《水龍吟·黃慶長夜泛鑑湖有懷歸之曲課予和之》是南宋詞人姜夔創作的一首詞。全詞中心內容緊扣思鄉寫景抒情，緊扣原作。上片主要寫景，通過用典及簫聲表明思歸心切。下片續上片思歸意，而情感則變憂為喜。這首詞在心曠神怡之遊樂翻出執著纏綿之相思，尤在於從相思之中，又翻出對方之情，對方之境，設身處地為對方著想，創造一種清馨幽逸的境界，於是彼我之情，有如水乳交融，融融泄泄。
基本介紹
- 作品名稱：水龍吟·黃慶長夜泛鑑湖有懷歸之曲課予和之
- 創作年代：南宋
- 作品出處：《白石道人歌曲》
- 文學體裁：詞
- 作者：姜夔
- 詞牌：水龍吟
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作品原文
水龍吟⑴·黃慶長夜泛鑑湖有懷歸之曲課予和之⑵
夜深客子移舟處⑶，兩兩沙禽驚起⑷。紅衣入槳⑸，青燈搖浪⑹，微涼意思⑺。把酒臨風，不思歸去，有如此水⑻。況茂陵游倦⑼，長乾望久⑽，芳心事⑾、簫聲里⑿。
屈指歸期尚未。鵲南飛⒀、有人應喜。畫闌桂子⒁，留香小待，提攜影底⒂。我已情多，十年幽夢⒃，略曾如此。甚謝郎⒄、也恨飄零，解道月明千里⒅。
注釋譯文
詞句注釋
⑴水龍吟：詞牌名，又名“龍吟曲”、“莊椿歲”、“小樓連苑”等。雙調一百零二字，前後片各四仄韻。
⑵黃慶長：作者友人，生平未詳。鑑湖：在浙江紹興市南。原名慶湖，又稱長湖、鏡湖。懷歸之曲：思鄉曲。課予：囑予。和之：按前作格律另作一首。
⑶客子：客居他鄉之人。移舟：移舟近岸。
⑷沙禽：棲息沙洲的水鳥。
⑸紅衣入槳：荷花倒映水中，船槳在花影中划動。紅衣，指荷花。
⑹青燈：船中油燈，其光青熒。搖浪：燈光映入水中，隨波蕩漾。
⑺徽涼意思：徽覺涼意。
⑻有如此水：有此水作證。祖逖北伐渡江，中流擊楫而誓曰：“不能清中原而復濟者，有如此江！”（《晉書·祖逖傳》）
⑼茂陵游倦：司馬相如稱病免官後家居茂陵。茂陵，漢武帝陵墓，在今映西興平縣東北。
⑾芳心事：美好的心事。
⑿蕭聲里：從蕭聲中傳達出來。
⒁畫闌：雕花欄桿。桂子：桂花。
⒂提攜影底：撰手於花影之下。
⒃幽夢：賺朧的夢境。
⒅月明千里，即指謝莊《月賦》之句，此借指友人原作。
白話譯文
夜已深，移舟更向鑑湖深處，不覺驚起雙雙飛鳥。船槳攪動著荷花，船燈也隨之搖動，泛起了陣陣波紋，竟有絲絲涼意。把酒言歡，我心懷歸，有此水為證。我本有歸去之志，更何況遠遊已倦，伊人望久，把美好之心愿，訴諸悠悠之簫聲。
數著手指算了算歸期還未到。伊人聞鵲而喜，畫欄之前，桂樹飄香，等待人兒歸，待得人兒歸，好與伊人攜手遊賞於月光之下，桂花影里。我已是自傷情多，自遠遊以來，悲歡離合，總如夢幻，悲多歡少，大抵如此。為何友人你也是自恨飄泊，詠出月明千里一類之詞章呢？
創作背景
作品鑑賞
文學賞析
“夜深客子泛舟處，兩兩沙禽驚起。”發端便寫出要眇清逸之境幽趣橫生。夜已深，移舟更向鑑湖深處，不覺驚起雙雙飛鳥。“紅衣入槳，青燈搖浪，微涼意思。”次韻更妙。不言槳入紅衣，浪搖青燈，而言紅衣入槳，青燈搖浪，詞情顯得搖曳生姿，詞人彼情使物，真有常人不可及處。紅衣青燈，相映成趣，槳聲浪音，一片天籟，不禁引人有超凡脫俗之思。微涼意思，一語雙關，一意化兩，由景入情，此是由景轉情之關節。
