等流派學說,受其影響,逐漸由繪畫實踐轉向藝術理論、美學探索的道路。1937年藝專畢業,先後任教於西南美專分校、成都南虹工藝學校、四川省立藝術專科學校、西北師範學院美術系副教授、教授、蘭州藝術學院教授等。兼任中華全國美學學會理事、中國美術家協會會員、甘肅省美術家協會副主席、甘肅省美學學會會長、中央美院藝術研究所校外研究員等。
1913年(民國2年,癸丑)1歲
原名洪徵厚,字季遠,號達人。1913年10月15日(農曆九月十六日)生於四川省達縣縣城珠市街一小宅。父親洪正純(字德一),從事布店學徒出身白手起家的商人兼地主,粗通文墨,薄有田產,為人正直,守舊因執。母親楊文秀,是不識字的普通婦女,但其娘家家庭較好。老輩親戚皆農民,只有大舅父乃以教書為業的窮“秀才”。其家有兩兒三女,毅然排末。1919年(民國8年,己未)6歲
在父親強迫下進入私塾受啟蒙教育,不讓上“洋學堂”的他心雖不樂,只得服從。又隨父親店裡一位蔣姓的學徒學畫年畫。
1920年(民國9年,庚申),7歲
其唯一的兄長病故,他也輟學。不久入縣圖書專修館文學預科學習四書詩經等。
1921年(民國10年,辛酉)8歲
暑假在張鯉庭“暑期補習班”上課,張鯉庭教師傳播新思想、講過《國恥事略》,內容是張老師蒐集來歷年帝國主義列強侵略我國的時事報導與評述。不僅了解了“天下大事”,更主要的是較早激發了愛國主義正義感。
1922年(民國11年,壬戌)9歲
縣圖書專修館文學予科學習,他對圖畫課特別喜歡,成績出眾。1923年(民國12年,癸亥)10歲
抗戰素描抗戰素描
他10歲時,父親不幸遭軍閥混戰中來他家搶劫的亂兵槍殺,此後改從新學。1923年秋,進入縣立模範國小。半年後,初小畢業。
因他早年的喜歡畫畫和已有點的基礎,模範國小圖畫課更加投入,加之又授予寫生,,又某次作業居然“留堂”,且貼於校長辦公室牆上,深獲鼓舞。
在模範國小剛畢業的寒假,張鯉庭老師給他講了《獨秀文存》、《胡適文存》,革命的新文化、新思想已經灌注,哲學思想、政治傾向有了朦朧的基礎。
1924年(民國13年,甲子)11歲
1924年初,轉學入“明達公學”,一直讀到高小畢業。“明達公學”是一所很開明、很進步的學校,有不少革命進步教師任教。
1925年(民國14年,乙丑)12歲在“明達公學”由圖畫教師借觀《普呂東畫集》,習畫決心更加增強。在教師余季常、楊海帆等人的鼓勵下,立志投身藝術。
洪毅然
“五卅”前後,校內到處張貼著各種反帝標語及宣傳品,革命氣氛濃厚,給他思想上的薰陶較大。
1926年(民國15年,丙寅)13歲
同時受“明達公學”不少進步教師的薰陶,如音樂教師《國際唱》、《少年先鋒隊隊歌》的培啟;課外常借閱《創造周刊》、《洪水》等“創造社”出版的文藝刊物。同時,已慢慢學會白話文寫作。
1927年(民國16年,丁卯)14歲
1927年春,洪毅然離家來到成都,考入“四川美術專門學校”普通師範科,開始正式習畫。又因對於藝術理論也產生濃厚的興趣,所以一直堅持以自學方式兼學藝術理論。那時,國內形勢是“北伐”節節勝利,勢氣高漲。
1928年(民國17年,戊辰)15歲與張漾兮、苗渤然等同學在成都公園“通俗教育館”聯合舉辦“通俗畫展”,展出主題性水彩畫《街頭——人力車夫》與《示威》等。
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1929年(民國18年,己巳 )16歲
北伐的隨後受挫,革命文藝運動都正方興未艾,成都“工專事件”時,曾隨美專部分進步學生上街貼漫畫,進行反軍閥宣傳。魯迅主編的《萌芽月刊》,以及其他左翼文藝刊物如《拓荒者》等及一些蘇聯與日本的新興文藝理論譯著成為他思想養料來源。
1930年(民國19年,庚午)17歲
與苗勃然、張漾兮、王謙等參加青年革命美術團體——時代畫會,以洪音為筆名,在《西南日報》副刊——《時代藝術周刊》上首次發表他的藝術論文——《普羅藝術概論》。
1931年(民國20年,辛未)18歲春夏,洪毅然先到上海,秋初到西湖,考上了“國立杭州藝術專科學校”繪畫系(選科、插班二年級),決心集中精力,從頭更加用功讀書、習畫。
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1932年(民國21年,壬申)19歲
奠定著他紮實的繪畫基本功,同時創作了《戰後》、《鐵匠》、《水災》、《忙碌與閒適》(又名《湖濱》)……不少情節性作品。大幅油畫《戰後》是紀念“一·二八”上海抗日戰爭而作,曾在杭州市展出於“孤山畫會”四人聯合展。《水災》乃是某年過武漢時親眼所見的長江大水災慘象,在上海的《東南日報》撰寫文藝短評;
1932年11月29日《藝術家的生活問題》脫稿,附於《藝術家修養論》。
1934年,(民國23年,甲戌 )21歲4月《藝術家的自由意志》發表於《藝風》第2卷第4期。5月,同時主編校內學生刊物《藝星》。又與盧鴻基等組建以探討藝術理論問題為宗旨的“羅苑座談會”,合編《藝術論壇》。在《美術生活》第2期上發表《生活給予藝術的內容與形式》。
