《椅子“改變”中國》是2009年04月中國國際廣播出版社出版的圖書，作者是澹臺卓爾。該書主要講述了關於椅子的發展歷史。
基本介紹
- 書名：椅子“改變”中國
- 作者：澹臺卓爾
- ISBN：9787507829570
- 定價：38元
- 出版社：中國國際廣播出版社
- 出版時間：2009年04月
- 開本： 16開
內容介紹,推薦理由,作者介紹,圖書目錄,圖書試讀,前言,第一章,
內容介紹
《椅子“改變”中國》是由澹臺卓爾編著的一本古代史讀物。一篇名為《椅子改變中國文化》的文章自《大科技（百科探索）》發表之後，《鄭州日報》、《現代教育導報》、《讀者》、《民間故事選刊》、《意林故事》等十幾家報刊，以及若干家文化、家具類網站紛紛轉載推薦，《北大基礎教育文庫 新人文讀本》甚至將其作為中學生閱讀理解的範文收錄教輔讀本，很多教師也在自己的部落格上為學生推薦此文……一股關於椅子的歷史文化之風已漸漸襲來，2009年4月，該文作者澹臺卓爾，在深化原文章內容、拓寬歷史眼界的基礎上，寫下了這本講述椅子與中國不解之緣的《椅子“改變”中國》。作者身為一名年輕人，能夠靜得下心來、耐得住寂寞，多方蒐集資料，終於使這本視角獨特的書問世了。
推薦理由
一千五百餘年前，椅子隨著西人東向的腳步傳入中國。這個不速之客的到來使中國人終於伸開了酸痛的雙腿，從跪坐中解脫，但也把中國人習以為常的跪姿變成了卑賤負罪的象徵，並通過歷史的記憶影響著一代又一代人……
是椅子改變了中國，還是國人賦予了椅子“恰如其分”的功能？且看一位先鋒派年輕學人的精彩解說……
有人說，在一個錯誤的時間，椅子出現在一個錯誤的地點——中國。在上古中國由宗法分封轉向皇帝獨尊的時代，椅子的流行真的帶來那么多消極作用嗎？如此不可承受之重，一把椅子能承受嗎？
作者介紹
王巍，字卓爾，筆名澹臺卓爾，青島人。《讀者》等雜誌撰稿人，著有《歷史的底氣——中國製造的萬國來朝》等。
圖書目錄
第一編跪坐時代（夏商至漢晉）——沒有椅子的中國
第一章 跪坐時代的生活方式
第二章 不卑不亢的跪坐時代禮儀
第三章 簡單低矮的跪坐時代家具
第四章 分餐制的飲食文化
第五章 手足與腹心——跪坐時代的君臣關係
第六章 跪坐是一門訓練課
第七章 跪坐時代的精神風貌
第二編 過渡時代（南北朝至隋唐）——椅子登上歷史舞台
第八章 坐姿的改變——從胡床說起
第九章 椅子在中國的出現和流行
第十章 中國椅子的神秘身世
第十一章 過渡時代後期的生活方式
第十二章 過渡時代末期的精神風貌
第三編 椅子時代（北宋至明清）——擁有椅子的中國
第十三章 椅子正統坐具地位的確立
第十四章 椅子時代的家具和生活方式
第十五章 合餐制與餐飲業的繁榮
第十六章 形在而神不在的禮儀
第十七章 君臣關係的主僕化
第十八章 椅子時代的精神風貌
跋時與宜
……
圖書試讀
前言
在椅子出現之前。跪坐是社交場合的正坐，不論你是天子還是草民，都必須跪坐。
現代人恐怕難以想像，那時候。皇帝與群臣議事，大臣們向皇帝跪拜時，皇帝差不多也是在跪著。這種近似平等的禮儀，拉近了皇帝與臣民的關係，那時的君臣關係更像是合作夥伴，“跪”並沒有現在那種“低下”的特殊含義，而是一種恭謹虔誠的表現。
椅子出現後，跪的意義在內涵上發生重大變化：皇帝坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪在地上三拜九叩。這種禮節上的巨大不平等。使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來。在心理上鞏固了皇權至上意識。
現代人恐怕難以想像，那時候。皇帝與群臣議事，大臣們向皇帝跪拜時，皇帝差不多也是在跪著。這種近似平等的禮儀，拉近了皇帝與臣民的關係，那時的君臣關係更像是合作夥伴，“跪”並沒有現在那種“低下”的特殊含義，而是一種恭謹虔誠的表現。
