《河州花兒》是2007年由甘肅人民出版社出版的圖書，作者是郭正清。
基本介紹
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,圖書文摘,
內容簡介
《河州花兒》是這樣的民歌；只要你聽到它，馬上會被它吸引，那高亢悠長的音調，相互簡練的唱詞，雋永深厚的意蘊，清麗俊逸的內格，讓你感到賞心悅目，回味無窮，久久不能釋懷。它就是大西北民族音樂文化的瑰寶——河州花兒。
作者簡介
郭正清，1945年出生於甘肅臨夏，1969年畢業於西北師範大學歷史系。曾任甘肅省民族事務委員會、甘肅省宗教事務局助理巡視員，現為中國民間文藝家協會會員，並任該協會花兒文化專業委員會副主任、中國傳統音樂學會會員。曾供職於中共臨夏州委報導組、中共甘肅省委黨校、中共甘肅省委統戰部、甘肅省民族事務委員會、甘肅省宗教事務局，2006年退休。從業36年中，主要采寫新聞報導、起草機關檔案和領導講話，並從事統戰理論和民族宗教問題研究，主編過《甘肅民族》、《什樣錦（甘肅民族文學）》兩種雜誌；工余時間進行民族民間文化（主要為河州花兒）的蒐集、整理、研究和保護。統戰民族宗教方面的編著主要有《甘肅統戰史略》（撰稿）、《甘肅宗教》（撰稿）、《團結進步的光輝歷程》（撰稿）、《甘肅少數民族地方》（撰稿、副主編）、《甘肅民族工作五十年》（撰稿）、《東鄉族文化形態與古籍文存》（副主編）、《保全族文化形態與古籍文存》（副主編）、《西藏的觀世音》（主編）、《察罕呼圖克圖充噶嘉勒贊傳》（副主編）、《甘肅民俗總覽》（撰稿）等著述和《淺談伊斯蘭教在回族形成中的紐帶作用》、《甘肅民族關係史上的一幕壯舉——民國三十二年的甘南民變》、《略論黨在社會主義新時期宗教信仰自由政策的實質》、《西部大開發中發展民族關係的理論思考與對策建議》等文章。
圖書目錄
前言
上編 河州花兒概說
一、河州花兒的概念
二、河州花兒的命名
三、河州花兒的內容
（一）生活歌
（二）本子歌
（三）愛情歌
四、河州花兒的詞式結構
（一）句式
（二）頓數和字數
（三）綴句
（四）段式
（五）襯詞襯句
（六）押韻
（七）藝術構思：賦、比、興
五、河州花兒的曲式結構
（一）曲體
（二）花兒的音階、調式、旋法
（三）曲令體制
（四）唱法
六、河州花兒的形成歷史
（一）河州方言是河州花兒的母體
（二）河州方言語序接受的是羌藏語結構
（三）河州花兒是古河州多民族文化融合的產物
（四）唐代詩歌中的河州花兒影像
（五）可能產生於唐代的河州花兒
七、河州花兒的地域和民族特徵
（一）地域特徵
（二）民族特徵
八、河州花兒的藝術價值
（一）意境之美
（二）語言之美
（三）音韻之美
九、河州花兒會
（一）花兒會的一般情形
（二）花兒會的形成
（三）代表性花兒會場
十、河州花兒歌手
（一）花兒歌手：花兒的傳承者
（二）代表性花兒歌手
圖書文摘
上編河州花兒概說：
一、河州花兒的概念：
河州花兒，也叫少年，這是因為在河州，男子喜歡把心愛的女人稱作花兒，女人把心愛的男子稱作少年。這反映了河州花兒的情歌特點。河州花兒因為是情歌，只能在野外、山間歌唱，所以當地人也稱作“野曲”、“大山歌”。
河州花兒顧名思義，是在河州地方產生的一種民間歌種。西北俗諺稱：“西安的‘亂彈’，河州的‘少年’”。亂彈即秦腔的俗稱，少年是花兒的別名。意思是，秦腔是陝西的特產，花兒是河州的特產。這說明西北民間從來就認為河州是花兒的產地，河州是花兒的故鄉。
長期以來，人們公認花兒最早流傳在河州一帶。20世紀20年代曾來甘肅考察過花兒的袁復禮說：“話（花）兒的散布以（甘肅）北部東部較少，以西部南部為多，尤以河州（今導河寧定二縣）狄道一帶為最普遍。”①20世紀30年代研究花兒的牙含章指出：“三隴的花兒，可以分作三個區域。第一是河州和狄道一帶，包括洮沙、官堡、渭源、和政、寧定、永靖、夏河、循化、碾伯等縣。這一區域，花兒的作風和唱的調子大概都是相同的。第二區域是西寧、湟源、巴燕戎、貴德一帶。
這一區域的歌詞形式是和河州相同，而調子有異。第三區域是洮州、岷州一帶。這一區域的花兒作風和調子完全是獨立的，和前兩者完全不同。”②40年代初出版《花兒集》的張亞雄指出：“花兒產生於河州、洮州等地，其主要歌唱者為勞苦大眾。”③八九十年代研究花兒的許多學者也持相同的觀點。魏泉鳴教授指出：“‘河州花兒’這種稱謂就已經說明了它的發源地了”。④這些學者的研究說明，河州歷來是花兒的主要流行地區。
……
一、河州花兒的概念：
河州花兒，也叫少年，這是因為在河州，男子喜歡把心愛的女人稱作花兒，女人把心愛的男子稱作少年。這反映了河州花兒的情歌特點。河州花兒因為是情歌，只能在野外、山間歌唱，所以當地人也稱作“野曲”、“大山歌”。
河州花兒顧名思義，是在河州地方產生的一種民間歌種。西北俗諺稱：“西安的‘亂彈’，河州的‘少年’”。亂彈即秦腔的俗稱，少年是花兒的別名。意思是，秦腔是陝西的特產，花兒是河州的特產。這說明西北民間從來就認為河州是花兒的產地，河州是花兒的故鄉。
長期以來，人們公認花兒最早流傳在河州一帶。20世紀20年代曾來甘肅考察過花兒的袁復禮說：“話（花）兒的散布以（甘肅）北部東部較少，以西部南部為多，尤以河州（今導河寧定二縣）狄道一帶為最普遍。”①20世紀30年代研究花兒的牙含章指出：“三隴的花兒，可以分作三個區域。第一是河州和狄道一帶，包括洮沙、官堡、渭源、和政、寧定、永靖、夏河、循化、碾伯等縣。這一區域，花兒的作風和唱的調子大概都是相同的。第二區域是西寧、湟源、巴燕戎、貴德一帶。
這一區域的歌詞形式是和河州相同，而調子有異。第三區域是洮州、岷州一帶。這一區域的花兒作風和調子完全是獨立的，和前兩者完全不同。”②40年代初出版《花兒集》的張亞雄指出：“花兒產生於河州、洮州等地，其主要歌唱者為勞苦大眾。”③八九十年代研究花兒的許多學者也持相同的觀點。魏泉鳴教授指出：“‘河州花兒’這種稱謂就已經說明了它的發源地了”。④這些學者的研究說明，河州歷來是花兒的主要流行地區。
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