水調歌頭·山家釀初熟

《水調歌頭·山家釀初熟》是金末至大蒙古國時期文學家、詩人元好問創作的一首詞。該詞借玉華詩老閒適隱逸生活，抒寫了詞人嚮往大自然，羨慕隱士生活的心愿。全詞明快飄逸，表現了詞人一但投入大自然的懷抱而產生的曠達歡快的心情。

基本介紹

• 作品名稱：水調歌頭·山家釀初熟
• 作者：元好問
• 創作年代：金代
• 作品出處：《遺山樂府》
• 作品體裁：詞

作品原文

水調歌頭

少室玉華谷月夕，與希顏、欽叔飲，醉中賦此。玉華詩老，宋洛陽耆英劉幾伯壽也。劉有二侍妾，名萱草、芳草，吹鐵笛騎牛山間，玉華亭榭遺址在焉。金堂、玉室，嵩山事。石城、瓊壁，少室山三十六峰之名也。

山家釀初熟，取醉不論錢。清溪留飲三日，魚鳥亦欣然。見說玉華詩老，袖有望憂萱草，牛背穩於船。鐵笛久埋沒，雅曲竟誰傳。

坐蒼苔，攲亂石，耿不眠。長松夜半悲嘯，笙鶴下遙天。天上金堂玉室，地下石城瓊壁，別有一山川。把酒問明月，今夕是何年。

注釋譯文

詞句注釋

1.水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“凱歌”“台城游”等。上下片，九十五字，平韻。

2.少室：少室山，嵩山的西峰。玉華谷：少室山下的玉華山谷，因谷中產玉膏，故名玉華。月夕：陰曆每月十五。

3.希顏：指雷淵，字希顏，一字季默，山西渾源（今山西渾源）人，金代良臣、詩人，官至翰林修撰。欽叔：指李獻能，字欽叔，河中（今山西永濟）人，金代良臣、詩人，金宣宗貞祐三年（1215）進士，授應奉翰林文字。雷淵、李獻能，加上辛敬之是元好問最親密的三個好友。

4.玉華詩老：指劉幾，字伯壽，北宋人，官至秘書監致仕，詔詣太常定雅樂，加通議大夫。去官後，築室少室山玉華峰下，號玉華庵主。後遇異人得養生訣，至老不衰，年八十一卒。

5.耆英：對年高大德之人的敬稱。宋神宗元豐年間（1078-1086），文彥博貿守西都（洛陽），集士大夫老而賢者於富弼之第，置酒相樂，賓主凡十有二人，其中有年過75的劉幾，時人謂之洛陽耆英會。

6.“吹鐵”句：指劉幾齣入騎牛吹鐵笛，萱草和芳草二侍妾，以蘄笛（蘄春竹笛）和之，悠揚的笛聲滿山谷。他出門無既定去處，牛行即行，牛止即止。停下後必飲酒，大醉方回。

7.亭榭：建築在高台上供觀覽娛樂之用的亭閣和房屋。

8.金堂、玉室：用金、玉裝的堂、屋，言其華麗，儼然是神仙居住的所在，泛指遊仙之所。

9.石城、瓊壁：少室山有三十六座山峰，石城、瓊壁是其中的兩峰。

10.山家：山中人家，這裡指嵩山玉華峰下的人家。釀初熟：酒剛釀造出來。

11.見說：聽說。

12.萱草：草名，俗稱黃花菜，故人認為種此草可以忘憂，也叫忘憂草。

13.牛背穩於船：因水牛平常行動遲緩，坐騎背上很安穩。該句化用陸游《牧牛兒》：“童兒踏牛背，安穩如乘舟”句。

14.蒼苔：即青苔。

15.攲（yǐ）亂石：依靠在石頭上。攲：通“倚”，斜靠著。

16.耿：形容詞人心中有事。

17.笙鶴下遙天：指指王子喬騎鶴升仙故事。據漢劉向《列仙傳》載：周吳王太子晉，好吹笙，作鳳鳴，游伊、洛間，道士浮丘公接上嵩山，三十餘年後，乘白鶴緱氏山頂，舉手謝時人仙去。

18.“把酒”句：該句化用蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”句意。

白話譯文

逐句全譯

六月十五游少室山下玉華山谷，與雷淵、李獻能一起飲酒作樂，喝醉了寫下這首詞。北宋洛陽耆英會上的劉幾，他有兩個侍妾，名字叫萱草、芳草，他們經常吹著鐵笛騎著牛遊山玩水，劉幾的亭台樓閣的遺址就在這玉華山下。嵩山真是遊仙之所。石城、瓊壁是少室山三十六峰中兩峰的名字。

