《江山社稷》是2012年電子工業出版社出版的圖書，作者是周梅生。
社為土，稷為谷，江山社稷就是君王統治萬里河山，老百姓在萬里江河山川的土地上種莊稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，君王江山穩固。出處自秦漢以來，儒者口中只有朝廷，沒有國家。此乃捨本逐末之大謬也...
江山社稷金殿清朝順治時期就放在乾清宮東西兩側，這是紫禁城最小的宮殿，社為土，稷為谷，江山社稷的根本就是百姓吃飯，民生問題，將金殿設於皇帝正宮之前，也是想時刻提醒自己，作為一個皇帝，要把江山社稷一直放在第一位。麻雀雖小，五臟俱全， 一般宮殿該有的，江山社稷金殿都有，他的用意是為了祭祀土地五穀之神。
與影片中不同的是小說《封神演義》中的山河社稷圖（又叫江山社稷圖）並不是元始天尊贈與太乙真人的，而是女媧娘娘的法寶，她曾將此圖授於楊戩，楊戩用此圖收服了梅山七怪的袁洪。山河社稷圖記錄著洪荒時期山水地脈的走向，是洪荒的地圖。此圖內有天地，滋養天人，可化生萬物，但它卻沒有攻擊力，也沒有防禦力。它...
社稷，是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五穀神，兩者是農業社會最重要的根基。社稷，分言之社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。一般地說，社即是土地之神。《說文解字·示部》解釋說：“社，地主也。從示土。”《風俗通義·祀典》引《孝經說》：...
山河社稷圖，出自小說《封神演義》，女媧法寶，授於楊戩收伏惡怪袁洪。物品出處 出自《封神演義》，本是女媧法寶，後授予楊戩收伏梅山七怪的袁洪。原文第九十二回楊戩哪吒收七怪記載：女媧曰：“你雖是玉泉山金霞洞玉鼎真人門徒，善會八九變化，不能降伏此怪。吾將此寶授你，可以收伏此惡怪也。”楊戩叩首拜謝，女媧...
《江山社稷》是2012年電子工業出版社出版的圖書，作者是周梅生。 內容簡介 本書匯集了作者近幾十年的風光攝影作品。作者為世界遺產影像學專家、中國攝影家協會理事，他不辭勞苦、跋山涉水，走遍祖國大江南北，用鏡頭記錄了祖國的壯麗山河和日新月異的變化，為我們展示出一幅幅精美的畫卷。這些攝影作品，色調明朗，...
李唐社稷，因唐朝的皇帝姓李，所以這裡指的是唐朝的江山。解釋 唐朝的江山。李唐，指唐朝。社稷，代表國家。 唐皇室姓李，故稱。 唐周朴 《吊李群玉》詩：“ 羣玉詩名冠李唐，投詩換得校書郎。”出處 宋周敦頤 《愛蓮說》：“ 晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。” 清 鄭燮《道情》詩之八：“文章...
彩色漫畫《山河社稷圖》是中國台灣漫畫家月藏的長篇玄幻冒險幽默作品，於2012年4月28日起開始在騰訊動漫上獨家連載，另亦於2015年6月1日起在月刊雜誌《漫畫會》連載。作品講述了男主角大偉在仙術世界學習法術，以拯救古老的法寶“山河社稷圖”期間發生的一系列故事。該作有別於其他的國漫作品，其情節、畫風、人物...
《禿廝兒·我怎扶持江山社稷》是楊梓創作的一首曲。作品原文 尉：我怎扶持江山社稷。難論著鞭簡共楂槌。你可待強扶持尉遲在軍陣里。高麗家捺相持。可教誰敵。作者簡介 楊梓（？—1327），海鹽（今屬浙江）澉浦人。至元三十年（1293）曾出使爪哇。官至嘉儀大夫、杭州路總管等職。與貫雲石友善。所作雜劇今知...
《江山社稷，與我何乾》是連載於瀟湘書院的古代言情類型網路小說，作者是許閒乘。內容簡介 雲嶼穿越了，而且還代替姐姐出嫁成為了攝政王妃。然後不出所料地差點淪為下堂妻，成為了全京人的笑柄。 面對這樣的情況，雲嶼選擇——找到機會偷偷溜到大街上看看有什麼好吃的。 後來她時來運轉意外幫了一把當朝左相，左相...
隨遇而安的他才不得不踏上追尋真相的征程;到底是怎樣的陰謀在等待著他呢?是棋子,還是棋手?朱棣、朱允炆、明教、白蓮、大漠...為何一個個都將手伸到他的身上?成吉思汗的寶藏到底有什麼秘密?傳國玉璽又與他有何關係?被投胎到古代又有什麼原因.江山如畫,美人如歌,雲譎波詭,社稷山河……
拂勝，則社稷固；諛勝，則社稷危，諺語。指作為君主，常常能聽到違背自己意見的話，江山就能夠鞏固；常常聽到的是諂媚奉承的話，江山就危險了。釋義 拂：違背。勝：多，超過。諛：諂媚，奉承。指作為君主，常常能聽到違背自己意見的話，江山就能夠鞏固；常常聽到的是諂媚奉承的話，江山就危險了。例句 申胥曰：“...
稷（拼音：jì）是漢語二級通用規範漢字。此字始見於戰國文字，產生時代可能更早。稷本義是一種糧食作物，但具體所指說法不一，一說為穀子，一說為高粱，一說為不粘的黍。稷在古代是非常重要的糧食作物，被當作百穀之長。稷由百穀之長演變為五穀之神，和土神合稱“社稷”，後成為國家的代稱。文字源流 “稷”是...
