《楊紅櫻作品中的教育觀:博識教育篇》主要講述了，在楊紅櫻的許多充滿知識性和趣味性的故事裡，我們也看到了一種嚴謹和殷勤的“科普精神”。這也是博識教育里不可或缺的一個內容。說到底，兒童文學，尤其是科普文學，雖然是派生於文學的一個組成部分，但它們又不能不受制於“教育”，不能不傳達著最真實、最嚴謹的科學知識和自然原理的普及與傳播。難能可貴的是，楊紅櫻在用有趣的故事來演繹和解釋科學道理的同時，也傳達了她對於自然、動物、土地和人類相互依存的關係與命運的觀察與思考。在那些“科普故事”的背後，有一種嚴正和博大的“大地道德”和“自然倫理”在閃光，她是在默默地、而又殷勤地呼籲人們以謙恭、善良、友好和關愛的姿態來對待大地上的一切生命。小讀者從這些故事裡所獲得的，甚至超過了一篇科普作品本身所含有的知識含量，從中也可受到一些人文關懷、悲憫情懷的感染。
基本介紹
- 書名：楊紅櫻作品中的教育觀:博識教育篇
- 出版社：長江文藝出版社
- 頁數：233頁
- 開本：16
- 品牌：長江文藝出版社
- 作者：楊紅櫻
- 出版日期：2013年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787535460066
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《楊紅櫻作品中的教育觀:博識教育篇》是選入楊紅櫻編著的《楊紅櫻作品中的教育觀》的十二輯作品，涉及了博識教育中諸多話題。例如，從《失去的樂園》一輯里，我們看到了她對人類和萬物共同的生存環境的思考；在《連環大案》一輯里，揭示了那些無視自然法則、對弱勢的自然群體缺少敬畏之心的所謂“征服者”，最終都將禍及自身的命運；在《野生動物園》和《山洞裡的秘密會議》這兩輯里，她讚美了那些滿懷著正義感，自覺地擔負起保護環境、拯救瀕臨險境的小動物的孩子的勇敢之舉；《如果還有一種假設》一輯里，是在倡導如何保護與彰顯孩童時期的自由和快樂的天性；在《尋找快活林》一輯里，我們看到了她對生命的終極意義、生命教育方面的思考和憂慮；《太陽媽媽的孩子》和《歡樂使者》這兩輯里，蘊涵著她對“尊重”、“信任”、“友善”、“愛心”這樣一些足以讓生命變得崇高和明亮的品質的張揚和肯定；在《去雪山過元旦》和《飛翔在山谷中的豬》這兩輯里，我們看到了她對遼闊、豐富的大自然所帶給孩童的靈性、自由、夢想和敬畏感的思考與感恩；而在《一隻靈魂出竅的豬》和《我看見了死神》這兩輯里，有關於如何面對困境和逆境的“挫折教育”，也有如何直面黑暗、危險和死亡的“生命教育”。等等。
作者簡介
楊紅櫻，四川省作家協會副主席，成都市文聯副主席，曾做過國小老師、兒童讀物編輯、兒童刊物主編，享受國務院特殊津貼的“有突出貢獻的專家”。19歲開始發表兒童文學作品，現已出版童話、兒童小說五十餘種。已成為暢銷品牌圖書的有：《楊紅櫻童活系列》、《楊紅櫻校園小說系列》、《淘氣包馬小跳系列》、《笑貓日記系列》，總銷量超過3000萬冊。曾獲中宣部“五個一工程”獎、中國出版政府獎提名獎、中華優秀出版物獎、全國優秀兒童文學獎、冰心兒童圖書獎等獎項。作品被澤成英、法、德、韓、越等多語種在全球出版發行。在作品中堅持“教育應該把人性關懷放在首位”的理念，在中國小校產生了廣泛的影響，多次被少年兒童評為“心中最喜愛的作家”。
圖書目錄
海豚救鯨群
一件愉快的事
犀牛和犀牛鳥
綠色衛士
失去的樂園
