歷史哲學的重建

內容介紹

歷史哲學的重建

――盧卡奇與當代西方社會思潮

盧卡奇是西方馬克思主義的始作俑者。

自《歷史和階級意識》一書問世，

聲名鵲起。

他對實踐和異化範疇的詮釋

以及關於社會存在的本體論思考，

表達了對馬克思主義的

一種實踐－人道主義理解，

成為20世紀西方新左派的重要思想源泉，

同時也受到正統馬克思主義者的嚴厲批判。

這一切使他成為半個世紀以來

毀譽參半、頗多爭議的人物。

本書是作者多年研究的成果。

作者通過溯本清源的梳理

考察盧卡奇思想的發展軌跡，

並側重從他與現代西方

哲學諸流派的關係上，

解讀其重建歷史哲學的理念――

社會歷史本體論與人類學相統一。

其中一些見解發人深省，

有些立論也可能引起爭議，

但只要我們從多維角度審視

社會－歷史的結構和變遷，

就不難看到本書在拓寬社會認識上的

啟發意義和學術價值。

――蘇國勛

作者介紹

張西平1948年出生。

1988年畢業於中國社會科學院

研究生院哲學系，獲哲學碩士。

1995年在德國作訪問學者一年。

現任北京外國語大學副教授。

發表論文四十餘篇，並翻譯了

《歷史和階級意識》、《關於社會

存在的本體論》等著作。另有合

著、編輯等出版物數種。

作品目錄

目錄
導論
第一章本體論的重構
一、青年盧卡奇的歷史理論
1.歷史概念的提出
2.歷史的本質與功能
3.歷史與自然的關係
二、關於自然辯證法的論戰
1.霍夫曼――自然的優先性
2.施米特――中介的優先性
3.薩特――人學的辯證法
三、馬克思：歷史是自然的復活
1.自然是歷史的自然
2.歷史是自然的歷史
3.自然主義與歷史主義的同一
四、評價
1.對“實證主義”的矯正
2.本體論的偏離
3.回歸與超越
第二章實踐哲學的探求
一、青年盧卡奇的實踐理論
1.對康德實踐理論的批判
2.對馬克思實踐理論的闡發
3.超越思有觀
二、實踐哲學思潮
1.葛蘭西的實踐哲學
2.南斯拉夫實踐派
三、評價
1.實踐與歷史的統一
2.實踐概念的傾斜
3.晚年的總結
第三章人道主義的嚮往
一、青年盧卡奇的異化理論
1.批判異化，拯救主體
2.從悲劇走向人道主義
二、接受與反響
1.盧卡奇與海德格爾
2.盧卡奇與弗羅姆
3.盧卡奇與阿爾都塞
三、實踐的人道主義
1.異化概念
2.舊理論的影響
3.實踐的人道主義與倫理的人道主義
第四章浪漫主義的回聲
一、青年盧卡奇的浪漫主義哲學
1.盧梭及浪漫派思潮
2.一切是詩，詩是一切
3.浪漫主義的馬克思主義
二、盧卡奇與法蘭克福學派
1.盧卡奇與霍克海默和阿爾多諾
2.盧卡奇與哈貝馬斯
3.盧卡奇與馬爾庫塞
三、自然科學與人的科學的統一
1.自然科學是真正人的生活的基礎
2.人道主義是自然科學發展的真正方向
3.揚棄浪漫主義與實證主義
四、評價
1.“合理的對立面
2.突破心理主義的狹小天地
第五章總體性的辯證法
一、青年盧卡奇的辯證法理論
1.直接性與中介
2.主體與客體
二、總體性的渴望
1.浪漫的總體性
2.動盪的總體性
3.具體的總體性
三、總體性思想的影響
1.科爾施――革命的總體性
2.科西克――具體的總體性
四、盧卡奇辯證法的兩重性
1.辯證法的本質
2.總體性概念的內在矛盾
第六章階級意識的重荷
一、青年盧卡奇的階級意識理論
1.虛假意識
2.地位意識
3.謊言意識
4.階級意識
二、馬爾庫塞的批判意識
1.技術控制
2.意識解放
三、評價
1.正確的分析方法
2.階級意識的膨脹
3.新的嘗試
第七章黑格爾哲學的復活
一、獨一無二的嘗試
1.轉向黑格爾――《小說理論》
2.復活黑格爾――《歷史和階級意識》
二、“剪不斷”的黑格爾情結
1.阿爾都塞――“對立論’
2.科萊蒂――“拋棄論”
三、評價
1.阿爾都塞的迷誤
2.科萊蒂的偏頗
3.哈貝馬斯的評判
4.盧卡奇的矛盾
結束語：本體論與人類學的統一
主要參考書目
後記

歷史哲學的重建

基本介紹

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