治世不一道,便國不法古,出自《史記·商君列傳》,意思是治國並不是只有一條道路,只要有利於國家,就不一定非要拘泥於古法舊制。1 ...
《商君書·更法》:“治世不一道,便國不必法古。”《呂氏春秋·愛類》:“利民豈一道哉,當其時而已矣。”《朱子語類》卷十八:“至於所謂仁,得一道而入,...
衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多(16)。”孝公曰:“善。”以衛鞅為左庶長,卒定變法...
"三代不同禮而王,五霸不同法而霸","治世不一道,便國不必法古"成為商鞅倡導變法的名言。《開塞》篇從考察人類社會發展的不同階段入手,論證了戰國末年只能實行...
“法古無過,循禮無邪。”商鞅針鋒相對地指出:“前世不同教,何古之法?帝王不相復,何禮之循?”“治世不一道,便國不法古。湯、武之王也,不循古而興;殷夏之...
商鞅“治世不一道,便國不法古”的理論得到了很多人的贊同,為實行變法做了輿論準備。 由於剛到秦國,商鞅還沒在老百姓中樹立起威望。為此,商鞅琢磨出了一個辦法...
他用發展觀點看待歷史,提出“反古者不可非,而循禮者不足多”,“治世不一道,便國不法古”。商鞅重“法”,申不害則重“術”。“術者,因任而授官,循名而...
衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。”孝公曰:“善。”以衛鞅為左庶長,卒定變法之令...
商鞅立木建信是戰國時期發生在秦國國都市的一個事件。當時商鞅變法推出新法令,生...“治世不一道,便國不法古,故湯武不循禮而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可...
古往今來,欲成事者,不外乎將術、道、勢三者相統一結合,而三者結合所產生的...正是有了商鞅“治世不一道,便國不法古”的主張才使得秦國可以稱雄六國。也正...
他繼承了商鞅“治世不一道,便國不法古”的思想傳統,提出了“不期修古,不法常可”的觀點,主張“世異則事異”,“事異則備變”。(《五蠹》)...
1?治世不一道,便國不法古2?商鞅能令政必行3?尚力任法4?兵為強國之要5?遷都鹹陽的意義6?商鞅與《商君書》的政治文化影響7?以“法古”反“法古”...
“治世不一道,便國不法古。湯、武之王也,不循古而興;殷夏之滅也,不易禮而亡。然則反古者未必可非,循禮者未足多是也。”從而主張“當時而立法,因事而制...
他繼承了商鞅“治世不一道,便國不法古”的思想傳統,提出了“不期修古,不法常可”的觀點,主張“世異則事異”,“事異則備變”。(《五蠹》)...
如,孟子“言必稱堯、舜”,提出“五百年必有王者興,其間必有名世者”等觀點。商鞅說,“三代不同禮而王,五伯不同法而霸”,“治世不一道,便國不法古”,...
小國寡民無為而治——民族的治創良藥 愛人——看上去很美 有教無類因材施教——民辦教育理論家 兼愛非攻——知義而不合宜 治世不一道,便國不法古—...
“治世不一道,便國不法古,故湯武不循禮而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。”從而主張“當時而立法,因事而制禮”(《商君書·更法篇...
九、治世不一道便國不法古的商鞅十、身佩六國相印的蘇秦十一、連橫霸秦的張儀十二、國家利益至上的藺相如十三、爭光日月的屈原十四、忍小辱成大事的范睢...