親子共讀：找回我們失去的樂園
那個沒有良心的人
心中的怒火
山洞裡的秘密會議
第三個回合
親子共讀：請讓我來關心你
又見老老鼠
骷髏酌影子
我看見了死神
在細雨審告別
親子共讀：生命之花燦爛耀目
野生動物園
母白虎和小白虎
抽菸酌六猩猩
親子共讀：樹立起對環境保護的責任感
小紅船兒搖呀搖
歡樂使考
親子共讀：溫暖的愛心傳遞
七個雞蛋
七個小淘氣
用氣球救乖狐狸
太陽媽媽的孩子
捉迷藏，迷了路
小灰狼
乖狐狸深夜救小雞
小仙女的夜明珠
雞媽媽從朝露呈走來
親子共讀：尊重和信任，讓生命變得高貴
山坡上有棵小銀杏
尋找快活林
木耳
親子共讀：生命的意義在哪裡？
血戰象坑
連環大案
都市罪犯
親子共讀：一切征服者最終都將禍及自身
貪婪的欲望
幻果還有一種假設
熊貓，你的心情快樂嗎？
親子共讀：失去了自由，就沒有了快樂
櫻桃溝的櫻桃節
黑旌風靈魂出竅
飛翔在山谷中的豬
親子共讀：優質的情感是真善美的種子
身上沒有肉的豬
求生的欲望
救命的櫻桃
親子共讀：敬重生命，直面困境
一件愉快的事
犀牛和犀牛鳥
綠色衛士
失去的樂園
親子共讀：找回我們失去的樂園
那個沒有良心的人
心中的怒火
山洞裡的秘密會議
第三個回合
親子共讀：請讓我來關心你
又見老老鼠
骷髏酌影子
我看見了死神
在細雨審告別
親子共讀：生命之花燦爛耀目
野生動物園
母白虎和小白虎
抽菸酌六猩猩
親子共讀：樹立起對環境保護的責任感
小紅船兒搖呀搖
歡樂使考
親子共讀：溫暖的愛心傳遞
七個雞蛋
七個小淘氣
用氣球救乖狐狸
太陽媽媽的孩子
捉迷藏，迷了路
小灰狼
乖狐狸深夜救小雞
小仙女的夜明珠
雞媽媽從朝露呈走來
親子共讀：尊重和信任，讓生命變得高貴
山坡上有棵小銀杏
尋找快活林
木耳
親子共讀：生命的意義在哪裡？
血戰象坑
連環大案
都市罪犯
親子共讀：一切征服者最終都將禍及自身
貪婪的欲望
幻果還有一種假設
熊貓，你的心情快樂嗎？
親子共讀：失去了自由，就沒有了快樂
櫻桃溝的櫻桃節
黑旌風靈魂出竅
飛翔在山谷中的豬
親子共讀：優質的情感是真善美的種子
身上沒有肉的豬
求生的欲望
救命的櫻桃
親子共讀：敬重生命，直面困境
序言
我國教育先哲孔子有句名言：“不學詩，無以言。”這裡的“詩”，指的是《詩經》。他強調說，《詩經》“皆雅言”，而且通過學習《詩經》，還可以“多識草木鳥獸之名”。孔子這些話，既在說明讀《詩經》給人帶來的實用意義，讀詩能夠使人靈秀，同時也告訴了我們，讀《詩經》還可以獲得廣博的大自然知識。也就是說，早在兩千多年前，這位偉大的教育先哲，就在提倡一種“博識教育”了。
我們今天所倡導的“博識教育”理念的精髓里，其實仍然蘊含著孔子教育思想的傳統。博識教育的主旨之一，就是要培養具有廣博知識和優雅氣質的人，儘可能讓少年兒童擺脫庸俗、單調和僵化，喚醒他們內心的“卓異”和“靈性”。或者說，要讓孩子們去懂得什麼是生命真正的價值和意義，怎樣的成長，才是最美麗和最健康的成長；怎樣的人格，才是真正高尚、美麗和健全的人格。
楊紅櫻在她的許多兒童文學作品裡，不斷地傳達出了“博識教育”（或稱“博雅教育”）的觀念和理想，傳達出了她對生命與成長的反思和感悟。她用許多兒童小說和童話，用一個個鮮活的少年兒童的成長故事，詮釋了她對博識教育中所涉及的方方面面的思考與想像。