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1935年(民國24年,乙亥)22歲
1935年由於老家中斷資助,被迫休學一年,但是他還是不停地創作論文與作品。3月在《藝風》第3期上發表《現代藝術形式的單純與壓縮》(《藝風》月刊第三卷第3期)。在5月22日的《新民報》上發表《攝影的藝術價值》(1935年5月22日,後又入選《中國近代攝影藝術美學文選》)。7月28日《藝術養修養論》於西湖脫稿。
1936年(民國25年,丙子)23歲
與同學何廷堯等以“孤山畫會”的名義联辦四人畫展。同年加入中國美術會,原教育部舉辦的全國第二屆美展將其入選的作品《水災》、《靜物》等刊印於《現代西畫圖案、雕刻集》並在南京展出,同年《藝術家修養論》一書在杭州自費出版,林風眠林文錚李朴園、潘穀神為其題詞寫序。5月《藝術家底理論修養》在《亞波羅》第16期上發表。在《藝風》、《美術生活》、《東南日報》副刊“學苑”等滬、杭各報刊,用筆名“毅然”陸續發表了大量各部門藝術的評論文章。逐漸將大量時間傾注於理論的鑽研。為此,他廣泛涉獵了各家各派學說,從柏拉圖、亞里士多德、到康德、黑格爾、居友、泰納到托爾斯泰、普列漢諾夫等人的著作。
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1937年(民國26年,丁丑)24歲
洪毅然
在杭州國立藝專畢業(參照附圖1、2),留母校圖書館當館員,未到職時母病逝,遂返川奔喪,恰逢“七、七”事變爆發,交通中斷,轉去成都西南美專分校任教。
1937年11月24日寫了《論文學的時代背景——關於“戰爭文學”的修正》。
1938年(民國27年,戊寅)25歲
在“西南美專”分校任教的同時,參與創辦“南虹藝術學校”,任教務主任。與國立藝專同學組成藝專旅蓉同學會,舉辦蔡元培先生誕辰70周年紀念會,劉開渠、許壽裳先生等應邀出席,許先生在會上作了《魯迅與蔡元培》的專題講演,反響熱烈。與漫畫家謝趣生張謙兮、車輻等組織“四川漫畫社”,積極開展抗敵宣傳活動(參照圖3)。繪製街頭抗日宣傳畫,舉辦救亡漫畫展與巡迴展,製作宣傳漫畫的幻燈片於名影院放映……積極投身抗日美術宣傳活動。
“四川漫畫社”首次抗日救亡漫畫展覽會開幕時,作的那篇《四川漫畫首次抗日救亡漫畫展覽會宣言》曾在報端發表(《新新新聞》,1938年1月15日)。在那期間,他更經常於成都各報刊陸續發表大量藝術評論,幾乎凡有畫展,必為評論:如《一月畫壇——評兩個展覽會》(1938年2月7日,尼印,刊處待查。)
1939年(民國28年,己卯)26歲
應邀赴昆明國立藝專任圖書出版科主任,後由於學潮等原因任職一年即返川。寫了《戰地寫生之必要》。參照附圖4(昆明照片)。1940年(民國29年,庚辰),27歲
洪毅然
在成都西川藝校(該校後更名為岷雲藝校)任教務主任兼教員,同時在私立復興藝專(原四川美專)兼課。1940年1月9日在《書感》上發表《我們不做“達達派”——談八大山人小傳》;1940年11月12日發表《現階段藝術運動之基點》。1940年他還寫了古體詩《村景》。(見《世紀足音》第144頁)
1941年(民國30年,辛巳)28歲
在任教的同時,寫了《中國木刻在躍進中》和《“安”畫趣聞》(用“尼印”作筆名)。1941年5月20日在《華西日報》上發表《藝術家的難關——哥戈里的肖像讀後感(上、下)》。1941年7月9日又寫了《美協會國畫展評概》。1941年11月29日寫了《如何開展邊疆少數民數的抗戰宣傳——對教育部第三巡迴戲劇隊的一點意見》。1941年12月14日寫了《論常書鴻的藝術及其他》。1941年12月22日寫了《論豐子愷先生的漫畫》。12月22日寫了《人為人,理不能為人——文藝界亟應開展理論批評運動》。12月24日寫了《談“藝術生活”——為“美術年”開幕作》。
1942年(民國31年,壬午)29歲
2月,用“尼印”作筆名寫了《每月展評概——梁又銘個人“航空藝術”展覽會》。5月6日在《華西日報》(藝術評論第一號)發表了《評趙望雲的新國畫》。5月31日寫了《藝術真價與金錢名譽無關(觀張大千畫展有感)》。6月3日寫了《論張大千的近作及其他(河西記游畫展觀後感)》。6月16日在《成都快報》上發表了《文學究竟有無新舊——敬質葉聖陶先生》。6月20日又在本報上發表《文學有無好壞》。6月底寫了《論“藝術宣傳”到“宣傳藝術”——為四川美術協會所落成紀念作》(華副第2658號)。7月12日寫了《觀戰地畫展感言》。9月5日寫了《我所認識的謝趣生君之藝術》。12月8日在《華西日報》,(藝術評論第2號)發表了《評嶺南派的新國畫》。
1943年(民國32年,癸未)30歲