山中人家的酒剛剛釀好，就買來痛飲以圖大醉而不計較其價格高低。清澈的溪水挽留我們痛飲三日，就連河中魚、林中鳥也歡欣鼓舞。聽說劉幾，經常攜帶者萱草和芳草二侍妾，無憂無慮地騎著牛遊玩在山水之間。劉幾所用過的鐵笛埋沒許久了，他所吹奏的典雅的曲子，究竟傳給誰。

坐在青苔，斜靠在石頭上，心中有事徹夜不眠。聽著風吹松濤的聲音，想起了仙人王子喬的故事。天上的遊仙之所，地上的石城峰瓊壁峰，另外還有玉華的亭台樓閣。舉著酒問明月，現在是什麼時候。

創作背景

金宣宗興定四年（1220）夏，元好問三十一歲。因為時局的原因，詩人者隱居在嵩山腳下幾年了，期間常常和朋友一起遊覽山川風物。同年六月，他曾和雷希顏、李獻能同游玉華谷，期間寫下這首詞。

作品鑑賞

文學賞析

上片言“山家”清幽、安舒之境，與當時世亂流離相對襯。借追懷前賢山林徜徉、悠悠自得之態，抒發雅調絕響，知音難覓之感。留連忘返之情隱隱露出。起筆寫到山中的新釀，飲新釀只求痛快不論金錢，也是古人風尚，李白有“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的雅興，那是在盛唐，是在詩人春風得意之時。同樣是和朋友飲酒，元詞多了一分樸實，少了一分浪漫。仍然是好酒留人醉，再兼了清溪的自然美景，連魚鳥也醉於其間了，更何況人。所以留下來住幾天，為了這種不可多得的世外仙人的享受。詞中充滿了詩人欣喜而興奮的情緒。接著是個典故，“見說玉華詩老，袖有望憂萱草，牛背穩於船。鐵笛久埋沒，雅曲競誰傳”五句，說的是洛陽耆英劉幾劉伯壽的故事。這幾句描寫玉華詩老劉幾無憂無慮地騎牛吹笛，神情怡然自得的狀態，抒發詩人的嚮往和遺憾的情感。雅曲誰傳，連李白都曾有過大雅久不作的悵惘，那些清雅的曲子，那些超俗的懷抱，在這亂離之世，有誰可以理解。詩人寫玉華詩老劉幾的故事，是借其閒適隱逸的生活，抒發自己嚮往大自然，羨慕隱士生活的心愿。

下片寫國憂家愁刻刻縈懷。斜靠在亂石蒼苔之中，欲眠卻又難眠。數日恩的隱憂是內斂的，只有靠著典故和傳說曲意表達。詩人在這裡忍聽長松悲嘯，長夜輾轉難眠，不由得想起前賢們的風流雅事來，否則，那無邊的煩惱將如何排遣。存於亂世，心游世外，置身於“別有一山川”的玉華谷，遊仙之心頓生。金堂玉室是傳說里的遊仙之所，石城瓊壁則是眼前之景的名字，虛實相生，使人讀來恍惚，如入其境。天上地下雲遊之廣，體現詩人運思之密。接下來寫時間上的慨嘆，化用蘇軾《水調歌頭》語“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”，拙直中見機巧，本來是一種抑鬱的情緒，卻用了曠達的語言描述出來。不問青天，直接問向朗朗明月，這十五的月亮是圓了，可是人間的離合卻沒法敘說，全詞到此，渲染的情緒已經達到一個高潮，空間的廣闊和時間的無限感非常強烈，人在自然面前是渺小的，同樣，人在現實的面前也是如此，欲有所為卻終於無能為力，這樣的悲哀和嘆息，只是說給懂的人聽罷了。

全詞明快飄逸，表現了詞人一旦投入大自然的懷抱而產生的曠達歡快的心情。通篇都是在對自然的寫景和人物活動中抒情，其中典故和古人名句的化用是自然渾成，不露痕跡的，真可謂神來之筆。

名家點評

中國古典文學研究家落馥香《元好問詞注析》：“化用蘇軾名句，自然渾成，不露痕跡。”

作者簡介

元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古國時期文學家、歷史學家、詩人，金元之交時期北方文學的代表人物，對金元前後詩詞文化有承上啟下之用。他自幼聰慧，七歲能詩，十四歲時從郝天挺學，淹貫經傳百家，六年學成，下太行，渡黃河，賦《箕山》《琴台》詩，名震京師。金宣宗興定五年（1221）進士，官至尚書省左司員外郎。善作詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，以“喪亂詩”聞名。金亡後不仕，以故國文獻自任。編輯金源史錄至百萬言，元人修《金史》，多有所本。著有《遺山集》四十卷、《中州集》《中州樂府》，詞有《遺山樂府》五卷。