選入本書的十二輯作品，涉及了博識教育中諸多話題。例如，從《失去的樂園》一輯里，我們看到了她對人類和萬物共同的生存環境的思考；在《連環大案》一輯里，揭示了那些無視自然法則、對弱勢的自然群體缺少敬畏之心的所謂“征服者”，最終都將禍及自身的命運；在《野生動物園》和《山洞裡的秘密會議》這兩輯里，她讚美了那些滿懷著正義感，自覺地擔負起保護環境、拯救瀕臨險境的小動物的孩子的勇敢之舉；《如果還有一種假設》一輯里，是在倡導如何保護與彰顯孩童時期的自由和快樂的天性；在《尋找快活林》一輯里，我們看到了她對生命的終極意義、生命教育方面的思考和憂慮；《太陽媽媽的孩子》和《歡樂使者》這兩輯里，蘊涵著她對“尊重”、“信任”、“友善”、“愛心”這樣一些足以讓生命變得崇高和明亮的品質的張揚和肯定；在《去雪山過元旦》和《飛翔在山谷中的豬》這兩輯里，我們看到了她對遼闊、豐富的大自然所帶給孩童的靈性、自由、夢想和敬畏感的思考與感恩；而在《一隻靈魂出竅的豬》和《我看見了死神》這兩輯里，有關於如何面對困境和逆境的“挫折教育”，也有如何直面黑暗、危險和死亡的“生命教育”。等等。
博識和博雅教育，其實是一種如何讓渺小、脆弱、平庸和短暫的生命變得豐富、堅強、美麗和遠大的教育，是一種引領著生命走向崇高、走向開闊和博大的教育。楊紅櫻在許多作品裡，抒發了她的這些觀念和理想。
我曾經多次以她的《山坡上有棵小銀杏》和《木耳》這兩篇小童話為例，分析過她對生命意義的思考。《山坡上有棵小銀杏》寫的是一棵小銀杏樹的生命悲劇。她本來也可以像所有年輕、健康和美麗的小樹一樣，沐浴著大自然的陽光和風雨茁壯地成長，長成一棵樹冠如雲、枝葉紛披的參天大樹的。因為誰都知道，銀杏樹的生命從來都比別的樹木活得更為久遠和頑強。可是，不幸的是，這棵小小的銀杏樹，從小就生活在一片虛浮的讚美聲中。來自周圍的那些不切實際的讚美和誇飾，就像掛在她纖細的樹枝上的那些沉重的木牌一樣，漸漸地壓彎了她的身體，也漸漸地扭曲了她健康的生命和心理。她的生命朝著看上去是被寵愛、被愛護，實際上是被扭曲、被摧殘的深淵裡滑去。而這些虛浮的榮譽與讚美，並沒有引起她的警醒和拒絕，而是助長了她的虛榮心，使她迷失了自我，找不到正確的方向。結果，她年輕的生命被虛浮的聲譽壓垮了，她在自己未完成的夢想中，永遠地倒下了。
克羅地亞有一個古老的童話故事說的是：一個人通過森林之王的魔力，得到了一個重返一生中最快樂時光的機會，而他因為無法割捨的種種牽掛，最後還是選擇了回到現實生活中來。心理學家和精神分析學家認為，一個人一旦已經走過了“人生旅程之中途”之後，就應該稍做停頓，想一想，你面臨的後半生的任務之一。就是要從支配著整箇中年時期的實用主義的理性中突破出來，把自己從沉重的社會慣例中解放出來，返璞歸真——重返純真的記憶之鄉，重返童年的自然境界。楊紅櫻的《木耳》這篇童話，也蘊涵著這層意味。那棵即將重返純真的記憶之鄉和自然境界的老樹，似乎正在召喚那背著沉重的負擔匆匆趕路的人們：請坐下來，就坐一會兒，讓我們一起想一想，生命的終極價值究竟在哪裡？而我們最神聖的教育的使命，不就是幫助孩子們去更好地熱愛和珍惜生命，身心健康而又美麗地成長嗎？
正如在情感教育里我們會遭遇兒童的早戀、性別差異、對身體某些部位和現象的好奇與恐懼等“敏感話題”，在博識教育里，我們同樣會碰到諸如死亡、困境、挫折等“負面主題”。楊紅櫻在作品裡沒有迴避和繞開這些話題，而是直面相對，讓故事說話，智慧地表達出了自己的教育觀念和教育思想。
