基本介紹
- 中文名稱：民族村
- 地理位置：昆明市南6公里
- 面積：2000畝
- 開村時間：1992年2月18日
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同名村落
雲南同名村
村情概況
民族村隸屬於楚雄州祿豐縣金山鎮南沖行政村，屬於山區。位於金山鎮南邊，距離村委會2.5公里，距離金山鎮20公里。國土面積有0.88平方公里，海拔1660米，年平均氣溫16℃，年降水量905.50毫米，適宜種植水稻、玉米等農作物。有耕地83畝，其中人均耕地0.9畝；有林地841畝。全村轄1個村民小組，有農戶26戶，有鄉村人口97人，其中農業人口97人，勞動力70人，其中從事第一產業人數60人。2008年全村經濟總收入56萬元，農民人均純收入2070元。農民收入主要以種、養殖業為主。
自然資源
全村有耕地總面積83畝(其中：田47畝，地36畝)，人均耕地0.9畝，主要種植水稻、玉米等作物；擁有林地841畝，其中經濟林果地2畝，人均經濟林果地0.02畝，主要種植梨等經濟林果；水面面積8畝，其中養殖面積0畝；荒山荒地4畝，其他面積390畝。
基礎設施
該村截止2008年底，全村有26戶通自來水。有26戶通電，有0戶通有線電視，擁有電視機農戶14戶（分別占農戶總數的100%、0%和55%）；安裝固定電話或擁有行動電話的農戶數9戶，其中擁有行動電話農戶數9戶（分別占總數的34%和34%）。
該村到金山鎮道路為柏油路；進村道路為土路；村內主幹道均為未硬化的路面；距離最近的車站0公里，距離最近的集貿市場3公里。全村共擁有汽車6輛，拖拉機1輛，機車11輛。
全村建有沼氣池農戶7戶；裝有太陽能農戶4戶；建有小水窖1口；已完成“一池三改”（改廚、改廁、改廄）的農戶0戶。耕地有效灌溉面積為47畝，有效灌溉率為56%，其中有高穩產農田地面積50畝，人均高穩產農田地面積0.6畝。
該村到2008年底，農戶住房以磚木結構住房為主，其中有5戶居住磚混結構住房；有3戶居住磚木結構住房；有18戶居住於土木結構住房。
農村經濟
該村2008年農村經濟總收入57萬元，其中：種植業收入7萬元，占總收入的11%；畜牧業收入4萬元，占總收入的7.3%（其中，年內出欄肉豬90頭，肉牛5頭，肉羊25頭）；漁業收入0萬元，占總收入的0%；林業收入0萬元，占總收入的0%；第二、三產業收入44萬元，占總收入的78%；工資性收入1萬元,占總收入的1.8%。農民人均純收入2070元，農民收入以種、養殖業等為主。全村外出務工收入1萬元，其中，常年外出務工人數2人（占勞動力的3.2%），在省內務工2人。
文化教育
該村小學生就讀到南沖完小，中學生就讀到腰站中學。該村距離國小校3公里，距離中學4公里。該村義務教育在校學生16人，其中小學生12人，中學生4人。
福建同名村
民族村位於福建省羅源縣洪洋鄉東部，海拔60米，距洪洋鄉政府駐地3公里。該村原名九頭艮，1958年，人民公社時改稱民族大隊。明、清時期屬羅平里；民國時期屬羅源縣第二區洪(洋)皇(萬)鄉、洪(洋)林(黨林)鄉洪洋保。1949年9月起，先後屬羅源縣第二區洪洋鄉，第一區(起步)洪(洋)皇(萬)鄉、岐余區洪洋鄉、起步公社、洪洋公社、洪洋鄉。現今下轄九頭艮、南浿、長石、岩下、湖坪、後洞等6個自然村、6個村民小組，除岩下外，余均為畲族村。全村106戶、418人，其中畲族101戶、403人。1989年通電，1990年通機耕路，1991年通自來水，1997年通程控電話，1999年通有線電視。全村林地1445畝，其中有林地1418畝，人均林地3.45畝；耕地511畝，其中水田408畝、旱地103畝，人均耕地1.22畝，2000年糧食總產值178噸。2000年農林牧各業總產值92萬元，村級財政收入8.5萬元，人均純收入2830元。設國小1所、教學班2個，在校學生37人，教師2人。
