泰誓(《尚書》中的篇章)

泰，《史記》作太。太是極大。公元前1048年武王伐紂，在盟津大會諸侯。武王向廣大諸侯誓師，所以叫做《泰誓》。

姬昌死後，姬發即位，史稱周武王。周武王即位的第九年，姬發想繼續完成姬昌的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集回響。軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。”於是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”姬發說：“還不行。”班師而還，與姜子牙同寫了《太誓》。

先秦百篇尚書中，原有《泰誓》。漢初伏生二十八篇沒有《泰誓》。漢武帝時，河內女子獻上《泰誓》，後漢馬融等大家疑它是偽作，所以未傳下來。這三篇《泰誓》都是梅氏所獻的偽古文。《泰誓上》是梅氏偽古文之十四。真古文《泰誓》存於司馬遷的《史記·周本紀》中。然而，據《左氏春秋·襄公三十一年》所引《泰誓》佚文來看，《史記》所收並非全本。

基本介紹

• 作品名稱：泰誓
• 創作年代：商朝末年
• 作者：姬發

簡介

本篇出自《尚書》，是記述周武王九年諸侯大會於孟津時，武王告誡友邦諸侯和治事大臣的話。

原文

偽古文

◎周書·泰誓上

惟十有三年春，大會於孟津。

王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。亶聰明，作元後，元後作民父母。今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、台榭、陂池、侈服，以殘害於爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勛未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政於商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祇，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既於凶盜。乃曰：‘吾有民有命！’罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度義。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類於上帝，宜於冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜於民，民之所欲，天必従之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失！”

◎周書·泰誓中

惟戊午，王次於河朔，群後以師畢會。王乃徇師而誓曰：“嗚呼！西土有眾，鹹聽朕言。我聞吉人為善，惟日不足。凶人為不善，亦惟日不足。今商王受，力行無度，播棄犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權相滅。無辜籲天，穢德彰聞。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命。惟受罪浮於桀。剝喪元良，賊虐諫輔。謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。厥監惟不遠，在彼夏王。天其以予乂民，朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克。受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。我武維揚，侵於之疆，取彼兇殘。我伐用張，於湯有光。勖哉夫子！罔或無畏，寧執非敵。百姓懍懍，若崩厥角。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”

◎周書·泰誓下

時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。

王曰：“嗚呼！我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自絕於天，結怨於民。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。古人有言曰：‘撫我則後，虐我則仇。’獨夫受洪惟作威，乃汝世仇。樹德務滋，除惡務本，肆予小子誕以爾眾士，殄殲乃仇。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚賞，不迪有顯戮。嗚呼！惟我文考若日月之照臨，光於四方，顯於西土。惟我有周誕受多方。予克受，非予武，惟朕文考無罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。”

真古文

今殷王紂乃用其婦人之言(1)，自絕於天，毀壞其三正(2)，離逷其王父母弟(3)，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲(4)，用變亂正聲(5)，怡說婦人(6)。故今予發維共行天罰(7)。勉哉夫子(8)，不可再(9)，不可三！

注釋(1)乃：竟，竟然。(2)三正：舊說指天、地、人或曰夏、商、周之正統。《史記集解》引馬融曰：“動逆天地人也。”《史記正義》：“按：三正，三統也。周以建子為天統，殷以建醜為地統，夏以建寅為人統也。”建子、建醜、建寅，即以這三個月的朔日（初一）為歲首。“建”指斗建，即北斗所指的時辰，由子至亥，每月遷移一辰。又《尚書易解》於《甘誓》篇注云：“三正者，按正與政通，謂政事。《左傳》文公七年晉卻缺解《夏書》云：‘正德、利用、厚生謂之三事。’三事即三正也。”(3)離逷（tì，替）：疏遠。逷，同“逖（tì，替），遠。王父母弟、同祖親族。《史記集解》引鄭玄曰：“祖父母之族。必言‘母弟’，舉親者言之也。”(4)淫聲：指淫蕩的音樂。(5)用：以，以致，從而。正聲：雅正的音樂。(6)怡說（yuè，悅）：使高興。(7)維：句首語氣詞，可不譯。共（gōng，恭）：通“恭”。天罰：指上天降下的懲罰。(8)勉：努力。夫子：對將士的尊稱。《史記集解》引鄭玄曰：“丈夫之稱。”(9)再：兩次，第二次。