例如在《我看見了死神》那組作品裡，陷入絕望的雨櫻從笑貓身上看到了“生”的希望，也懂得了該如何去熱愛生命、戰勝死亡；笑貓從雨櫻身上看到了生命的美麗與高貴，也感到了一種守護生命、不讓鮮活的生命受到侵襲和踐踏的高尚的責任。因為有了笑貓的無畏和守護，新的太陽重新升起，黎明重又到來，生命的奇蹟也重新出現。讀完整個故事，我們會發現，原來，死亡並不是那么可怕和不可戰勝。在一切美麗、樂觀和堅強的生命面前，它只會望而卻步，最後逃之夭夭了。在故事最後，笑貓獻給雨櫻的那一束金色的太陽菊，是多么燦爛耀目！它象徵著高貴和輝煌的生命的光華。
再如《太陽媽媽的孩子》這一輯童話，講的是一隻乖狐狸在草叢裡撿到了七隻雞蛋，他用小拖車把它們拖回家，本想把它們孵成小雞，然後做成紅燒雞大餐吃掉的，可是，在辛辛苦苦地孵育它們的過程中，七隻小雞天真、活潑、善良與淘氣的天性，卻漸漸喚醒了乖狐狸生命深處的善與愛。他開始精心養育和呵護起這七個小淘氣了，而小淘氣們也把他當成了自己的“媽媽”，那么信任和依賴著他……故事最後，乖狐狸竟然在七個小淘氣面前慚愧地低下了頭說：以前我是想等你們長大了，就把你們做成紅燒雞吃掉的，可是，我現在真的很愛你們！乖狐狸在認識和發現了七隻小雞的生命與天性之美的同時，也重新認識和發現了潛藏在自己內心深處的善與愛的美德。這組童話里蘊涵著楊紅櫻的一種明亮的教育理想：小孩子應該從小就學會尊重和信任：尊重一切弱小的生命，尊重他人；信任世間一切美好的感情，信任他人。尊重和信任，能夠使我們的生命變得更加高貴和美麗。
國際安徒生文學獎得主托莫德·豪根曾說：“只要我們一天弄不清我們對孩子的行為，只要我們不敢回歸童年，我們仍會不斷地傷害兒童，同時也傷害我們成年人自己。”又說，“當我們鼓足勇氣向童年邁進時，這就意味著我們必須感受心中的痛苦，即靈魂中的渴求——對更好的生活的夢想。”
敬重生命，珍惜生命，是人類生存和社會延續的前提，也是博識教育、博雅教育中的一個重要課題。因此，如今許多國家都在中國小開設了“敬重生命”的教育課。例如在英國人眼中，尊重生命是一個人最基本的素養之一。在英國的博識教育中，教導孩子敬重生命的對象不僅局限於家人、朋友和自身，還應該包括動物在內的對所有生命的敬重與愛護。甚至在英國的幼稚園里，你也能聽見老師在給孩子們提問一些“尊重和敬畏生命”這樣的問題。
在楊紅櫻的許多充滿知識性和趣味性的故事裡，我們也看到了一種嚴謹和殷勤的“科普精神”。這也是博識教育里不可或缺的一個內容。說到底，兒童文學，尤其是科普文學，雖然是派生於文學的一個組成部分，但它們又不能不受制於“教育”，不能不傳達著最真實、最嚴謹的科學知識和自然原理的普及與傳播。難能可貴的是，楊紅櫻在用有趣的故事來演繹和解釋科學道理的同時，也傳達了她對於自然、動物、土地和人類相互依存的關係與命運的觀察與思考。在那些“科普故事”的背後，有一種嚴正和博大的“大地道德”和“自然倫理”在閃光，她是在默默地、而又殷勤地呼籲人們以謙恭、善良、友好和關愛的姿態來對待大地上的一切生命。小讀者從這些故事裡所獲得的，甚至超過了一篇科普作品本身所含有的知識含量，從中也可受到一些人文關懷、悲憫情懷的感染。
我們今天所倡導的“博識教育”理念的精髓里，其實仍然蘊含著孔子教育思想的傳統。博識教育的主旨之一，就是要培養具有廣博知識和優雅氣質的人，儘可能讓少年兒童擺脫庸俗、單調和僵化，喚醒他們內心的“卓異”和“靈性”。或者說，要讓孩子們去懂得什麼是生命真正的價值和意義，怎樣的成長，才是最美麗和最健康的成長；怎樣的人格，才是真正高尚、美麗和健全的人格。