安徽同名村
安徽省鳳台縣李沖回族鄉民族村有人口4239人，耕地2616畝，19個村民小組，5個自然村，2008年人均收入4210元，回族占總人口的79%。多年來，在鄉黨委和政府的正確領導下，黨支部、村委會一班人全面貫徹“三個代表”重要思想和黨的十七大精神，切實把農村黨的建設與經濟發展結合起來，進一步加快全面建設小康社會步伐。
1、全面實施農業產業化1235工程，按照規模化優勢化發展思想，堅持市場取向，發展優勢和特色農產品，逐步擴大小麥套花生，花生套西瓜，西瓜套蔬菜，套種、間種面積，加快發展主導產業，實施品牌戰略，我村王崗無公害西瓜的種植已經上規模、上品牌，推進了農業經營，實現農民增產增效。與此同時，我村牛羊屠宰業也一年比一年擴大，牛羊肉加工遠銷周邊省、市，現已成立了牛羊肉屠宰協會。
2、抓好基礎設施建設，促進社會各項事業發展
我村現有自然莊五個，居住分散，地理位置較複雜，07、08年我村共修通4.91公里水泥路。全村1200戶都已飲用了自來水。適齡兒童上學率達98%。09年農村合作醫療參合率達98%，村部現有老年活動室、圖書室、桌球室等，活躍了廣大民眾文化娛樂生活。08年村計生工作順利通過市、縣考核驗收，村文化大院衛全部通過了驗收合格。
3、認真貫徹落實黨和國家的民族宗教政策，始終把加強民族團結，維護社會穩定作為一項重要工作來抓。首先，教育幹部民眾尊重少數民族風俗習慣，切實落實民族政策，其次，是利用少數民族優惠政策，爭取資金和項目，加快民族地區經濟和社會各項事業的發展，調動各方面的積極性，進一步加強統戰和民族宗教工作，正確處理人民內部矛盾，注重民眾反映的熱點難點問題，消除一些不安定因素，高度重視矛盾糾紛工作，及時化解矛盾，堅持不懈地開展社會治安綜合治理工作，嚴厲打擊和掃除危害社會的各種刑事犯罪，各種惡勢力和社會醜惡現象。
旅遊景點
簡介
雲南民族村。它南臨浩瀚的滇池、北望歷史文化名城昆明，西靠著名的西山風景區，湖光山色秀美無比。1992年2月28日，作為第三屆中國藝術節主要展區正式對外開放，民族村內為雲南的26個民族各建一個村，並配以民族團結廣場、民族歌舞演出廳、民族博物館、民族蠟像館等，它是雲南民族的一個縮影。走進民族村，只見村舍錯落有致，民族風情古樸濃郁。園中有園，村外有村，千變萬化，五彩紛呈。而且到處花紅柳綠，碧波粼粼，笙歌不絕，舞影婆娑，村內按1:1比例分別建設雲南26個民族的村寨，已建成傣、白、彝、納西、基諾、拉祜、布朗、佤等八個民族村寨。同時，還建有民族團結廣場、民族歌舞廳、大型水上噴泉及水幕電影、風味食品城、遊艇碼頭等設施，村內還有循環遊覽車可供遊客免費乘坐。遊客可在村寨中盡情參觀園林景觀，領略少數民族的民居、民宅、民俗、民情及文化、音樂、歌舞、宗教等。
村寨特色
民族村建有跨越滇池，直達西山森林公園的旅遊客運索道。
七彩雲南匯一園，民族風情盡體驗
為了反映和展示雲南26個民族的風土人情，以自然村落式民族民居建築為特色，計畫由26個村落組成的雲南民族村，於1992年2月18日正式開村。