任當時四川美術協會理事、成都文藝界抗敵協會理事。其時,他與同在一地的朱光潛已見面,常相過從,且與重慶的宗白華、蔡儀有交往。與友人王白宇、張漾兮、譚杞安、王達非等合辦“實用美術公司”,以製作實用工藝為主。後岷雲藝校改組擬與公司合併,冀能為社會培養實用美術人才。但由於受到通貨膨脹之波及,該公司被迫停業,致使計畫未能實施而仍返校執教,時兼《今日新聞》社外勤記者。其間與畫家龐熏琹、李有行、苗勃然、張漾兮等聯辦《現代美術展覽》,共展出油畫、水粉畫及粉筆畫等現代派風格作品近百幅。1月20在《華西日報》上發表《畫展印象錄》(《藝術評論》第4號。1月21日用筆名“尼印”又在本報發表《我們所需要的畫展》(《藝術評論》第8號。1943年1月29日又在本報發表了《再評張大千》(《藝術評論》第6號)。1943年2月3日用“尼印”作筆名在《華西日報》發表了《畫展印象錄(之二)》(《藝術評論》第10號)。2月27日又在本報上發表《“藝術科學化”及其探討之途徑》(《藝術評論》第9號)。3月1日寫作了《何故舉行聯合畫展?——論何謂藝術及其他》。3月15日在《華西日報》上發表《畫展印象錄(之四)》(《藝術評論》第11號)。3月17日寫了《重慶的藝壇不該“傳染”成都的風氣》。4月2日在《華西日報》上發表了《不是答辯的答辯》(《藝術評論》第16號)。1943年4月15日又在《華西日報》上發表《畫展印象錄(之五)》(《藝術評論》第18號)。1943年5月7日又在本報上發表《司徒喬“南洋畫展”觀後感》(《藝術評論》第20號)。5月9日在本報以用“尼印”為名發表《畫展印象錄(之六)》(《藝術評論》第20號)。接著5月在《華西日報》發表《補白》(《藝術評論》第20號)。6月4日又發表《畫展印象錄(之七)》(《華西日報·藝術評論第22號》。6月8日在《華苑》發表了《詩歌朗誦諸問題》(第68號)。6月19日又在《華西日報》(藝術評論第23號)發表《略論以西洋畫工具材料作中國畫》。6月20日在《華西日報》(藝術評論第23號)發表《評藝昌社畫展》。7月5在《華西日報》(藝術評論第24號)發表了《論傅抱石先生之藝術》。7月5日又在本報發表《畫展印象錄(之八)》(第24號)。7月17日在《華西日報》(藝術評論第25號)發表《評梁氏三兄弟畫展》。7月20日在《華西日報》(藝術評論第25號)發表《評張安治畫展》。接著又在本報上發表《藝術的內容、形式、題材與主題》(《藝術評論》第26號)。接著又在本報上發表用“各公”筆名的《藝壇雜感》(《藝術評論》27號)。接著在本報又用“尼印”發表《畫展印象錄(之九)》(《藝術評論》第27號)。9月18日在《華苑》上發表《論龐薰琹先生之藝術》(第124號)。11月12日在成都寫了《藝術與現實》,接著又寫了《徐悲鴻批判》。(見《世紀足音》第056)
1944年(民國33年,甲申),31歲1944年春,洪毅然回到故鄉達縣。1944年,住於縣城遠郊,家居治學,間作畫寫作,屋前庭後野花雜樹、不乏幽趣,乃自名其居曰:“半隱山居”。“半隱”其實不是“全隱”,還是與縣裡有正義感的知識分子,組成“時事座談會”,定期相聚、談學、議政。後由於縣報即《達縣日報》因揭露縣政府劣跡而被查封,激怒民眾,遂與“座談會”成員一起,以爭民主,維護新聞自由為題,聯絡旅外縣人,掀起“反貪污”運動,終於迫使縣長、專員均被撤換,報紙恢復出版。
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此段時間他主要精力則是潛心治學,他遍覽百家,以先秦諸子為重點,收效較好。1944年初寫的文章有《遣愁集讀後》、《從英國的宣傳畫說到我國抗戰宣傳畫創作問題——大眾化的道路唯有現實主義》、《關於“抗戰八股”與“舊畫新題”之類》、《人人有藝術生活人人要藝術修養》等文章。3月16日寫了《我的自白》,5月18日在《新藝》第1期上發表了《人生藝術》,後又在《新藝》第2期上發表了《中國畫藝術的道路》。在《長歌》第2期上發表了《一得之愚》。3月1日在半隱山居寫了《略談藝術與人生》。在《長歌》第6期上發表了《略論繪畫的時間性》。4月14日在成都的《華西日報》第3187號上發表《藝術與生產》。5月18日寫了《李清論》(《達縣日報》公報聯合版)。7月29日於半隱山居寫了《觀楊建候夫婦畫展——論繪畫之欣賞》(9月7日發表於《達縣日報》)。1944年“美術節”前一日於“半隱山居”寫了《本縣藝術建設芻議》,接著又寫了《青年與藝術》。8月7日寫了《略論“無為而沉”》。9月1日在《青年日報》上發表了《新聞記者的任務》。4月18日在《達縣日報》發表了《做哪行、習哪行》。9月13日在《青年日報》發表了《新的生活風氣之樹立》還寫了《家庭藝術》(刊處待查)。9月28日在《青年時報》上發表《再論“做哪行、習哪行”》10月3日在《青年時報》上發表《三論“做哪行”、習哪行》。接著又寫了《壽字文學》、《從美協會周年紀念談判藝術批評》、《關於音樂二三事》及《讀畫札記(之一)》(發表於2月25日《華西日報》)。11月在《新藝》上發表《藝術教育的理論與實踐》。在《長歌》第1期上翻譯了《蘇格拉底的哲學》(第3、4期)。4月21日譯《戰時英國藝壇一瞥》(發表於《長歌》第5期)。在11期上譯了《羅賽蒂之死》。1944年幾首古體詩如《春郊三首》、《江樓獨坐》、《江樓即事》、《和耘叟〈歌的潭〉三絕原韻》、《友人吳君辭官任寶善中學校長函詢近事詩以答之》、《次韻代簡答友人七首》等可見他的興情(以上古體詩均見《世紀足音》第142—146頁)。1945年(民國34年,乙酉)32歲