楊紅櫻在她的許多兒童文學作品裡，不斷地傳達出了“博識教育”（或稱“博雅教育”）的觀念和理想，傳達出了她對生命與成長的反思和感悟。她用許多兒童小說和童話，用一個個鮮活的少年兒童的成長故事，詮釋了她對博識教育中所涉及的方方面面的思考與想像。
選入本書的十二輯作品，涉及了博識教育中諸多話題。例如，從《失去的樂園》一輯里，我們看到了她對人類和萬物共同的生存環境的思考；在《連環大案》一輯里，揭示了那些無視自然法則、對弱勢的自然群體缺少敬畏之心的所謂“征服者”，最終都將禍及自身的命運；在《野生動物園》和《山洞裡的秘密會議》這兩輯里，她讚美了那些滿懷著正義感，自覺地擔負起保護環境、拯救瀕臨險境的小動物的孩子的勇敢之舉；《如果還有一種假設》一輯里，是在倡導如何保護與彰顯孩童時期的自由和快樂的天性；在《尋找快活林》一輯里，我們看到了她對生命的終極意義、生命教育方面的思考和憂慮；《太陽媽媽的孩子》和《歡樂使者》這兩輯里，蘊涵著她對“尊重”、“信任”、“友善”、“愛心”這樣一些足以讓生命變得崇高和明亮的品質的張揚和肯定；在《去雪山過元旦》和《飛翔在山谷中的豬》這兩輯里，我們看到了她對遼闊、豐富的大自然所帶給孩童的靈性、自由、夢想和敬畏感的思考與感恩；而在《一隻靈魂出竅的豬》和《我看見了死神》這兩輯里，有關於如何面對困境和逆境的“挫折教育”，也有如何直面黑暗、危險和死亡的“生命教育”。等等。
博識和博雅教育，其實是一種如何讓渺小、脆弱、平庸和短暫的生命變得豐富、堅強、美麗和遠大的教育，是一種引領著生命走向崇高、走向開闊和博大的教育。楊紅櫻在許多作品裡，抒發了她的這些觀念和理想。
我曾經多次以她的《山坡上有棵小銀杏》和《木耳》這兩篇小童話為例，分析過她對生命意義的思考。《山坡上有棵小銀杏》寫的是一棵小銀杏樹的生命悲劇。她本來也可以像所有年輕、健康和美麗的小樹一樣，沐浴著大自然的陽光和風雨茁壯地成長，長成一棵樹冠如雲、枝葉紛披的參天大樹的。因為誰都知道，銀杏樹的生命從來都比別的樹木活得更為久遠和頑強。可是，不幸的是，這棵小小的銀杏樹，從小就生活在一片虛浮的讚美聲中。來自周圍的那些不切實際的讚美和誇飾，就像掛在她纖細的樹枝上的那些沉重的木牌一樣，漸漸地壓彎了她的身體，也漸漸地扭曲了她健康的生命和心理。她的生命朝著看上去是被寵愛、被愛護，實際上是被扭曲、被摧殘的深淵裡滑去。而這些虛浮的榮譽與讚美，並沒有引起她的警醒和拒絕，而是助長了她的虛榮心，使她迷失了自我，找不到正確的方向。結果，她年輕的生命被虛浮的聲譽壓垮了，她在自己未完成的夢想中，永遠地倒下了。
克羅地亞有一個古老的童話故事說的是：一個人通過森林之王的魔力，得到了一個重返一生中最快樂時光的機會，而他因為無法割捨的種種牽掛，最後還是選擇了回到現實生活中來。心理學家和精神分析學家認為，一個人一旦已經走過了“人生旅程之中途”之後，就應該稍做停頓，想一想，你面臨的後半生的任務之一。就是要從支配著整箇中年時期的實用主義的理性中突破出來，把自己從沉重的社會慣例中解放出來，返璞歸真——重返純真的記憶之鄉，重返童年的自然境界。楊紅櫻的《木耳》這篇童話，也蘊涵著這層意味。那棵即將重返純真的記憶之鄉和自然境界的老樹，似乎正在召喚那背著沉重的負擔匆匆趕路的人們：請坐下來，就坐一會兒，讓我們一起想一想，生命的終極價值究竟在哪裡？而我們最神聖的教育的使命，不就是幫助孩子們去更好地熱愛和珍惜生命，身心健康而又美麗地成長嗎？
