《法律之治與道德之治》是2008年9月1日中國政法大學出版社出版的圖書，作者是王啟富、劉金國。
基本介紹
- 書名：法律之治與道德之治
- 作者：王啟富、劉金國
- ISBN：9787562032915
- 頁數：328頁
- 出版社：中國政法大學出版社
- 出版時間：2008年9月1日
- 裝幀：平裝
- 開本：32
- 尺寸及重量：20.8 x 14.8 x 1.4 cm、358 g
- ASIN：B001KBZYWM
- 條形碼：9787562032915
- 正文語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《法律之治與道德之治》是一項我國部級課題的最終研究成果。“法治”和“德治”這個題目，不是單選題，而是復選題，究其實質，是要求我們對它們之間的關係做出分析，絕不是利用其中一個，來反對或排斥另一個，這類簡單化的做法是不可取的。
計論“法治”和“道德”問題（方略問題），必然涉及到“法律”和“道德”問題（鐵序問題）。某種程度上，在方略問題上有所倚重，就是在秩序問題上有所倚重。而把方略問題轉化為、更準確來說是歸結為鐵序問題，實際上是把前者帶入一個更為廣闊的領域。
但是，通過鐵序問題來深化方略問題，還不是全部，這中間，還存在法治觀問題（觀念問題），最後重的是“形式法治觀”和“實質法治觀”可以說，觀念問題是方略問題、進而也是秩序問題的最富活力的部分之一，當然，也是最重要的陰力之一。所以最終還得落實到“形式法治觀”的對策上來。
圖書目錄
序言
第一章 從形式法治觀到實質法治觀
一、問題意識
二、實質法治觀
三、研究進路
第二章 法治、形式法治和形式法治觀
第一節 法治和德治
一、法治
二、德治
第二節 形式法治和實質法治
一、主流觀點
二、英德淵源
三、評論意見
第三章 西方和我國語境下的法治觀變遷
第一節 西方法治傳統
一、法治濫觴
二、中古法治觀的形式要素
三、中古法治觀的實質方面
四、近現代法治觀種種
第二節 當代西方法治觀念
一、哈耶克的新自由主義立場
二、富勒的調和論主張
三、羅爾斯的道義論觀點
四、哈貝馬斯的程式主義範式
五、拉茲的實證主義原則
六、昂格爾的現實主義批判
七、實質法治國
八、國際法治觀念
第三節 我國傳統文化中的“法治”資源
一、先秦法家
二、先秦儒家
三、封建禮法觀念
四、明末清初的啟蒙思想
五、近代中國法治思想
第四章 西方古代的法治及德治觀念
第一節 前蘇格拉底時期
一、神啟時代
二、梭倫及“七賢”
三、赫拉克利特和德謨克利特
四、普羅泰戈拉和智者學派
第二節 柏拉圖和亞里士多德
一、柏拉圖(I)
二、柏拉圖(Ⅱ)
三、亞里士多德(I)
四、亞里士多德(Ⅱ)
第三節 希臘化及古羅馬時期
一、伊壁鳩魯和芝諾
二、西塞羅
三、古羅馬法學界
第五章 中國傳統社會中的法律與道德
第一節 我國古代道德與法律關係小史
一、先秦時期
二、秦漢至明清
三、清末法律改革
第二節 我國古代法律與道德關係的基本模式
一、遠古“禮”、“刑”之辯
二、先秦“禮法之爭
三、封建時代的“禮律兩不失”
四、清末“禮法之爭”
第六章 法律與道德的理論模式
第一節 問題與進路
一、層面問題
二、意義問題
三、研究進路
第二節 道德至上模式
一、國家本位和法律道德主義
二、主要特徵
三、開放性和壓制性特徵
第三節 法律至上模式
一、個人本位和法治
二、主要特徵
三、法律的運行邏輯第四節 法律和道德互動模式一、反思理性二、社會連帶與和諧三、主要特徵
四、原則的適用條件和方法
第七章 形式法治觀在我國
第一節 法學研究中的形式化傾向
一、我國存在形式法治觀嗎?