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又為在川臥病老友某君籌集醫藥費,還曾舉辦過一次由他向各名家征來的義賣畫展,並同時夾帶展出近百幅延安革命木刻。
在“半隱山居”整理《孔、孟、老、莊四家論美與藝術》。而後,《莊子論美與藝術》發表於《江蘇美術通訊》,向資料性彙編《中國美學與藝術學》的目標上奮鬥。
2月15日《華西日報》上發表《讀畫瑣記》。3月5日寫了《“現代美術”解》。3月10日在《華西日報》上發表《今日中國之藝術運動——現代化、科學化、現實化、生產化、大眾化、中國化、世界化》。11月17日在《達縣日報》上發表《論藝術之本質兼評耘叟書畫》。12月23日在《達縣公報》上發表了《談音樂——為聯合演奏會作》。接後寫了《評成都第二屆現代美展(一、二)》(期刊待查)。11月1日寫了《此時此地教育問題論》。12月4日在《達縣日報》上發表《談風景》(上),12月8日在又本報上發表了《談風景》(下)。
1946年(民國35年,丙戌)33歲
繼續《孔、孟、老、莊四家論美與藝術》的資料彙編,通過整理學習,為以後從事美學研究奠定了紮實的國學基礎。1946年6月2日在《達縣日報》上發表《視旅外專科以上學生同學會之成立》。1946年6月4日在《達縣日報》公報聯合版上發表《略論詩底韻與平仄——並介紹朱光潛〈詩論〉》。接後又在《達縣日報》上發表了《直躬者的悲劇精神——〈希德〉讀後感》。接著又寫了《泛論具備參議會議長的基本條件》。
1946年秋末,洪先生應友人之邀,重至成都,助創《民友月刊》任主編,同時執教於“四川省立藝術專科學校”任講師,併兼任“四川省立科學教育館”助理研究員。發表《人生藝術》(《新藝》)等文章,還寫了《不含糊》,在《達縣日報》公報聯合版發表了《婚姻新論》(上、中、下)(1946年5月3日)和《從“生命之巔”說起》(6月3日《達縣日報》)。1946年他還寫了古體詩《酬答李冰如先生四首》、《答冰如先生贈詩兼陳近事二首》和《中秋無月憶舊遊五首》(見《世紀足音》第146、147頁)。
1947年(民國36年,丁亥)34歲
協助陳築山先生籌創《民友報》,在省立藝專主講《藝術概論》,已漸漸地學習和研究美學。1947年,羅文謨與鄧只淳、洪毅然創辦了《藝苑》月刊,羅文謨帶頭髮表富有卓見的學術論文和優秀的國畫作品以資引導。兩個月刊對推動當時的美術活動、提高作品質量,指導求變創新等都起到了一定的作用。上海書畫出版社出版的《1911年—1949年中國美術期刊過眼錄》說:《新藝》是“抗戰時期後方出版的一份重要美術期刊”,“對當時藝術界影響很大”。
在《民友》第一期上發表《新藝術論敘說》,接著在第3期上發表《藝術與實用》。12月31日發表了《藝術、科學、神秘、美》(刊處待查)。接著又寫了《評馮友蘭先生論藝術》。
1948年(民國37年,戊子)35歲
在四川省立藝專第一次作美學公開講演,其內容主要闡述自己的美學基本觀點,並對朱光潛、蔡儀兩人的理論均有所質疑。
1948年1月8日寫了《楊鄉生其畫其人》。1948年3月14日寫了《藝術天才與努力——為木蘭畫展作》。接著在1948年《民友》第1期上發表《畫有啥用?》;在同年的第2期上發表《畫怎樣看》;又在第4期上發表《為什麼看畫》。接著又寫了《藝術是一種奢侈么?》以及《怎樣鑑賞繪畫》等作品。
1949年(民國38年,己丑)36歲
將上年第一次美學公開演講的講稿整理成他的第一本美學專著——《新美學評論》,編入《新人文小叢書》,於1949年5月由“新人文學術研究社”正式出版。可以算國內美學界兼評朱、蔡兩派對立說的較早著作。
暑假期間,因聞自己被列入“黑名單”,為避特務加害,遂由成都繞道重慶,同年9月1日抵達香港。在香港期間,寄住友人家,曾參加港九美術界為迎接廣州解放。(見附圖5)由數十人集體創作毛主席巨幅漆畫畫像的活動(《人民美術》創刊號有報導),待與北京老友取得聯繫,乃於11月初,乘船至天津立即轉往新中國的首都——北京。
洪先生到北京後,先入華北大學政治研究所,繼轉華北革命大學政治研究院學習。
1950年(庚寅)37歲
1950年8月在政研院學習結業,直接分派赴甘肅蘭州。任西北師院美術系副教授,主講藝術概論,兼院學委會辦公室主任、院教育工會主席,院職工業餘學校校長等職。儘管業務繁忙,在其“自由地”——美學領域的鑽研,仍未中斷。(見附圖6、7)
1950年10月17日寫作了《人民的美術工作者應如何紀念魯迅先生——為魯迅先生逝世十四周年紀念作》,並發表於《甘肅日報》。