譯文

偽古文

泰誓上
周武王十三年春天，諸侯大會於河南孟津。
武王說：“啊！我的友邦大君和我的治事大臣、眾士們，請清楚地聽取我的誓言。天地是萬物的父母，人是萬物中的靈秀。真聰明的人就作大君，大君作人民的父母。現在商王紂不尊敬上天，降禍災給下民。他嗜酒貪色，敢於施行暴虐，用滅族的嚴刑懲罰人，憑世襲的方法任用人。宮室呀，台榭呀，陂池呀，奢侈的衣服呀，他用這些東西來殘害你們萬姓人民。他燒殺忠良，解剖孕婦。皇天動了怒，命令我的文考文王嚴肅進行上天的懲罰，可惜大功沒有完成。從前我小子姬發和你們友邦大君到商邦考察政治，看到了商紂沒有悔改的心，他竟然傲慢不恭，不祭祀上帝神祗，遺棄他的祖先宗廟而不祭祀。犧牲和粢盛等祭物，也被兇惡盜竊的人吃盡了。他卻說：‘我有人民有天命！’不改變他侮慢的心意。
“上天幫助下民，為人民建立君主和師長，應當能夠輔助上帝，愛護和安定天下。對待有罪和無罪的人，我怎么敢違反上天的意志呢？力量相同就衡量德，德相同就衡量義。商紂有臣億萬，是億萬條心，我有臣子三千，只是一條心。商紂的罪惡，象穿物的串子已經穿滿了，上天命令我討伐他；我如果不順從上天，我的罪惡就會跟商紂相等。
“我小子早夜敬慎憂懼。在文考廟接受了伐商的命令，我又祭告上帝，祭祀大社，於是率領你們眾位，進行上天的懲罰。上天憐閔人民，人民的願望，上天一定會依從的。你們輔助我吧！要使四海之內永遠清明。時機啊，不可失去呀！”

泰誓中
一月二十八日戊午，周武王駐兵在黃河之北，諸侯率領他們的軍隊都會合了。武王於是巡視軍隊並且告戒他們。武王說：“啊！西方各位諸侯，請都聽我的話。我聽說好人做好事，整天地做還是時間不夠；壞人做壞事，也是整天地做還是時間不夠。現在商王紂，力行不合法度的事，放棄年老的大臣，親近有罪的人，過度嗜酒，放肆暴虐。臣下也受到他的影響，各結朋黨，互為仇敵；挾持權柄，互相誅殺。無罪的人呼天告冤，穢惡的行為公開傳聞。
“上天惠愛人民，君主遵奉上天。夏桀不能順從天意，流毒於天下。上天於是佑助和命令成湯，使他降下廢黜夏桀的命令。紂的罪惡超過了夏桀，他傷害善良的大臣，殺戮諫爭的輔佐，說自己有天命，說敬天不值得實行，說祭祀沒有益處，說暴虐沒有害處。他的鑑戒並不遠，就在夏桀身上。上天該使我治理人民，我的夢符合我的卜兆，吉慶重疊出現，討伐商國一定會勝利。商紂有億兆平民，都離心離德；我有撥亂的大臣十人，都同心同德。紂雖有至親的臣子，比不上我周家的仁人。
“上天的看法，出自我們人民的看法，上天的聽聞，出自我們人民的聽聞。老百姓有所責難於我，我一定要依從民意前往討伐。
“我們的武力要發揚，要攻到商國的疆土上，捉到那些殘暴之徒；我們的付伐要進行，這個事業比成湯的還輝煌呀！
“努力吧！將士們。不可出現不威武的情況，寧願你們保持沒有對手的思想。百姓危懼不安，他們向我們叩頭求助，額角響得就象山崩一樣呀！啊！你們要一心一德建功立業，就能夠長久安定人民。”

泰誓下
時在戊午的明天，周武王大規模巡視六軍，明告眾將士。王說：“啊！我們西方的將士。上天有明顯的常理，它的法則應當顯揚。現在商王紂輕慢五常，荒廢怠情無所敬畏，自己棄絕於上天，結怨於人民。斫掉冬天清晨涉水者的腳脛，剖開賢人的心，作威作惡，殺戮無罪的人，毒害天下。崇信奸邪的人，逐退師保大臣，廢除常刑，囚禁和奴役正士。祭天祭社的大禮不舉行，宗廟也不享祀。造作奇技荒淫新巧的事物來取悅婦人。上帝不依，斷然降下這種喪亡的誅罰。你們要努力幫助我，奉行上天的懲罰！
“古人有言說：‘撫愛我的就是君主，虐待我的就是仇敵。’獨夫商紂大行威虐，是你們的大仇。建立美德務求滋長，去掉邪惡務求除根，所以我小子率領你們眾將上去殲滅你們的仇人。你們眾將士要用果敢堅毅的精神來成就你們的君主！功勞多的將有重賞，不用命的將有明顯的懲罰。
“啊！我文考文王的明德，象日月的照臨一樣，光輝普及四方，顯著表現在西土，因此我們周國特別被眾方諸侯所親近。這次如果我戰勝了紂，不是我勇武，是因為我的文考沒有過失；如果紂戰勝了我，不是我的文考有過失，是因為我這小子不好。”

真古文

如今殷王紂竟聽任婦人之言，以致自絕於天，毀壞天、地、人的正道，疏遠他的親族弟兄，又拋棄了他祖先傳下的樂曲，竟譜制淫蕩之聲，擾亂雅正的音樂，去討女人的歡心。所以，現在我姬發要恭敬地執行上天的懲罰。各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！