展翅騰飛的金孔雀歡迎著您
這座氣勢恢宏的鋼架式大門就是雲南民族村的正門。在它的上方正中，那個展翅騰飛的金孔雀圓形徽標，象徵著雲南民族吉祥幸福，興旺發達。
白象迎賓
走進民族村，一組群雕：“白象迎賓”映入眼帘，夜幕降臨，村里真正的大象會一一向大家敬禮、致意！
這是風情最濃、最美的村寨之一。裡面種滿了熱帶和亞熱帶植物， 一幢幢精緻典雅的傣家竹樓點綴其間。有乾欄式的民居樓、風情樓、潑水亭、佛寺、潑水廣場等57個傣式建築物，展示了傣鄉建築之精華。村中雄偉的白塔叫“波中塔”，高23.6米，是按1:0.9的比例仿德宏州盈江的允燕塔建造的。40座小塔簇擁著高高的主塔，365個風鈴聲悅耳動聽。傣味樓還供應傣味菜餚。
白族村是其中最豪華的。“三坊一照壁”，“四合五天井”雕樑畫棟， 彩繪丹青。另有三塔、洱海、蝴蝶泉、本主廟等風光名勝縮影。白族藝術館內展出的蝴蝶，是中國最大、珍品最多的一處蝴蝶館，價值極高，不可不看。大理石珍品館內奇石琳琅滿目，令人大飽眼福，另外定時有白族歌舞表演，還可以品嘗到三道茶和美味的白族佳肴。
彝族村的太陽曆廣場，中間豎有一根觀測時辰的石柱，四周雕有12生肖的石刻，通過石柱的日影來觀測時辰，生動地再現了彝族古老的太陽曆。 巨“虎”則表現了古代彝族人民的圖騰崇拜。另外有土掌房、舞蹈等場景可供觀賞。
其它的民族村寨亦各有其特點。在民族村旁，有一個目前全中國最大、最好的民族博物館──雲南民族博物館。該館由陳列館、科研辦公樓、藏品庫和手工作坊等組成，陳列館共有十六個展室，六千多平方米展出面積以及一個演示作坊和畫廊，收藏品達十二萬件。建築群前有一個寬闊的廣場，是大型民眾聯歡的好去處。 縱觀整個民族村，是集雲南各民族的歷史文化、民俗風情、建築藝術、音樂舞蹈、宗教信仰、生活環境為一體而建設的，並且全部都是招收土生土長的少數民族青年來服務和表演，使人感到不僅內涵豐富博大，園林風光優美迷人，而且真實親切。加上結構巧妙，布局美觀典雅，形成了一個江南園林式的民俗大觀園，置身其間，的確使人猶如進入仙境一般。
傣家寨
從大門進去，可以先去歌舞廳看定時演出的雲南歌舞，然後去遊覽傣族村。傣族在中國的分布，主要是雲南的西雙版納和德宏、紅河、玉溪等地。根據其風俗習慣等的不同，人們把她們分為水傣、旱傣和花腰傣，民族村里為大家展示的多為水傣的情況。
傣族民居為乾欄式竹樓。它涼爽防潮，分為上下兩層，下層多柱子，空間用於存放勞動工具等。上層則是臥室、客廳、門廊、露台等。
進入傣家，一定要脫鞋才能進屋，而且不能闖入臥室，否則將被認為是對主人的冒犯。
傣族地區屬於亞熱帶、熱帶氣候，人的發育較早，一般在16歲左右，青年男女就開始談戀愛了。到了戀愛的年齡，父母就會給兒子買一把手電筒、一個毯子，這兩件東西，是傣族伙子談戀愛的“導具”。 傣族伙子出去談戀愛叫“獵少”，“獵少”是傣語，直譯成漢話就是“串姑娘”。 勞作一天收工回家，吃過飯，打扮一番後，小伙子披上毯子，拿上電筒，就出去“獵少”了。田邊、地頭、場院上、大青樹下、公路邊都是“獵少”的好地方，“小卜少”們打扮得一個個花枝招展的，一夥伙地聚在一起打鬧嬉笑，等待著伙子們的光顧。 小伙子走到姑娘們的近前，用手電筒挨個照，他發現自己的意中人後，就唱幾句情歌，如姑娘有意，就會主動鑽進伙子裹著的毯子裡，雙雙走到一個僻靜的地方開始談戀愛。