1951年(辛卯)38歲
在西北師院繼續任副教授,並又多兼數職,如註冊科主任、藝術系秘書等職。
1951年3月30日在《甘肅日報》上發表《從美展上看到的幾個問題》。11月25日在《甘肅日報》上發表《提高連環畫的思想性與藝術性》。
1952年(壬辰)39歲
繼續在西北師院工作,在主講《藝術概論》等課的同時,默默地學習研究著美學。在《西北師院》學報上發表《讀〈提高政治宣傳畫的思想藝術水平〉》(總第13期)。
1953年(癸巳)40歲
加入中國民主同盟,為民盟甘肅省委常委。洪毅然美學方面的文章開始逐漸多了起來。在西北師院學報上發表了《關於新美學》(總第24期)。
1954年(甲午)41歲
被中央美術學院藝術研究所特聘為校外研究員,赴敦煌莫高窟作首次考察。
1955年(乙未)42歲
發表《敦煌壁畫的人民性與現實性初探》等文,被西北師院首屆科學討論會列為重點論文。
1956年(丙申)43歲
在西北師院繼續任教,大量的業餘時間默默地研究著美學。
1957(丁酉)44歲
發表解放後先生的第一篇長篇美學論文——《論美》表明作者繼《新美學評論》之後,又已有所前進。接著全國美學大討論開展了起來。其後接連發表了多篇美學方面爭鳴的文章。在《西北師範學院學報》第一期上發表了《論美——兼評朱光潛與蔡儀的美學及其他》。後收入甘肅省哲學資料選編第一集(甘肅社會科學院哲學研究室)。本篇後又改題為《美是什麼和美在哪裡?》,收入《美學論辯》,(上海人民出版社,1958年11月版)。接著在《新建設》第3集上發表《美是什麼和美在哪裡?》(作家出版社,1959年1月第一版),後又收入《中國當代美學論文選》第一集(1953-1957重慶出版社,1984年8月第1版)。又在9月號《新建設》上發表《論美的研究對象——美學與藝術學的區別》,後又收入重慶出版社出版的《美學討論集》第3集(1984年第一版)和由作家出版社出版的《中國當代美學論文選》第1集(1953-1957)以及《美學論辯》中。1957年12月號《新建設》上又發表《“雅“與“俗”》。洪先生此時開始支助“尚未成才的中青年自學者,長達十多年,甘為傾囊,”(吳芸所言)所支助扶持者後均有不同成就。
1958年(戊戌)45歲
蘭州藝術學院成立,先生隨繫到該院,除了授課外,曾代理系主任。和他一起工作的有常書鴻汪岳雲韓天眷陳興華劉文清等著名的藝術家。
1958年3月號《新建設》上發表《略談美的自然性和社會性——與李澤厚同志商榷》,後選入《美學論辯》和《美學問題討論集》第四集、《中國當代美學論文選》第二集。在《學術月刊》上發表《美是不是意識形態?——評朱光潛論美是客觀與主觀的統一及其他》(1958年1月號),後選入《美學論辯》、《美學問題討論集》第四集、《中國當代美學論文選》第二集(1957-1964)。11月,上海人民出版社出版了洪毅然的《美學論辯》,包括《再論美的自然性與社會性——與蔡儀同志商榷》、《美感的實質》、《美感的心理過程》、《論美與美感的種類》、《論美與藝術的關係》、《美學中辯證的唯物主義和修正主義的基本分歧》等。
1959年(己亥),46歲
7月,在《新建設》上發表《再論美是什麼和美在哪裡?》(1959年7月號)
在美學大討論中被公開認為提出過“不少有益見解”而有一定貢獻(見《美學論辯》出版說明,上海人民出版社,1958年11月,首頁)。
1960年(庚子)47歲
在1960年8-9月號《新建設》上發表了《評朱光潛先生美學的“新觀點”》。1960年12月在本刊上發表了《論“人對世界的藝術掌握”及其相關問題——對朱光潛先生美學近著的幾點質疑》,後又收入《美學問題討論集》第六集(作家出版社,1964年3月第一版)和《中國美學論文選》第二集。
1961年(辛丑)48歲
1月21日《甘肅日報》上發表《胸中自有雄師百萬——讀石魯的國畫〈轉戰南北〉》。在《文學評論》第2期上發表了《談談有關山水詩階級性的幾個問題》。
1962年(壬寅)49歲
蘭州藝術學院撤銷,遂隨系仍回原校(其時西北師院已改名為甘肅師大)。出席甘肅省先進工作者代表大會,暑期借調中央高校美學教材編寫組工作。
5月在《甘肅文藝》上發表了《對藝術與政治關係的幾點體會——兼談我的藝術觀的改造過程》(1962年5月號)。12月在《學術月刊》上發表了《論“人對世界的藝術掌握”及其相關問題——對朱光潛先生美學近著的幾點質疑》後收入《美學討論集》第六集(由作家出版社出版,1964年3月)和《中國美學論文選》第二集。4月22日《戰鬥的藝術——略談古巴版畫》發表於《甘肅日報》。
1963年(癸卯)50歲
上半年由中央高校美學教材編寫組返蘭,發表《論美學的幾個根本問題——試解朱光潛先生的美學思想的疙瘩》(《甘肅師大學報》1963年第4期)。11月,在《甘肅文藝》上發表了《試談美術創作的幾個問題》(1963年11月號)。
1964年(甲辰)51歲