椅子出現後，跪的意義在內涵上發生重大變化：皇帝坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪在地上三拜九叩。這種禮節上的巨大不平等。使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來。在心理上鞏固了皇權至上意識。
第一章
這些年出土的跪坐俑，在精美絕倫之餘，也向我們展示了這樣一種坐姿：人們席地而坐，兩膝著地，腳背朝下，臀部落在腳後跟上，與跪相似，但不同之處也很明顯：跪時臀部須離開腳後跟。這就是跪坐，是北宋以前中國的正統坐姿，不論你是君主還是貴族，官員還是百姓，在正式場合必須跪坐，否則就是失禮。
中國早期為什麼會出現這種坐姿呢？顯然，坐姿是由坐具決定的，那時還沒有椅子，人們最主要的坐具是筵和席，《詩經》中就有“肆筵設席”的說法。筵和席是用竹篾、葦草等編織的方片物，區別在於筵長席短，筵粗糙一些，席精細一些，稱著地鋪設者為筵，鋪在筵上者為席。說白了，與我們現在的蓆子並無太大的區別。
應當說，這些坐具還保留著濃厚的原始社會遺風。原始社會的人們居住在山洞裡，地面陰冷又潮濕，人們要鋪上獸皮、乾草才能防寒隔濕，筵和席就從中逐漸發展而來。這兩種坐具的一大特點就是高度基本與地面持平，不能使腿腳自然垂下，人們只能採取蜷縮腿腳或伸展腿腳的坐姿，這其中就包括跪坐。
跪坐的歷史可以追溯到中華文明興起的時代：距今四五千年前的三星堆遺址出土的跪坐人像、商代婦好墓中出土的圓雕跪坐玉人，都已清晰地展示了跪坐的姿態。伴隨著文明的進步，包括坐姿在內，凡事就開始要講究個規矩，而跪坐的姿態莊重又不失恭謙，非常適合正式場合的氣氛，“先生坐中堂，弟子跪四廂”（張籍詩），因此，成為坐禮中的正統坐姿也是順理成章之事。
跪坐在夏商至漢晉時代，擁有絕對的正統地位，其他坐姿都無法撼動，所以，本書將這一時代稱為跪坐時代。由於坐姿是人們的基本姿態，跪坐也因此影響到了當時社會文化生活的方方面面。首先，人們根據跪坐的坐姿，採取了席地而居的生活方式和席地而作的室內勞動方式；其次，在文化方面，跪坐導致了那時的家具普遍矮小，中國人的飲食實行的是分餐制；在精神方面，中國人以士和俠為代表，展現出堅韌剛毅、胸懷寬廣的精神風貌。正因為如此，一個與椅子時代的中國差別很大的社會，展現在世人面前。 ……
中國早期為什麼會出現這種坐姿呢？顯然，坐姿是由坐具決定的，那時還沒有椅子，人們最主要的坐具是筵和席，《詩經》中就有“肆筵設席”的說法。筵和席是用竹篾、葦草等編織的方片物，區別在於筵長席短，筵粗糙一些，席精細一些，稱著地鋪設者為筵，鋪在筵上者為席。說白了，與我們現在的蓆子並無太大的區別。
應當說，這些坐具還保留著濃厚的原始社會遺風。原始社會的人們居住在山洞裡，地面陰冷又潮濕，人們要鋪上獸皮、乾草才能防寒隔濕，筵和席就從中逐漸發展而來。這兩種坐具的一大特點就是高度基本與地面持平，不能使腿腳自然垂下，人們只能採取蜷縮腿腳或伸展腿腳的坐姿，這其中就包括跪坐。
跪坐的歷史可以追溯到中華文明興起的時代：距今四五千年前的三星堆遺址出土的跪坐人像、商代婦好墓中出土的圓雕跪坐玉人，都已清晰地展示了跪坐的姿態。伴隨著文明的進步，包括坐姿在內，凡事就開始要講究個規矩，而跪坐的姿態莊重又不失恭謙，非常適合正式場合的氣氛，“先生坐中堂，弟子跪四廂”（張籍詩），因此，成為坐禮中的正統坐姿也是順理成章之事。
跪坐在夏商至漢晉時代，擁有絕對的正統地位，其他坐姿都無法撼動，所以，本書將這一時代稱為跪坐時代。由於坐姿是人們的基本姿態，跪坐也因此影響到了當時社會文化生活的方方面面。首先，人們根據跪坐的坐姿，採取了席地而居的生活方式和席地而作的室內勞動方式；其次，在文化方面，跪坐導致了那時的家具普遍矮小，中國人的飲食實行的是分餐制；在精神方面，中國人以士和俠為代表，展現出堅韌剛毅、胸懷寬廣的精神風貌。正因為如此，一個與椅子時代的中國差別很大的社會，展現在世人面前。 ……