當你在夜幕降臨之後驅車進入傣族聚居的地方，借著汽車的燈光，一道別致的風景線就會躍入你的眼帘——公路邊、大青樹下、寨子旁，一個個裹著的毯子下，露出四支腳來，這就是心貼心、腳對腳，頭對頭的傣族“卜帽”、“卜少”熱戀的原生態展示圖。達到談婚論嫁的程度後，如果女方家長同意，就按照正常的嫁娶形式進行，如果遭到女方家長的反對，則採取“搶婚”的方式，“卜少”和“卜帽”約好，在特定的時間，特定的地點，“卜少”假裝幹活或幹活回家的途中，“卜帽”帶著一夥人，把“卜少”欄下，“搶了”就走，“卜少”此時假裝又叫又喊又掙扎的樣子，當“卜少”家的親人趕到時，“卜少”早已被“搶走”，生米煮成熟飯，既成事實後，“卜帽”家向“卜少”家賠上一些財禮，“卜少”家也就認下這門既成的兒女親家了。
民族村
傣寨里有著豐富的各民族工藝品
傣族婚禮
傣族的婚禮，民間稱為“金欠”（結婚宴請之意），成婚儀式在新娘家舉行，屆時要殺豬、殺雞、宰牛，備辦豐盛的酒席宴請親朋好友和本寨的父老鄉親。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋裡設定“茂歡”（直譯為魂棹 ），擺上一至三張篾棹 ，用芭蕉葉鋪面，上擺煮熟的雌雄子雞一對，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞須用傣語稱作“累累東”的芭蕉葉做成的葉帽遮蓋。作好舉行婚禮的準備工作後，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門，新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友的陪同下，到新娘家的竹樓上，舉行結婚儀式。
儀式開始時，主婚人坐在“茂歡”後的正中位置，長者圍棹而坐，一對新人面對主婚人而跪，親友圍於兩旁。坐在茂歡跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽主婚人念誦祝詞，“今天是個好日子，現在是一天中最好的時辰，你倆恩恩愛愛結成夫妻，日子會幸福美滿，願生子會得子，盼生女會得女，祝你們幸福美滿，永不分離……
主婚人念完祝詞後，新郎新娘各在桌上揪下一團糯米飯，蘸點米酒、食鹽，再抹一下舂鹽棒和芭蕉後，擺在棹前。主婚人拿起一條長長的白線，從左到右纏在新娘、新郎的肩背，將白線兩端搭在“茂歡”之上，表示將一對新人的心拴在一起。然後拿兩縷白線，分別纏在新郎、新娘的手腕上，祝願新婚夫婦百年合好、無災無難。在座的長者也各拿兩縷線，分別拴在新郎、新娘手上，邊拴線，邊念些祝福之詞，拴完線後，婚禮儀式基本結束，婚宴開始，新郎新娘向賓客敬酒致意。
結婚拴線，傣語叫做“樹歡”，意為拴魂，這千古之俗至今仍在延續。關於傣族結婚拴線的習俗，在傣族民間流傳著一個美麗動人的愛情故事：很早很早以前，一位年幼的傣族公主不知為何，找到宮中一個少年奴僕詢問：“你知道我長大以後會嫁給誰嗎？”奴僕張口便答：“我就是你未來的丈夫”。公主怒起，將手中的小刀甩向僕人，割破了僕人的額頭，僕人也因此而被趕出王宮。經過無數的艱難困苦和周折，那僕人終於成為了另一個王國的君主，並且和他曾經入宮為奴的那個王國聯姻。在舉行婚禮的那天，公主發現新郎額頭上的傷疤，知道他就是當年被自己用刀子劃傷的僕人，悔恨萬分，她當即表示，願與丈夫心相印、魂相依，永不分離。並拿起一縷白線將兩人的手拴在一起，表示永不分離。從此，傣家人便有了結婚拴線之俗。
傣族結婚時，不僅要辦婚宴，還要請歌手唱歌祝福。參加婚宴的人，一般也要送點禮物或禮錢，表示祝福。