湖上涼意固可感矣，心上意思怎樣，在下文便有了答案。“把酒臨風，不思歸去，有如此水。”把酒臨風，語出《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”但在詞人用來，卻不但不能超然物外，而且更引出愛情之誓辭。詞人指水為誓：不思歸去，有如此水。猶言我心懷歸，有此水為證。蘇軾《游金山寺》詩云：“有田不歸如江水！”其言又本於《左傳·僖公二十四年》：“公子（重耳）曰：所不與舅氏同心者，有如白水！”杜註：“言與舅氏同心之明，如此白水。猶《詩》（《大車》）言謂予不信，有如皎日。”孔疏：“諸言有如，皆是誓辭。有如日，有如河，有如皎日，有如白水，皆取明白之義，言心之明白，如日如水也。”姚際恆《詩經通論》指出，《王風·大車》為男女“誓辭之始”。詞人借用古人設誓之語，闡明其必歸相見之情，足見相思之深，用意之誠。“況茂陵游倦，長乾望久，芳心事、簫聲里。”歇拍四句緊承誓語，句句申說思歸之情。《史記·司馬相如傳》載：“相如病免，家居茂陵。”李白有《長干行》，寫女子望夫之情。詞人借用茂陵自指，長乾則指所懷念相思之人。歇拍謂：我本有歸去之志，更何況遠遊已倦，伊人望久——“怎忘得玉環分付，第一是早早歸來。”《長亭怨慢》如聞伊人把美好之心愿，訴諸悠悠之簫聲。
換頭二韻六句展敘芳心事。“屈指歸期尚未。鵲南飛、有人應喜。”上句寫自己一方，婉言歸期未有期。用李商隱《夜雨寄北》“君問歸期未有期”句意。下句寫對方，想像伊人聞鵲而喜。《西京雜記》：“乾鵲噪而行人至。”此用其意。於是詞境翻進想像之妙境。“畫闌桂子，留香小待，提攜影底。”詞人進一步想像，畫欄之前，桂樹留香，等待人歸，待得人歸，好與伊人攜手遊賞於月光之下，桂花影里。此一意境，幻想層出，溫柔旖旎而又幽約窈眇，不但刻畫出伊人精神，而且寫出樹亦含情。然而上言歸期尚未，則此種種幻境，如鵲南飛有人喜、桂子留香、攜手影里，又不免化為之幻影而已。作者《江梅引》云：“幾度小窗幽夢手同攜。”與此同一意境。
“我已情多，十年幽夢，略曾如此。”詞人感喟：我已是自傷情多，十年以來，悲歡離合，總如夢幻，悲多歡少，大抵如此。可是，“甚謝郎、也恨飄零，解道月明千里？”為何友人你也是自恨飄泊，詠出月明千里一類之詞章呢？謝郎即南朝宋之謝莊，此借指友人黃慶長。結筆挽合友人與自己一樣懷歸，正是和作應有之義。但寫人亦是寫己，結穴於月明千里，清遠空靈，有不盡之意。
此詞之佳處，不僅在於心曠神怡之遊樂翻出執著纏綿之相思，尤在於從相思之中，又翻出對方之情，對方之境。鵲南飛、有人應喜，是想像對方之現境。畫闌桂子，留香小待，提攜影底，則想像團圓之未來。幻中生幻，奇之又奇，乃全詞神光聚照之處。作者情詞妙處在於設身處地為對方著想，創造一種清馨幽逸的境界，對方之情即是自己之情。於是彼我之情，有如水乳交融，融融泄泄。雙方之境，亦如雙鏡互照，交相輝映。試看作者《浣溪沙》：“限入四弦人慾老，夢尋千驛意難通。”《踏莎行》：“別後書辭，別時針線。離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。”《鷓鴣天》：“春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。”都是此種境界。然而，若無指水誓歸之至誠，實不可能有此等夢筆生花之奇境。
