基本介紹
內容簡介,目錄,
內容簡介
林 序
余閩人也，生於榕垣，長於延津。弱冠負笈於浙江大學，至今五十年矣。雖業於醫，而性耽於學，復游於藝。熟知兩浙地靈人傑，文化之積澱絕富，遂決意老於此邦，視為第二故鄉穎。執教於浙江中醫學院，學生中有劉時覺者，勤學善悟，每執經問道於余。其時即許彼必有以自樹也。今夏，以《中醫學教程》一冊遠寄，頗多創見。經秋至冬，因同與浙江中醫盛會而歡聚於湖上，袖《永嘉醫派研究》稿來，求餘一序。
中國學術思想中，有“永嘉學派”者，千百年來頗受學界推重。永嘉，今仍設縣制，然自古來稱“永嘉”者，由晉時有永嘉郡，大體如今日之溫州地區也。“永嘉學派”以葉適(世稱永心先生)為代表；他如薛季宣(艮齋)、陳傅良(止齋)等，皆延譽於當時。清初學者全祖望稱：“乾、淳諸老既然歿，學術之會總為朱、際兩派。而水心**其間，遂稱鼎足。”(《水心學案》)可見，葉適足與大儒朱熹、陸九淵分庭抗禮。永嘉學派之中心思想有三：其一，反對空談而重視實際事功，稱“既然無功利則道義乃無用之虛語爾”；其二，反對空談而重視實際事功，稱“既無功利則道義乃無用之虛語爾”；其二，於道、物間之關係頗多創見，稱“物之所在，道則在焉。物有止，道無止也”；其三，蔑視理學家所謂“道統”，重視“寬民”。從今日文史哲觀之，益見永嘉學派之高超。
中醫之內亦有“永嘉學派”，即此書所謂“永嘉醫派”是也。“永嘉醫派”以陳言無擇為核心，以其弟子王碩、孫志寧、施發、盧祖常、王*等為骨幹。其學術著作，則以陳言所著《三因方》(即《三因極一病證方論》)，及王碩所著《易簡方》為主，其學術論爭，則見於孫志寧《增修易簡方論》、施發《續易簡方論》、盧祖常《易簡方糾謬》、王*《續易簡方脈論》。
“永嘉醫派”之提出，萌於清代瑞安經學家孫衣言、詒讓父子。彼稱“當時施、王、盧三家之作，似皆以鄉里術業相同，相與祖述賡續推廣之”，其意則儼然已成地方特色也。然，《三因方》雖存，而《易簡方》系列則大多早佚。即有，亦屬海外孤本(多在日本)。其文亦散見於朝鮮人所編之《醫方類聚》。因此之故，學者視為畏途，無敢問津者。
時覺弟以少壯之勇，鍥而不捨者數年之久，歷盡蒐集、整理、校勘、注釋諸艱辛，始得成書，誠“永嘉醫派”之大功臣也。披覽至再，折擊不已。其學術思想，可總括為兩層：其一，以因辨病，按因施治，使法明晰，學者有章可扦。其二，不論方、藥，均求簡易。王碩有《易簡方》之著，諸子復從之攻錯增補，以求盡善。由此可見，“永嘉學派”之思想，實滲入“永嘉醫派”。書中並論及該派對丹溪學說之影響，且與河間、易水學說作一比較。
憶昔1989年，余在美國漢方醫學研究所講學，曾主持六大課題。其中以《簡易效方》(Concise,Easy and Effective Formulas)最獲彼邦醫者稱讚。際此國運日昌，中醫實已走向世界，亟有簡易之必要。故返國後，經多年努力，復梓《簡易效方》行世。今撰此序，忽思及此，頗興《蘭亭集序》所謂“後之視今，亦猶今之視昔”之慨也。
己卯冬日草於世紀之交依堂
余閩人也，生於榕垣，長於延津。弱冠負笈於浙江大學，至今五十年矣。雖業於醫，而性耽於學，復游於藝。熟知兩浙地靈人傑，文化之積澱絕富，遂決意老於此邦，視為第二故鄉穎。執教於浙江中醫學院，學生中有劉時覺者，勤學善悟，每執經問道於余。其時即許彼必有以自樹也。今夏，以《中醫學教程》一冊遠寄，頗多創見。經秋至冬，因同與浙江中醫盛會而歡聚於湖上，袖《永嘉醫派研究》稿來，求餘一序。
中國學術思想中，有“永嘉學派”者，千百年來頗受學界推重。永嘉，今仍設縣制，然自古來稱“永嘉”者，由晉時有永嘉郡，大體如今日之溫州地區也。“永嘉學派”以葉適(世稱永心先生)為代表；他如薛季宣(艮齋)、陳傅良(止齋)等，皆延譽於當時。清初學者全祖望稱：“乾、淳諸老既然歿，學術之會總為朱、際兩派。而水心**其間，遂稱鼎足。”(《水心學案》)可見，葉適足與大儒朱熹、陸九淵分庭抗禮。永嘉學派之中心思想有三：其一，反對空談而重視實際事功，稱“既然無功利則道義乃無用之虛語爾”；其二，反對空談而重視實際事功，稱“既無功利則道義乃無用之虛語爾”；其二，於道、物間之關係頗多創見，稱“物之所在，道則在焉。物有止，道無止也”；其三，蔑視理學家所謂“道統”，重視“寬民”。從今日文史哲觀之，益見永嘉學派之高超。