二、主流法理速寫
三、實證主義傾向
四、國家主義和工具主義傾向
五、形式法治傾向
第二節 法制框架背後的形式化底蘊
一、十六字方針
二、立法領域
三、“三必”環節
第八章 中國當下的道德狀況及其作用機理
第一節 形式法治觀與蘇聯法繼受
一、繼受問題及其研究進路
二、前蘇聯法概念的特徵
三、中國傳統法與蘇聯法的概念契合
四、法概念的形式化與形式法治觀的產生
第二節 當下道德的核心：經濟倫理
一、形式法治觀與外髮型法治進程
二、形式法治觀與新舊倫理體系的並存
三、經濟倫理原則
第三節 道德的作用機理
一、立法和經濟倫理主導
二、道德和正式法律淵源
三、道德和非正式法律淵源
四、社會控制與秩序構建
第一章 從形式法治觀到實質法治觀
一、問題意識
二、實質法治觀
三、研究進路
第二章 法治、形式法治和形式法治觀
第一節 法治和德治
一、法治
二、德治
第二節 形式法治和實質法治
一、主流觀點
二、英德淵源
三、評論意見
第三章 西方和我國語境下的法治觀變遷
第一節 西方法治傳統
一、法治濫觴
二、中古法治觀的形式要素
三、中古法治觀的實質方面
四、近現代法治觀種種
第二節 當代西方法治觀念
一、哈耶克的新自由主義立場
二、富勒的調和論主張
三、羅爾斯的道義論觀點
四、哈貝馬斯的程式主義範式
五、拉茲的實證主義原則
六、昂格爾的現實主義批判
七、實質法治國
八、國際法治觀念
第三節 我國傳統文化中的“法治”資源
一、先秦法家
二、先秦儒家
三、封建禮法觀念
四、明末清初的啟蒙思想
五、近代中國法治思想
第四章 西方古代的法治及德治觀念
第一節 前蘇格拉底時期
一、神啟時代
二、梭倫及“七賢”
三、赫拉克利特和德謨克利特
四、普羅泰戈拉和智者學派
第二節 柏拉圖和亞里士多德
一、柏拉圖(I)
二、柏拉圖(Ⅱ)
三、亞里士多德(I)
四、亞里士多德(Ⅱ)
第三節 希臘化及古羅馬時期
一、伊壁鳩魯和芝諾
二、西塞羅
三、古羅馬法學界
第五章 中國傳統社會中的法律與道德
第一節 我國古代道德與法律關係小史
一、先秦時期
二、秦漢至明清
三、清末法律改革
第二節 我國古代法律與道德關係的基本模式
一、遠古“禮”、“刑”之辯
二、先秦“禮法之爭
三、封建時代的“禮律兩不失”
四、清末“禮法之爭”
第六章 法律與道德的理論模式
第一節 問題與進路
一、層面問題
二、意義問題
三、研究進路
第二節 道德至上模式
一、國家本位和法律道德主義
二、主要特徵
三、開放性和壓制性特徵
第三節 法律至上模式
一、個人本位和法治
二、主要特徵
三、法律的運行邏輯第四節 法律和道德互動模式一、反思理性二、社會連帶與和諧三、主要特徵
四、原則的適用條件和方法
第七章 形式法治觀在我國
第一節 法學研究中的形式化傾向
一、我國存在形式法治觀嗎?
二、主流法理速寫
三、實證主義傾向
四、國家主義和工具主義傾向
五、形式法治傾向
第二節 法制框架背後的形式化底蘊
一、十六字方針
二、立法領域
三、“三必”環節
第八章 中國當下的道德狀況及其作用機理
第一節 形式法治觀與蘇聯法繼受
一、繼受問題及其研究進路
二、前蘇聯法概念的特徵
三、中國傳統法與蘇聯法的概念契合
四、法概念的形式化與形式法治觀的產生
第二節 當下道德的核心：經濟倫理
一、形式法治觀與外髮型法治進程
二、形式法治觀與新舊倫理體系的並存
三、經濟倫理原則
第三節 道德的作用機理
一、立法和經濟倫理主導
二、道德和正式法律淵源
三、道德和非正式法律淵源
四、社會控制與秩序構建
