唯四月，太子發上祭於畢，下至於孟津之上，乃告司馬、司徒、司空諸節：「齊栗信哉。予無知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，受先公功。畢力賞罰，以定厥功。明於先祖之遺。」師行，師尚父左仗黃鉞，右把白旄，以號曰：「蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬。」太子發升於舟，中流，白魚入於王舟。王跪取入，以燎。群公鹹曰：「休哉。」周公曰：「雖休勿休，祗事不怠。」既渡，至於五日，有火自上復於下，至於王屋，流為雕，其色赤，其聲魄。五至以谷俱來。
基本介紹
- 中文名：大誓
- 人物：司馬、司徒司空
- 朝代：古代
- 國家：中國
唯四月,既渡,唯丙午,天視自我民視，天聽自我民聽,
唯四月
師行，師尚父左仗黃鉞，右把白旄，以號曰：「蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬。」
太子發升於舟，中流，白魚入於王舟。王跪取入，以燎。群公鹹曰：「休哉。」周公曰：「雖休勿休，祗事不怠。」
既渡
至於五日，有火自上復於下，至於王屋，流為雕，其色赤，其聲魄。五至以谷俱來。
武王喜，諸大夫皆喜。周公曰：「茂哉茂哉。天之見此，以勸之也。」恐恃之，使上，附以周公書，報誥於王，王動色變。
八百諸侯不召自來，不期同時，不謀同辭，皆曰：「紂可伐矣。」王曰：「爾未知天命，未可伐。」乃還師歸。（《尚書大傳》、《史記·周本紀》、《齊太公世家》，《漢書·董仲舒傳》、《書·太誓序疏》引馬融《書序》，《詩·大明疏》、《思文疏》、《宮疏》、《周禮·太祝疏》、《春秋繁露·同類相動篇》、《白虎通·爵篇》、《楚詞·天問》注，《文選·幽通賦》舊注、《藝文類聚》十六、《御覽》一百四十六。）
唯丙午
王逮師。前師乃鼓，{付鼓}噪，師乃掏，前歌后舞，格於上天下地，鹹曰：「孜孜無怠。天將有立，父母民之，有政有居。」（《尚書大傳》、《詩譜序疏》、《大明疏》又《宮疏》引《漢律曆志》、《周禮·大司馬》注、《說文·手部》、《御覽》五百七十四引《尚書大傳》）
王乃作《大誓》，告於眾庶：「今殷王紂，乃用其婦人之言，自絕於天。毀壞其三正，離其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是長、是信、是使，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正音，以說婦人。故今予發，唯其行天罰。勖哉夫子，不可再，不可三。（《史記·周本紀》、《漢·禮樂志》、《谷永傳》）
周公曰：「都，懋哉。予聞古先哲王之格言。」（《周禮·太祝疏》）
正稽古立功立事，可以永年，傳於亡窮，丕天之大律。（《漢書·郊祀志》、《刑法志》、《平當傳》）
附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國政而無益於民者退，在上位而不能進賢者逐。（《說苑·臣術》、《容齋續筆》一）
小人見奸巧乃聞，不言也，發罪鈞。（《墨子·尚同下》）
太子發拜手稽首。（《周禮·太祝疏》）
於去發（疑作太子發）曰：「惡乎君子，天有顯道，其行甚章。為鑑不遠，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡。上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。（《墨子·非命下》）
紂越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神礻是不祀，乃曰吾有民有命，無﹃亻鼻務。天亦縱之，棄而弗葆。（《墨子·非命上》、《非命中》、《天志中》）
天視自我民視，天聽自我民聽
（《孟子·萬章》）
天聰明，自我民聰明。（《詩民》《箋》《疏》雲《大誓》文）
民之所欲，天必從之。（《左傳》襄三十一年，昭元年。又《周語》單襄公引，《鄭語》史伯引。）
文王若日若月，乍照光於四方，於西土。（《墨子·兼愛下》）
獨夫紂。（《荀子·議兵》）
予克紂，非予武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。（《禮記·緇衣》）
紂有億兆夷人，亦有離德。余有亂臣十人，同心同德。（《左傳》昭二十四年，又略見成二年，又《管子·法禁》）
朕夢協朕卜襲於休祥，戎商必克。（《周語》單襄公引。）
我武惟揚，侵於之疆。取彼兇殘，我伐用張，於湯有光。（《泰誓序疏》馬融《書序》引《孟子》。案《詩·大明疏》引《泰誓》「司馬」在前，謂他篇皆先司徒，後司馬。《大誓》獨雲司馬、司徒司空，是在前也。本非成語，不錄。）