應邀赴河南鄭州大學作短期講學。發表了《發展密切聯繫人民生活的美學——兼答馬奇同志》(收入《美學問題討論集》第6集,作家出版社,1964年3月第一版。)此年還寫了古體詩《春日麥積山晨興》和《重遊九溪十八澗》。(見《世紀足音》148頁)
1965年(乙巳)52歲
他的美學觀點逐漸在美學大討論中形成了一定的影響。
1966年(丙午)53歲
他和絕大多數知識分子一樣,“文化大革命”一開始就被揪了出來,被定為資產階級反動學術權威,揪斗檢查交待,蹲牛棚勞動改造(見附圖8)。後又下放到甘肅鎮原接受“再教育”…… 卻仍堅定不移,“死不悔改”。即使在“牛棚”,有時還趁寫“思想匯報”之機,悄悄簡記幾條美學筆記。那種鍥而不捨精神從何而來,他常戲以抽菸“上癮”為喻,笑謂無非欲罷不能而已。
1969年(已酉)56歲
年底從鎮原回校,後一直在系資料室做教具保管等工作。重新閱讀馬列著作及《毛澤東選集》等(作筆記兩大冊)。
1973年(癸丑)60歲
11月23日,《批判孔子的反動藝術教育學說》發表於《甘肅日報》。
1975年(乙卯)62歲
洪先生年屆花甲,立即退休。退休後讀書作畫,好不自在。斗室蝸居,自得其樂,於是重提畫筆,補練國畫,每多寄情梅、菊、荷等花卉小品遣興。自謂不是還想當畫家,惟求從中略增對於藝術創作甘苦之領悟耳。好友嘗贈句曰“閒卻經綸手,高樓畫菊枝;先生筆外意,難畫亦難詩。”(高爾泰贈語)。這之前他還寫了《美學論辯續編》(又名《美學文鈔》),及《國畫論叢》,只因先生力量有限,憾未出版。
1978年(戊午)65歲
又恢復先生原工作並晉升為教授,發表了文革後的第一篇文章——《論形象思維與邏輯思維的主要特點——藝術與科學的區別及其相關問題》。(《甘肅文藝》1978年3月號)任甘肅省美協副主席。1978年他還寫了古體詩《愛花》。
1979年(已未)66歲
出任甘肅省第五屆人大代表及省人大常委。11月在《美學》第一期上發表了《大眾美學(四則)》(1979年11月版)。又寫了《關於文人畫》(《美術研究》1979年第4期)。11月8日在《甘肅日報》上發表了《試談目前美術創作的幾個問題》。《藝術教育的條件》發表於《藝術教育》第6期。(文化部教育司研究室編)
1980年(庚申)67歲
在昆明召開的全國首次美學會上作了《論美育》的專題發言,同時當選為中華全國美學學會理事。與朱光潛、伍蠡甫、李范等共同致函黨中央國務院,建議應將美育列入國家教育方針。(見附圖9)
6月在《學術月刊》6月號上發表了《關於美學研究方法中的一個問題》,後《新美學綱要》附錄。《文藝研究》第6期上發表了《形象、形式與形式美》。在《美術》上發表了《關於“裸”美術》(1980年第6期)。12月號《美術》上又發表了《藝術三題議》。在《衡陽師專學報》第1期上發表了《給譚立勒同學的回信》。
1981年(辛酉)68歲
洪毅然的《大眾美學》一書由陝西人民出版社出版。《美術》6月號上發表了《談談藝術的內容和形式——兼與吳冠中同志商榷》。在《美育》第一期上發表《生活美小議(二題)》。在3月24日《蘭州報》上發表了《有諸內者必然形諸外》,《美育》第三期上發表了《美育與精神文明》,《大眾美學附錄》(增訂版)。在《美學》第三期上發表了《論美育》,後又收入《美育研究資料專輯》(安徽省審美教育研究會1984年)。《甘肅省社會科學論文選》(哲學教育卷)、《美育》(瞿葆奎主編,人民教育出版社,1989年3月第一版)。8月13日《甘肅日報》上發表了《淺談什麼是“美”》。在《甘肅師大學報》上發表了《重讀傾疑播布美術意見書有感——為紀念魯迅先生誕辰一百周年作》。在《淮陰師專學報》上發表《藝術是什麼》(增刊第6輯101號)(1981年第3期)。《改進國畫寫生教學的一點構想》發表於《美術教育》第5期,後收錄《美術教育文選》。
12月21日《蘭州報》上發表了何濤所寫《全社會都要重視美育——訪美學教授洪毅然》。
1982年(壬戌)69歲
《新美學綱要》由青海人民出版社出版。在《當代文藝思潮》第一期上發表《文藝學與美學——兩者的關係區別》。在4月5日《甘肅日報》上發表《美育與精神文明》。在5月6日的《少年文史報》上發表《談“四美”》。在10月7日《少年文史報》上發表《談“飽眼福及其他》。《西北師院學報》第一期上發表《關於“形式美”》,《新美學綱要》附錄二。在1982年10月《美學》第4期上第1版發表《“氣韻”新解》。在《金城》第1期上發表《關於所謂“意識流”創作方法》。在《甘肅工藝美術》第1期上發表《產品設計的重要意義》。《西北師院學報》第3期上發表《石濤〈畫語錄〉末章試釋》。10月24日在《甘肅日報》上發表《秀麗的自然風光、美好的社會風貌——“蘭州好”書畫、攝影展覽觀後感》。在《淮陰師專學報》增刊第7輯第139號發表《替蘇東坡論畫詩翻案》。在《抗戰文藝研究》上聯合發表《記“四川漫畫社”的抗日美術宣傳活動》(第3期)。《大眾美學》再版。《文明》第一期上發表《入而能出——觀馮建吳近作書感》。