正如在情感教育里我們會遭遇兒童的早戀、性別差異、對身體某些部位和現象的好奇與恐懼等“敏感話題”，在博識教育里，我們同樣會碰到諸如死亡、困境、挫折等“負面主題”。楊紅櫻在作品裡沒有迴避和繞開這些話題，而是直面相對，讓故事說話，智慧地表達出了自己的教育觀念和教育思想。
例如在《我看見了死神》那組作品裡，陷入絕望的雨櫻從笑貓身上看到了“生”的希望，也懂得了該如何去熱愛生命、戰勝死亡；笑貓從雨櫻身上看到了生命的美麗與高貴，也感到了一種守護生命、不讓鮮活的生命受到侵襲和踐踏的高尚的責任。因為有了笑貓的無畏和守護，新的太陽重新升起，黎明重又到來，生命的奇蹟也重新出現。讀完整個故事，我們會發現，原來，死亡並不是那么可怕和不可戰勝。在一切美麗、樂觀和堅強的生命面前，它只會望而卻步，最後逃之夭夭了。在故事最後，笑貓獻給雨櫻的那一束金色的太陽菊，是多么燦爛耀目！它象徵著高貴和輝煌的生命的光華。
再如《太陽媽媽的孩子》這一輯童話，講的是一隻乖狐狸在草叢裡撿到了七隻雞蛋，他用小拖車把它們拖回家，本想把它們孵成小雞，然後做成紅燒雞大餐吃掉的，可是，在辛辛苦苦地孵育它們的過程中，七隻小雞天真、活潑、善良與淘氣的天性，卻漸漸喚醒了乖狐狸生命深處的善與愛。他開始精心養育和呵護起這七個小淘氣了，而小淘氣們也把他當成了自己的“媽媽”，那么信任和依賴著他……故事最後，乖狐狸竟然在七個小淘氣面前慚愧地低下了頭說：以前我是想等你們長大了，就把你們做成紅燒雞吃掉的，可是，我現在真的很愛你們！乖狐狸在認識和發現了七隻小雞的生命與天性之美的同時，也重新認識和發現了潛藏在自己內心深處的善與愛的美德。這組童話里蘊涵著楊紅櫻的一種明亮的教育理想：小孩子應該從小就學會尊重和信任：尊重一切弱小的生命，尊重他人；信任世間一切美好的感情，信任他人。尊重和信任，能夠使我們的生命變得更加高貴和美麗。
國際安徒生文學獎得主托莫德·豪根曾說：“只要我們一天弄不清我們對孩子的行為，只要我們不敢回歸童年，我們仍會不斷地傷害兒童，同時也傷害我們成年人自己。”又說，“當我們鼓足勇氣向童年邁進時，這就意味著我們必須感受心中的痛苦，即靈魂中的渴求——對更好的生活的夢想。”
敬重生命，珍惜生命，是人類生存和社會延續的前提，也是博識教育、博雅教育中的一個重要課題。因此，如今許多國家都在中國小開設了“敬重生命”的教育課。例如在英國人眼中，尊重生命是一個人最基本的素養之一。在英國的博識教育中，教導孩子敬重生命的對象不僅局限於家人、朋友和自身，還應該包括動物在內的對所有生命的敬重與愛護。甚至在英國的幼稚園里，你也能聽見老師在給孩子們提問一些“尊重和敬畏生命”這樣的問題。
在楊紅櫻的許多充滿知識性和趣味性的故事裡，我們也看到了一種嚴謹和殷勤的“科普精神”。這也是博識教育里不可或缺的一個內容。說到底，兒童文學，尤其是科普文學，雖然是派生於文學的一個組成部分，但它們又不能不受制於“教育”，不能不傳達著最真實、最嚴謹的科學知識和自然原理的普及與傳播。難能可貴的是，楊紅櫻在用有趣的故事來演繹和解釋科學道理的同時，也傳達了她對於自然、動物、土地和人類相互依存的關係與命運的觀察與思考。在那些“科普故事”的背後，有一種嚴正和博大的“大地道德”和“自然倫理”在閃光，她是在默默地、而又殷勤地呼籲人們以謙恭、善良、友好和關愛的姿態來對待大地上的一切生命。小讀者從這些故事裡所獲得的，甚至超過了一篇科普作品本身所含有的知識含量，從中也可受到一些人文關懷、悲憫情懷的感染。
