佛學術語，謂真如或一切之存在無缺陷，圓滿而完全融為一體。此即華嚴宗之十玄六相所說之事事無礙法界觀。法界的一切法都是互相融通的意思。[觀音玄義卷上、觀音玄義記卷一]
佛學術語,謂真如或一切之存在無缺陷,圓滿而完全融為一體。此即華嚴宗之十玄六相所說之事事無礙法界觀。法界的一切法都是互相融通的意思。[觀音玄義卷上、觀音...
圓融一詞,最早為天台宗所常用,署名慧思大師所著的《大乘止觀》中,論述“自性圓融”、“圓融無二”、“圓融無礙法界法門”。智者《觀音玄義》、《法華玄義》等...
這種重重無盡、法界圓融的思想,雖說導源於《華嚴經》,而實際為中國所獨創,它的法界緣起、一切無礙的學說大大發展了印度傳來的大乘思想。...
特別是華嚴宗,以“事法界”、“理法界”、“理事無礙法界”和“事事無礙法界”的四法界來充分闡述了重重無盡的法界圓融無礙的緣起觀,境界特別的高超圓滿。...
”法界緣起的一切現象在如來藏自性清淨心的共同作用下,互為因果,相資相生,彼中有此,此中有彼,彼即是此,此即是彼。相即相入,圓融無礙。也就是一即一切,...
六相、十玄、三觀的建立,闡發了《華嚴經》的法界緣起、理事無礙、事事無礙、無盡圓融的教義。六相、十玄是就所觀的法界之境說的,圓融三觀是約能觀之智說...
六相、十玄、三觀的建立闡發了《華嚴經》的法界緣起、理事無礙、事事無礙、無盡圓融的教義六相、十玄是就所觀的法界之境說的圓融三觀是約能觀之智說的。 ...
特別是華嚴宗,以“事法界”、“理法界”、“理事無礙法界”和“事事無礙法界”的四法界來充分闡述了重重無盡的法界圓融無礙的緣起觀,境界特別的高超圓滿。...
志道初入京師時,曾到西山碧雲寺閱覽佛經,一次讀到《華嚴經》中“法界圓融”時,忽然聯想到《易·乾卦》「用九」之義。反觀自己身心所歷,又對照古今聖賢出世經...
觀音玄義夫法界圓融,像無所像。真如清淨,化無所化。雖像無所像,無所而不像。化無所化,無所而不化。故無在無不在,化應九道之身。處有不永,寂入不二之...
七寶塔始建於2002年。塔高47米,共7層;法界圓融。每層塔廊壁上都是觀音像;七寶塔,全名叫做七寶琉璃玲瓏塔。塔內每一層供奉一尊菩薩,每層都有上千個相應的...
特別是華嚴宗,以“事法界”、“理法界”、“理事無礙法界”和“事事無礙法界”的四法界來充分闡述了重重無盡的法界圓融無礙的緣起觀,境界特別的高超圓滿。...
但大體仍不出法界圓融的義旨。 [2] 李通玄《新華嚴經論》 編輯 李通玄義旨 他在《新華嚴經論》的卷首,立十門解釋《華嚴》一經的義旨:一、明依教分宗,...
《華嚴經》主張“法界緣起”,用真如法界圓融萬物,一法生一切法,一切法生一法,圓融無礙。緣起論形式與內容的變化反映了佛教在各不同時代的不同理論傾向。 [1]...
一日,聽和尚講《華嚴玄談》,至十玄門、海印森羅常住處,恍然了悟法界圓融無盡之旨,因而懇切仰慕華嚴宗清涼澄觀法師的為人,自字“澄印”。 [2] ...