止觀雙修,原為佛教天台宗所提出,乃是佛教修習的一種法門。它與禪宗的“定慧並重”、“定慧不二”的含義大致相同。“
基本介紹
- 中文名:止觀雙修
- 提出:佛教天台宗
- 性質:佛教修習的一種法門。
- 含義大致相同:禪宗的“定慧並重”、“定慧不二
止觀雙修,原為佛教天台宗所提出,乃是佛教修習的一種法門。它與禪宗的“定慧並重”、“定慧不二”的含義大致相同。“
止觀雙修,原為佛教天台宗所提出,乃是佛教修習的一種法門。它與禪宗的“定慧並重”、“定慧不二”的含義大致相同。“...
天台宗倡導“止觀雙修”。《小止觀》:“苦夫泥洹之法,入乃多途,論其急要,不出止觀二法。”止觀中醫套用 止觀一、止觀與養生 天台宗又叫法華宗,其修習方法為...
他強調止觀雙修的原則,發明一心三觀、圓融三諦、一念三千的道理。在傳承系譜上,尊龍樹為初祖,以北齊慧文為二祖,慧思為三祖,智顗是四祖。自智顗以來,代代相傳。...
強調止觀雙修的原則,發明一心三觀、圓融三諦﹑一念三千的道理。以五時八教判釋整體佛法。在傳承系譜上,尊龍樹為初祖,以北齊慧文為二祖,慧思為三祖,智顗是四祖。...
二、正修止觀功夫(一)修止(二)修觀(三)止觀雙修(四)隨時對境修止觀(五)念佛止觀三、善根發現(一)息道善根發現(二)不淨觀善根發現...
入道安心要方便法門止觀雙修 編輯 略舉安心,不可具盡。其中善巧,出自方寸。略為後生疑者,假為一問:(一)如來法身若此者,何故復有相好之身?...
慧思繼承此說,並結合《妙法蓮華經》要義,又闡發“諸法實相”之說,慧思兼重定慧,實為以後天台宗止觀雙修的起緣。後慧思傳智顗,智顗再發揮,終於形成以“一念...
慧思繼承此說,並結合《妙法蓮華經》要義,又闡發“諸法實相”之說,慧思兼重定慧,實為以後天台宗止觀雙修的起緣。後慧思傳智顗,智顗再發揮,終於形成以“一念...
觀心之自性,一切諸法莫非由心,心攝一切,如如意珠。或唯住止,攝心不散;或唯住觀,分別照了;或止觀雙修,定慧均等。[1] 九種大禪一切禪 編輯 能得自行化...
或唯住於止而攝心不散,或唯住於觀而分別照了,或止觀雙修而定慧均等。此禪法觀心之自性,不由外得,乃本有之定,故稱自性禪。((參見:九種大禪)152)p...
家、佛學家、教育家蔣維喬先生經典名作,融傳統功法與現代科學於一體,值得一生修...◎第二章 正修止觀工夫第一節 修止第二節 修觀第三節 止觀雙修...
禪數,或定慧,在安譯中被突出並結合起來,可以看出印度佛教一傳入中國,就有定慧雙修,止觀雙修的某種傾向,顯示出中國佛教與印度佛教的不同意 安世高 趣。...
這種止觀雙修的主張,對後世天台宗和禪宗都有著積極的影響。大乘起信論影響 《大乘起信論》在中國佛教史上的影響是廣泛而深遠的,對天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗...
卷一·坐禪養生 止觀雙修 如何止觀雙修 坐禪內觀 修止觀五法門 淨心I 心念平靜 清靜心神 調息身體 懂排解 心不動念 _坐禪養心 何為坐禪 看心觀靜 人心直指...
卷一·坐禪養生止觀雙修如何止觀雙修坐禪內觀修止觀五法淨心心念平靜清靜心神調息身體懂排解心不動念坐禪養心何為坐禪看心觀靜人心直指性空無物修戒...
一、破“二我執”與止觀雙修的顯教思想(一)怎樣破“人我執”(二)怎樣破“法我執”(三)止住修和觀察修二、噶舉派顯密融合的“大手印”思想...
無相瑜伽依中觀理論而修,在有相瑜伽修本尊天身而入定的基礎上,空有雙俱,顯現如幻本尊天身,並行種種觀察(止觀雙修),此即所謂有相、無相瑜伽法。 [1] ...
聽那茶師口裡念念有詞,一會兒是“高山流水”,一會兒是“回頭是岸”,再一會兒是“梵我一如”,隔一會兒是“止觀雙修”等等,當看到“法海聽潮”、“達摩面壁...
《摩訶止觀》是天台智頭法師對《法華經》體悟的結晶,是天台宗代表作,獨具天台特色的佛教命題都出自這本書,渚如:一念三千、一心三觀、三諦圓融、止觀雙修、性具...
第三章中國佛教修行觀第一節止觀雙修與修善顯性第二節頓悟成佛與無修之修第三節稱名念佛與孝順念佛小結第四章中國佛教人生觀第一節大乘精神與儒門士風...
◆止觀雙修◆禪定的層次和境界◆善禪卻病,惡禪害身結語……[1] 參考資料 1. 佛家養生 .國家圖書館[引用日期2017-06-7] 詞條標籤: 書籍 ...