《推薦〈大眾美學〉》發表於6月19日《光明日報》(趙益、胡義成寫)。葛天民的《介紹一本美學入門書》發表於香港《大眾報》(7月26日選的《願人民生活得更加美好——讀洪毅然的〈大眾美學〉》。
1983年(癸亥)70歲
赴廈門出席全國美學學會第二屆年會,續任理事。應邀分別去浙江美術學院、四川美術學院、西南師範學院等講學、座談。並參加了江蘇省美學年會,時逢先生70誕辰,承老詩人丁芒、吳調公、蔡厚示等即興賦詩致賀,其中小部分收進《獨御居詩詞》。
5月10日《人民日報》文藝評論上發表《美育——一個新美學園地》。《西北師院學報》第三期發表《美和美感的複雜性》。《美育述林》第一輯發表《泛論美和美感》(武漢大學出版社1983年第一版)。《美術》第5期上發表《從“形式感”談到“形式美”和“抽象美”》。在《甘肅監訊》第6期上發表《“五講四美”聲中談談美育與美學》。在《美的研究與欣賞》總第2輯上發表《人怎樣才美》(重慶出版社8月第一版)。12月發表《“語言美”瑣談》。在《西北師院學報》第4期上發表《簡談藝術與宗教——從敦煌壁畫看“宗教藝術”的基本規律》。在《甘肅省文聯召開的在蘭委員會議上的發言》。還寫了《從美學角度看文藝》等文。《兒童畫與中國小美術教學》發表於《甘肅教育》第2期。
3月6日,趙長才寫的關於洪毅然的《美學家談美》發表於《甘肅日報》。
1984年(甲子),71歲
應邀赴成都參加四川省詩書畫院成立大會及其學術交流活動。出席在武漢召開的中西美學與藝術比較研討會。赴長沙參加全國首次美育會。(見附圖10)
在《當代文藝思潮》第1期上發表了《美術研究與當前文藝思潮座談會上的發言》。在《新美術》第2期上發表了《關於美和藝術中的抽象主義》。在《美術》4月號上發表《再談“形式美”和“抽象美”》在《西北師院學報》第三期上發表《自然的人化與美的規律》。在10月5日的《少年文史報》上發表《美術、美學、美育》。在《中國畫》上發表《簡談藝術與宗教》。在《當代文藝思潮》第一期上發表《當前文藝思潮中的幾個問題——兼評崛起的詩群》。在2月17日《通川日報》上發表《感想與希望》。在6月24日《通川日報》上發表《故鄉給我的哺育和培養——早期習畫的回憶》
甘肅省人大換屆不再任常委,改任政協常委。達縣文教界舉辦了老畫家王君異鐘道泉、周稷、洪毅然四人畫展。
1984年12月23日《湖南日報》發表了張先瑞的《讓美學走到民眾中去——訪美學家洪毅然教授》。魏傳義在2月12日《通川日報》上發表了《鐘靈育秀蔚啟文人——看四老畫展》。8月12日在《通川日報》上發表了《彩筆繪丹青——洪毅然國畫三幅》。
11月1日總14期的《經濟信息報》上發表了游國華《美學,為商品做嫁衣裳——訪著名美學家洪毅然》。
1985年(乙丑),72歲
全國美學學會與甘肅社會科學院、省高校思想政治研究會聯合舉辦了敦煌座談及講習班,先生分赴敦煌及在蘭州作了美學報告並參加了座談。出席了第四屆全國美術家代表大會。(見附圖12)
1月12日在《蘭州晚報》上發表《服裝美的奧妙》。在1月13日於《長江日報》上發表了《漫談穿衣藝術》。在《美育》第二期上發表了《對待蘇東坡琴詩答朱光潛先生》。在4月20《蘭州晚報》上發表《漫談吃的藝術》。6月29日在《蘭州晚報》上發表《漫談化妝》。在《美育》第6期上發表了《略談化妝與首飾》。11月《美是什麼?美在哪裡?美從何來?》收入《敦煌——蘭州全國美學講習班講演集》。
《中國藝術家辭典》(現代第五冊收入洪毅然的介紹,10月第1版,湖南人民出版社。)《中國畫對今後世界繪畫歷史進程可能產生的重大影響之預測》收於《美學與藝術評論》第3集(復旦大學出版社,1986年12月第一版。)《創新小議》發表於《美術思潮》第3期。在《新美術》第1期上發表《關於山水畫創新問題的通信》。在《當代美術家》第1期上發表《徐耘叟其人其畫》。在《西北師院學報》第一期上發表《宗炳〈畫山水序〉注釋》。《朵雲》上發表《國畫技法特點是否“以線造型”辯》(1958年4月版)。《美術教育》第3期上發表了《談談中國小的美術課及其相關問題》。《美育》第1期發表《給〈美育〉雜誌的題詞》。
勞承萬寫了《洪毅然對審美過程的看法》(勞萬承《審美中介論》,上海文藝出版社,1986年8月第1版)。
1986年(丙寅)73歲
《中國社會科學家詞典》(現代卷)收入洪毅然的介紹。
1987年(丁卯)74歲
《悼朱老》收入《朱光潛紀念集》(安徽教育出版社(1987年4月第一版)在《西北師院學報》第1期上發表《關於〈自然人化與美的規律〉的幾點補充——再答王人恩同志暨劉平同志》。2月29日寫了《也談“病態美”》。在4月7日《人民日報》上發表《創造出愈來愈美的人和世界——致李范同志》。在《文藝研究》第4期上發表了《形象與意象》。在《美術教育》第6期上發表了《關於當前藝術教育問題的談話》。4月10日為《美術教育文選》寫了序。(李永長編選)。還寫了《藝術=非藝術嗎》等文章。