國君死社稷出自《禮記·曲禮》，原句是：“國君死社稷，大夫死眾，士死制。”意思是國君應當為保衛社稷而死，大夫應當率領民眾保衛國家，直到自己戰死，士人應當為法制所規定的衛國責任而死。像這樣君主為國家而死，堅決抵抗敵人，誓死不投降，是一種有著強烈的民族氣節的殉國方式。釋義 君王死社稷就是國君與國家...
化為正神。 當時二郎顯聖真君楊戩戰梅山七怪之獸袁洪不敵,借三十三天外女媧聖人山河社稷圖收服袁紅後,崑崙道統闡教玉靈子為了渡大劫,借姜子牙的神來之筆,以千年修為偷繪了山河社稷圖,複本名為江山河圖,女媧聖人將欲責罰之時,原始天尊問罪玉靈子,收了他頭頂三花,將玉靈子貶下凡世。 故事,就從這裡開始了……
山河社稷圖 凌霄殿boss楊戩掉落，裝備可半血半魔復活。有幾率分解出通天碎片3，品質史詩，無生命魔法攻擊防禦加成。
在我國古代，一直存在著“社稷祭祀”的制度。以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜，五種顏色的土壤，由全國各地納貢交來，以表明“普天之下，莫非王土”之意。社稷壇是古代帝王江山社稷的象徵，因此社稷成為國家政權的代名詞。保存最為完好的社稷壇是北京紫禁城內的明清兩代社稷壇（北京天安門西側：中山...
《不負天下》是龔爽演唱的一首中文歌曲，發行於2021年11月30日。歌曲歌詞 問世間 論古今 江山社稷誰掌定 走過萬水千山的人 最珍惜依依大地 答滄海 換人間 江山從此是人民 開創嶄新世界的人 最懂得殷殷百姓心 紅葉情 赤子心 不負天下老百姓 一生問卷趕考人 一路答卷到如今 答滄海 換人間 江山從此是人民 開創...
詩人之所以發出“帝心憐赤子”、“天意念蒼生”這樣的議論，那是為了說明恢復宋朝的江山社稷，不只是人間的眾望所歸，也是上天的意願所向。至於“聖君大信明如日”句，其旨絕非為了頌揚趙構，而是文學語言中的抑揚“辯證法”。尾聯上下句的搭配，恰恰是對趙構妥協政策的譏諷和批評。“長亂”句典出《詩經·小雅·...
江山社稷 興亡因我起 殺色浮寒瓮 一紙摺扇多少恨 猶枕南柯 良人似初分 漠上雁送歸鴻 腥風掀征程 彼時以墨作塵此時烽火戰鼓震星辰 三尺青鋒弒了多少不歸人 亡鴉不渡寒塘懼我絳衣共雪塵 換得聲名加身君臨天下城 彼時以墨作塵此時烽火戰鼓震星辰 三尺青鋒弒了多少不歸人 亡鴉不渡寒塘懼我絳衣共雪塵 換得...
社稷壇上的五色土在明弘治五年以前為2寸4分，弘治五年(公元1492年)時，明孝宗朱祐樘將其改為1寸，後皆尊此制。每年春秋仲月戊日，皇帝都要親自到社稷壇祭祀社神和稷神，祭祀前要由順天府負責更換新土，新土由全國各地納貢交來，象徵著“普天之下，莫非王土”之意。壇台中央立“社主石”，亦稱“江山石”，社...
詞人站得高，想得遠，能擺脫個人得失，終不忘江山社稷。他的和韻詞不僅格調較高，而且符合自己的長者身份。全詞波瀾起伏，情感激盪，令人感受蘇軾胸中熾熱的情感還未泯滅。表達了他不忘自己的使命，雖歷經磨難仍不改報效國家的政治抱負。名家點評 中國宋代文學學會會長王水照：“蘇軾此詞對整個社會和政治，交織著...
仁和忠也是一對陰陽感情關係，仁為上，為陽。忠為下，為陰。忠臣是忠於江山社稷和人民，而不是僅忠於皇帝一人，忠臣不會忠於無道昏君。所以，上仁則下忠，上不仁則下不忠；對不仁者不忠，才是對國家和人民的大忠。英國的“光榮革命”是處理君臣仁忠關係最好的範例。智和勇的制約關係：智和勇是一對素質、能力...
此喻宋朝江山社稷。鐘磬，古代禮樂器。《周禮·春官·小胥》：“凡縣鐘磬，半為堵，全為肆”。鄭玄註：“鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡(jù)，謂之堵。鐘一堵，磬一堵，謂之肆。”晉·張華 《博物志》卷四：“漢末喪亂，絕無金石之樂。魏武帝至漢中，得杜夔舊法，始復設軒懸鐘磬”。⑾蘇軾《和田國博...
“地下千年骨，誰為輔佐臣。”詩人在這裡實際上是諷刺了唐王朝所謂的國家重臣的庸懦無能，感嘆當今朝廷缺少真正得力的大臣來維護江山社稷。最後兩句作者以歷史的名義提出責問，使詩意更宏大深廣。這首詩，詩人反對以屈辱為條件去暫時求得國家安寧的和親政策，無疑是正確，有見地的，體現了崇高的民族尊嚴和愛國思想。