傣族地區與東南亞大部份地區一樣都信奉南傳上座部佛教（小乘佛教），因小乘佛教是經緬甸傳入中國，所以人們習慣上稱小乘佛教的寺院為緬寺，也稱奘房，傣族幾乎是全民信仰小乘佛教，傣族地區幾乎是村村都有奘房。任何一座奘房裡都只住著和尚，這也是傣族婦女大多不識傣文的原因，因為其寺廟同時也就是學校。
佛寺旁有座小塔廈，大家猜猜看是什麼？那就是傣家的水井。水井的對面是鐘亭和潑水亭。
潑水節
潑水節是傣歷新年，時間是傣歷六月中旬（公曆4月中旬）。到時候，身著節日盛裝的傣族卜少（少女）和卜冒（小伙子），在歡樂的象腳鼓和芒鑼聲中，將傣家的吉祥水潑灑在客人身上，誰被潑得最濕最透，就意味著誰最幸運。
潑水節傣語叫“楞賀尚早”，意為傣歷新年或六月新年，也就是傣曆元旦。傣歷是從六月開始計算的，潑水節是在傣歷的6月17日至19日，即陽曆的4月13日至15日，每年這個時候，在雲南的德宏、版納、臨滄、思茅、玉溪等凡是有傣族聚居的地方，都要進行盛大的潑水狂歡活動。
潑水節期間，在雲南民族村的民族團結廣場和傣寨里，潑水狂歡活動同樣是延續3天，傣族少女們（小卜少）上身穿白色、淡黃色或天藍色等淺色，鑲有各種花邊的緊身內衣，大襟或對襟圓領窄袖衫，下著紅、黃、藍色的金絲絨或其它質料的深色長筒裙，靚麗登場，她們用樹葉蘸著銀碗裡的水潑向遊人，潑得起勁兒了，就端起大盆和水桶來潑，傣家人有這樣的風俗，水潑得越多，表達的情意就越深。當大盆小盆的水向你潑來之時，就說明潑水的人對你是情深深、意綿綿了……水在潑灑，水花在飛揚，歡聲笑語中，伴著傣家少女“水、水、水的歡呼聲及象腳鼓、芒鑼的打擊樂聲，民族團結廣場和傣寨里人頭攢動，盛情吉祥之水在人們的頭頂、周圍和空中，劃出了一道道的祝福之光，整個傣寨和廣場變成了一片沸騰歡樂的海洋。
入夜，圍著一堆熊熊的篝火，數千人跳起了歡快的嘎央舞，（傣族的集體舞）通宵達旦，直到朝陽從滇池的東面水域緩緩鑽出，朝霞映紅了民族團結廣場和傣寨時，人們才盡興散去。
白塔是傣寨中最為壯觀的建築。它是仿盈江縣的允燕塔按1:0.9的比例建造的。中間的主塔高23.6米，周圍有40座小塔簇擁。塔剎上懸掛的365個風鈴，不時發出悅耳的叮噹聲。聲響告訴人們風力的大小，同時傣家人認為這是來自天上的梵音，會給人間帶來吉祥。
告別了傣寨，我們來到了布朗、佤、基諾、拉祜四個民族的寨子。
基諾寨
追逐太陽的基諾族
基諾族寨子到了。在這個對天神、對太陽進行崇拜祭祀的太陽廣場上，每逢特別的時辰或日子，基諾小伙子都要來敲響神聖的太陽鼓，而姑娘們則會跳起輕快的“三跺腳”。那種以花為媒的定情方式也就伴著竹竿舞的節奏悄然展開。那幢像諸葛孔明帽子的大公房，向你展示的是一個父子大家庭的和睦與團結。
拉祜族寨
拉祜的傳說
拉祜族歷史悠久，以擅長獵虎而聞名。他們的族稱“拉祜”就是用火烤虎肉的意思。而關於人類的起源，拉祜族認為遠古洪水滔滔時，有一對兄妹躲在葫蘆中逃過了劫難。從此，兄妹結為夫妻，人類得以繁衍。拉祜族村的葫蘆廣場上，身著盛裝的村民們正圍著大大小小的葫蘆將人類起源的故事用歌舞向你娓娓道來，還熱情地邀請你加入他們的歌舞行列。如果你是基督教徒的話，那你一定能在拉祜族教堂中找到知音。
白族村
品味白族
我們來到了白族村，白族的“白”是聖潔、忠貞、團結、博愛的意思。
大家首先看到的便是著名的大理崇聖寺三塔的微縮景觀。它是按1:4的比例建造的。三塔是雲南現存最古老的一組密檐磚塔，也是我國偶數塔中層數最多的塔。