中醫之內亦有“永嘉學派”，即此書所謂“永嘉醫派”是也。“永嘉醫派”以陳言無擇為核心，以其弟子王碩、孫志寧、施發、盧祖常、王*等為骨幹。其學術著作，則以陳言所著《三因方》(即《三因極一病證方論》)，及王碩所著《易簡方》為主，其學術論爭，則見於孫志寧《增修易簡方論》、施發《續易簡方論》、盧祖常《易簡方糾謬》、王*《續易簡方脈論》。
“永嘉醫派”之提出，萌於清代瑞安經學家孫衣言、詒讓父子。彼稱“當時施、王、盧三家之作，似皆以鄉里術業相同，相與祖述賡續推廣之”，其意則儼然已成地方特色也。然，《三因方》雖存，而《易簡方》系列則大多早佚。即有，亦屬海外孤本(多在日本)。其文亦散見於朝鮮人所編之《醫方類聚》。因此之故，學者視為畏途，無敢問津者。
時覺弟以少壯之勇，鍥而不捨者數年之久，歷盡蒐集、整理、校勘、注釋諸艱辛，始得成書，誠“永嘉醫派”之大功臣也。披覽至再，折擊不已。其學術思想，可總括為兩層：其一，以因辨病，按因施治，使法明晰，學者有章可扦。其二，不論方、藥，均求簡易。王碩有《易簡方》之著，諸子復從之攻錯增補，以求盡善。由此可見，“永嘉學派”之思想，實滲入“永嘉醫派”。書中並論及該派對丹溪學說之影響，且與河間、易水學說作一比較。
憶昔1989年，余在美國漢方醫學研究所講學，曾主持六大課題。其中以《簡易效方》(Concise,Easy and Effective Formulas)最獲彼邦醫者稱讚。際此國運日昌，中醫實已走向世界，亟有簡易之必要。故返國後，經多年努力，復梓《簡易效方》行世。今撰此序，忽思及此，頗興《蘭亭集序》所謂“後之視今，亦猶今之視昔”之慨也。
己卯冬日草於世紀之交依堂
目錄
上編
第一章 永嘉醫派的始發掘者
第二章 考證
第一節 陳無擇的里籍和他的《三因方》
第二節 王碩《易簡方》和無名氏《校正注方真本易簡方論》
第三節 孫志寧《增修易簡方論》
第四節 施發《續易簡方論》和盧祖常《易簡方糾謬》
第五節 王*《續易簡方脈論》
第六節 徐若虛《王氏易簡方》
第三章 學術思想述略
第一節 陳無擇是永嘉醫派的創始人
第二節 王碩是永嘉醫派的中心人物
第三節 孫志寧增修《易簡》 加撰《簡要》
第四節 施發續作 規過補缺
第五節 盧祖常糾謬 極力攻訐
第六節 王*《續易簡方脈論》有完整的理論體系
第四章 永嘉醫派產生的時代背景
第一節 經濟環境
第二節 文化環境
第三節 學術背景
第五章 永嘉醫派在中國醫學史上的地位
第一節 古人評論
第二節 與《和劑局方》的相互影響
第三節 對丹溪學說的影響
第四節 與河間、易水學派的比較研究
下編
易簡方
增修易簡方論
傷寒簡要
續易簡方論
易簡方糾謬
附錄
《續易簡方脈論》介紹
《王氏易簡方》介紹
後記
第一章 永嘉醫派的始發掘者
第二章 考證
第一節 陳無擇的里籍和他的《三因方》
第二節 王碩《易簡方》和無名氏《校正注方真本易簡方論》
第三節 孫志寧《增修易簡方論》
第四節 施發《續易簡方論》和盧祖常《易簡方糾謬》
第五節 王*《續易簡方脈論》
第六節 徐若虛《王氏易簡方》
第三章 學術思想述略
第一節 陳無擇是永嘉醫派的創始人
第二節 王碩是永嘉醫派的中心人物
第三節 孫志寧增修《易簡》 加撰《簡要》
第四節 施發續作 規過補缺
第五節 盧祖常糾謬 極力攻訐
第六節 王*《續易簡方脈論》有完整的理論體系
第四章 永嘉醫派產生的時代背景
第一節 經濟環境
第二節 文化環境
第三節 學術背景
第五章 永嘉醫派在中國醫學史上的地位
第一節 古人評論
第二節 與《和劑局方》的相互影響
第三節 對丹溪學說的影響
第四節 與河間、易水學派的比較研究
下編
易簡方
增修易簡方論
傷寒簡要
續易簡方論
易簡方糾謬
附錄
《續易簡方脈論》介紹
《王氏易簡方》介紹
後記