《關於美學問題的討論——論及洪毅然》收入《中國當代文學思潮史》(朱寨主編,人民文學出版社,5月第1版)。洪毅然《藝術教育學引論》出版。《敦煌石窟藝術中有待探討的幾個美學、藝術學的問題》作為敦煌研究國際討論論文提要。(1990年出版,遼寧美術出版社,第一版)。《美育小議四題》入選李永長編選的《美術教育文選》。1987年4月21日《憶宗老》發表於《人民政協報》洪先生的《藝術心理學教學大綱》已近完稿。
1987年中,先生患白內障視力僅0.02時,不巧接連收到外地郵來“美學愛好者”要求閱改之兩摞文稿(約有三十餘萬字),此事本可告以病況而婉拒。先生卻考慮到這些寫作者之具體難處(一為中學教員、一為某企業供銷員),認為不論其實際水平如何,肯化這些心血就很難得,故不忍心讓他們失望。當即拿起放大鏡逐字逐句費勁地看得特別認真。後擔心“進度”慢會使作者久候,不得已將其中之一轉請了蘭大中文系中年教授胡塏同志代勞(承胡教授“惻隱為懷”於百忙中高效率高質量地完成了這一義舉)。
1988年(戊辰)75歲
在《美育》第6期上發表了《駁所謂“病態美”與“缺陷美”》。《美是什麼?美在哪裡?美從何來?》收入《美學講壇》第二輯(蔡儀主編,廣西人民出版社,3月第1版)。《文藝研究》第5期發表《“美是自由的象徵”說質疑》在《喜劇世界》第4期上發表《“醜”與“喜劇美”及其他——隨感六則》。在《美術教育》第6期上發表《關於中等師範學校的美術教學》。在1988年8月20日的《中國教育報》上發表《漫話美術教育》。在4月30日的《中國教育報》上發表《談談美育與藝術教育》。在6月10日《西北師院報》上發表《一位有功於西北藝術教育事業的畫家——憶呂斯百同志》。《羅苑學藝漫憶》收入《藝術搖籃·浙江美術學院六十年》(浙江美術學院出版社,1988年3月第1版)。在《上海美術通訊》第32期上發表《大師——“真畫者”》(緬懷林風眠先生)。
1989年(已巳)76歲
3月20寫了《改革開放時期的美育問題》,《“詰難”的詰難——評中國畫的再詰難》發表於《美術》第1期。在《潘天壽研究》上發表了《潘天壽國畫藝術管窺》(12月第一版,浙江美術學院出版社),在4月22日《通川日報》上發表《憶鯉庭師——指路人》。在5月10日《安徽自學考試》上發表了《談讀書》(總第27期)。在《周易研究》第2期上發表了《追念易學家潘穀神先生》(山東大學出版社)。4月10日寫了《探索者的足跡——回憶龐熏琹》,後在1990年第7期《美術家通訊》上發表。在《文藝研究》第4期上發表《美與人的本質力量對象化》,這是先生生前發表的最後一篇文章。
8月—12月,先生因病在蘭州陸軍總院和蘭州空軍醫院住院。12月12日18時30分在蘭州空軍醫院逝世。12月19日上午,在華林山舉行遺體告別儀式,遺體隨即火化。
“在與病魔作最後抗爭的日子裡,連流質也不能進食的先生,光靠輸液維持(體重僅34公斤,逝世前半月之記錄)。雖已無力握筆,先生卻仍讓置紙筆於胸上,斷斷續續摸索著寫下了筆記式短文三則,醫生來勸阻時,他表示:這才是能減輕全身極度難受感的最有效辦法,止痛針、安眠藥之類遠不能替代。”

主要著作

8月《中國當代美學家》第1版收入洪毅然介紹(穆紀光主編,河北教育出版社)。
1990 年 (庚午)
《美術通訊》第1期上發表《老友的祝賀——王朝聞同志八十壽辰暨從事藝術活動六十周年》。
王尚壽的《洪毅然美學思想的特點》發表於《西北師大學報》第1期上。《文藝研究》第3期摘登大部分。其又收入《中國藝術家辭典》(現代第五冊,1985年10月第1版)李永長《洪毅然藝術教育思想概述》發表於《西北師大學報》1990年第6期(社科版)。《二十世紀中國哲學家代表作研究集》(山東聊城師院哲學所編纂)和《中國現代美術家名鑒》(日本株式會社天明堂出版)第一集收入洪毅然,以及《中國社會科學家傳略叢書》(山西人民出版社),第十三冊收入洪毅然的傳略。《普通高校教師人名錄》收入洪毅然(國家教委編)。鄧牛頓:《中國現代美學思想史》(上海文藝出版社,1988年)收入洪毅然及其美學介紹。
從20世紀30年代開始探索了藝術領域的諸多問題,先後創作了《水災》、《戰後》、《鐵匠》、《湖濱》、《乞丐》、《到前線去》、《草》等繪畫作品,已出版的著作有:《藝術家修養論》、《新美學評論》、《美學論辯》、《新美學綱要》、《大眾美學》、《藝術教育學引論》等,未出版的有《礦陰集》、《藝術論大綱》、《美學文鈔》、《美學筆記類鈔》、《美學論辯續編》、《生活美瑣談》、《藝術心理學教學大綱》、《國畫論叢》、《藝術概論》、《敦煌藝術初探》等及大量零散的手稿。洪毅然前期是美術創作和藝術理論為主,從50年代到80年代中期是美學文章,後期也是藝術理論及美術創作為主。洪毅然的這些美學、藝術評論以及創作逐漸形成了一種學術觀點,形成了自己獨具的藝術思想和美學方法,同時洪毅然為20世紀中國美學、美術的現代理論建構和學術發展做出了重要的貢獻,並對以後中國的美學家、藝術家們進一步研究相關問題產生了直接影響。

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