接著是白族的扎染服飾店。扎染是白族著名的民間工藝品，深受國內外遊客的青睞。所謂扎染，是將白布按繪製圖案用線縫紮起來，染以靛藍，染好拆線後即呈圖案，美麗古樸。
在這裡您能看到地道的白族工藝品
在大理石作坊。大理石因產於大理而得名，它石質細膩，光澤晶瑩，花紋奇異，色彩斑斕，有“天然中國水墨丹青”之美稱。
在木雕屋和草編屋，裡面充分展示了白族兒女另一些精湛的手工藝製品。
在白族藝術館，我們可以在裡面觀賞到來自世界各國的蝴蝶標本。看完這些蝴蝶標本，人們自然會聯想起大理蝴蝶泉。
來到了民俗館，那一幢幢、一院院整齊莊重的白牆青瓦樓房，會使你領略到白族人民的建築藝術。中國各地的民居多為坐北朝南，即背風向陽，又溫暖舒適。可大理下關地區是個風口，常年刮偏西的大風，而且處於地震多發地帶。因此，房屋為沿東西向的中軸布局，主房皆坐西朝東，通常是“三房一照壁”、“四合五天井”。“三房一照壁”是由一幢二層樓的正房兩側各配一座廂房，以及正房對面的一堵牆壁共同圍成的一座封閉式院落。這堵牆壁上繪有彩畫，中央嵌有一塊圓形大理石；從中午到傍晚，陽光照耀在牆壁上再反射到院子裡，把整個院落照得十分明亮，通常被人們叫做“照壁”。“四合五天井”，是指四面都是樓房，四個角的交接處分別有四個小天井，加上中央一個大天井的封閉式建築。在民俗館裡我們還可以看到白族婚俗陳列。
“一苦二甜三回味”讓你在三道茶中去品味白族的細膩
花園茶社：
大家可能早就聽說過“三道茶”了。所謂“三道茶”，即一甜二苦三回味。它象徵著人生道路先苦後甜，苦盡甘來的歷程。大家品嘗了白族三道茶後一定會深刻體會到“人生如茶”。
白族本主廟：
白族在宗教信仰方面主要信奉佛教，尤其是觀音崇拜十分普遍。此外，信奉本主也是白族特有的信仰。本主是白族的自然崇拜，祖先崇拜和英雄崇拜等原始宗教觀念相融合的產物，其實就是本土本地的保護神。
白族戲台：
這是白族人民每逢喜慶節日表演大本曲、白劇、霸王鞭等民族歌舞的地方。在白族豐富多彩的民族傳統節日中，最具特色的就是一年一度盛大的三月街。三月街又名觀音節。一開始是佛教的講經廟會，於每年夏曆三月十五日開始，為期一周左右，在大理蒼山東麓舉行，這期間，“諸商雲集，現貨山積”，各族人民把最好的工藝品和土特產品拿到三月街出售，把最優秀的節目帶到三月街演出。後來，三月街逐步演變為具有濃厚民族色彩的貿易集市和節日盛會。
聆聽洞經音樂，感受納西東巴文化的燦爛
來到納西村，村入口處有尊雕像：手執長矛，戰馬騰躍。他的名字叫“三朵”，是納西族的民族英雄。相傳，三朵是麗江木姓土司的一員大將，在戰爭中神勇異常，屢建戰功，木土司為其在玉龍山下北嶽廟中祭祀。
在三朵神雕像旁，有兩面壁畫和浮雕牆，展現出濃烈的東巴文化氛圍。其中壁畫為東巴文彩繪而成，反映的是納西族本土宗教東巴教的始祖東巴什羅創立東巴教的經典《東巴經》而得名，至今仍為東巴（東巴教經師）研究者和藝術家所使用，是世界上迄今為止唯一活著的象形文字。浮雕則表現《東巴經》中《創世紀》內容。《創世紀》認為藏、納西、白三族同祖，它記敘了三族的始祖崇仁利恩創世的艱辛，以及崇仁利恩後來娶妻生了三子（即三族的先祖）的故事。
我們看到的這座高大的石牌坊，是仿照麗江獅子山舊時木土司府前的石牌坊建造的。接下來我們看到的是納西族“三房一照壁”、“民居樓”、“工藝樓”等建築。這些建築圍合在一起表現出麗江大研鎮的“四方街”，展現了國家級歷史文化名城，世界文化遺產保護之地——麗江城所具有的家家流水，戶戶垂柳的古樸風貌。在這裡的展室中，我們可以看到納西婦女的“披星戴月”服飾；可以欣賞到被稱為古樂活化石的《白沙細樂》和《麗江古樂》，這是忽必烈“元跨革囊”時以及明代由北方和中原流傳到麗江的。穿過“花馬坊”，翻過花園式的小山，“女兒國”的木楞房和“瀘沽湖”便呈現在眼前。這裡是摩梭之家。摩梭人主要居住在麗江寧蒗縣永寧地區，至今仍保持著男不娶、女不嫁的“阿夏”走婚制，家庭中以母系血緣為主，婦女地位高於男人。這種母系氏族社會遺蹟，被稱為“人類社會婚姻家庭發展史的活化石”。在摩梭之家，我們可以一一參觀祖母房、經堂、男兒房、姑娘房和阿夏房。
布朗寨
來到布朗寨，有一鬼神廣場，這裡充分展示了布朗族獨特的生殖崇拜和原始信仰。廣場的竹樓上，展示的是布朗族浪漫而自由的婚戀習俗。布朗族的婚禮一般舉行三次：第一次：男認妻子，女認夫；第二次：慶祝第一個孩子出生；第三次：正式娶妻。你想了解其中奧秘，不妨上樓小坐一會。
達佤寨
司崗里的呼喚
走過竹藤橋，我們到達佤寨，這是“司崗里”廣場。“司崗”系佤語，意為山洞，“里”，是出來的意思。這個廣場表現的是佤族創世紀史詩《司崗里》所講述的佤族是從山洞裡走出來的傳說。人頭樁、剽牛樁和木鼓，向人們展示著這個民族原始、古樸、驍勇、渾厚的民族文化……
彝族村
熱情如火的彝族
我們來到彝族村。彝族是我省人口最多、分布最廣、支系最多的少數民族。他們以虎為圖騰崇拜。大家看，正對村門的紅砂石牆上巨大的“三虎浮雕”，粗獷而有生氣，為我們引導著遊覽的方向。這是根據楚雄州牟定縣風氏土司出土文物中的虎圖設計製作的。轉過石牆，又見遠處又一碩大黑色“虎頭”，那是一座人工虎山。
虎山前面是十月太陽曆廣場。廣場中央矗立著高大的圖騰柱，柱上雕刻著太陽、虎、火、八卦等圖案。廣場周圍有十組月亮石雕。每個月球都分黑白兩色，但黑白面方向各異，表明十月曆中每個月月亮所處的不同位置。十月曆將一年分為10個月，每月36天，外加5—6天年節。此歷優點突出，月、日數整齊易記，季節性準確科學。它歷史十分久遠，約在夏朝就已使用，十月太陽曆是彝族人民的驕傲。在十組月亮石球的外圈，是十二生肖雕像。彝族古代以十二生肖記日，與漢族十二生肖不同的是：它以虎為首，而不是以鼠開頭。
再往前走，便是彝家民居。它是以滇南峨山一帶的彝族土掌房為原形。這種房屋冬暖夏涼，造價低廉。底層做廚房、廄舍，樓上住人，平台房頂，可晾曬糧食，也可作活動場所。土掌房裡面有織繡樓、工藝樓、文化樓、土司樓等，各具特色，粗獷古樸與精巧細緻融為一體。 火把節是彝族最隆重的節日，時間在農曆六月二十四日。節日裡，白天鬥牛、摔跤，熱鬧非凡；入夜，火把熊熊，照紅夜空，青年男女盡情狂歡。這一切，充分展現出彝族人民那火辣辣的奔放性格。
在雲南民族村里，除了一個個迷人的村寨外，在民族團結廣場上，你還能看到驚險的僳僳族上刀桿、萬人歡騰的景頗族木腦縱歌、多姿多彩的民族歌舞、妙趣橫生的大象表演，這裡的大象，在馴象師的調教下，會向遊客敬禮，敬禮時鼻子向右一甩，象頭一低，雙腿跪下，引得遊人開懷大笑，大象還會用長長的鼻子捲起一位姑娘，慢慢朝前行走，姑娘被大象軟軟的長鼻子卷在半空，忽悠忽悠地在空中搖盪，好不快哉！簡直爽極了！但這種“爽”，是需要膽量和勇氣，這是勇敢者的遊戲。當遊人把食物贈給大象時，大象會頻頻點頭致意，表示感謝！大象還會踩著人們播放的進行曲音樂節拍，踏著正步前進，這是大象的靈性加馴象師對大象精心調教和訓練的成果……真可謂其樂無窮。
