棲光萬佛寶塔

增建寶塔，是為了使棲光寺建築群的叢林格式更趨完善，打造成為大佛景區一大標誌，讓此處不單成為禮佛參拜的道場，更是讓年輕一代認識佛教文化與傳統藝術的理想場所。寶塔取名“棲光萬佛寶塔”，外觀為中國樓閣式的八角形建築物，塔高九級，總高七十三米。春秋秉燭，朝夕光輝。寶塔造型精美，外觀氣宇不凡，內部萬佛莊嚴，以“淨土佛國“之主題，斫見佛教藝術偉力，每一件造像作品都飽含著諸佛菩薩加持，及高僧大德與能工巧匠的心血智慧，在“拈花微笑，注相說法”的造像宗旨下，無聲傳遞著佛陀真善美的大愛教化，綿延信仰。

基本介紹

• 中文名稱：棲光萬佛寶塔 
• 地理位置：浙江省新昌市
• 高度：73米
• 層數：9級

介紹

在我國，佛寺大多有寺即有塔，寺塔並存，為北傳佛教的一大特色。棲光萬佛寶塔建成後，象徵北傳佛教大乘佛法復興於南明棲光，展現護國安民的功用。

九級玲瓏，梵意高揚。在佛教經典《涅槃經》中教導，佛弟子該朝拜釋迦牟尼佛聖地，即誕生、得道、初說法和涅槃四地。靈鷲路遙，心香托寄。寶塔整體創意時，以“佛陀的成佛之徑“為主題立意之一，九級創意一一鋪開，從誕生、苦修、得道、初轉法輪、廣為說法、涅槃，淋漓展現著佛陀成佛的傳奇歷程。

注相說法，為眾生廣開法門，寶塔引用《般若波羅蜜多心經》這一佛教最著名的經典為主題立意之二，借觀自在菩薩的空觀法門，化“眼耳鼻舌身意”此六根與“色聲香味觸法”六入為藝術表現主題之圓通方便，層層渲染，打造引人入勝的佛教空色參悟之旅。

在寶塔中，隨處可悟中國禪宗大師六祖慧能之禪宗修學方便啟示，此為主題立意之三，“佛法在世間，不離世間覺”，人間佛教的“淨土在人間”之理念，提醒世人把握當下，人人皆有佛性，個個都可成佛。

佛法在人間，不離世間覺。成佛人間，真佛人間！

祥雲繚繞，旃檀裊裊，梵唄仙樂，讓我們跟隨光明的指引，走入神聖莊嚴的棲光寶塔，展開穿梭時空，尋找自我的菩提之旅。

步入東門，莊嚴的大理石刻心經躍入眼帘，開示著整個寶塔的創作立意，點化每一位參訪眾生都是觀自在菩薩，體現大佛寺道場以人為本、注相教化的大慈大悲的弘法心胸與氣度。

兩脅長聯：“和諧盛世種善因十方信士緣結棲光造寶塔莊嚴國土無比芬芳。人間佛教結福果三世諸佛海會石城降甘露極現華藏攝客群生。”

緣起性空，三諦中道，體現棲光寺自開山始祖支遁大師至今的大佛寺歷代高僧，順應和諧、精進入世的弘法精神及時代印記。輔以塔記、大功德主記，體現在各級政府領導關懷下的佛教事業及棲光寶塔得以重放光明。

回頭自觀，禪趣橫生，“我自當下”高懸頭頂，右“空持百千偈”，左“繞塔念佛去”，提示眾生忘人我二執，去開啟智慧的法門。

境界

眼識之境

觀威嚴，修清淨。

佛經中說，我們生存的世界名為娑婆世界，娑婆意為忍辱，娑婆世界即剛剛好可以忍受的世界。在娑婆世界中，眾生（所有的生命）忍受著很多的不完美與苦處，可同時“忍辱即妙法，煩惱即菩提”，佛陀用滿懷智慧與慈悲的大愛，示現八萬四千法門，遍灑法雨甘露，不倦澆灌著芸芸眾生。

在棲光寶塔第一層中，以《般若波羅蜜多心經》為領，威武莊嚴的八大金剛、怒目化現的四大明王，圍繞而立，神聖肅穆，威嚴攝受，讓觀者肅然起敬。

八大金剛為佛教護法之八大金剛童子，即手執金剛杵護持佛法的天神。東方青除災金剛，除一切眾生宿世災殃，主大海（為人們除災祛惡，保佑吉祥如意）；南方赤聲火金剛，除一切眾生無明見，主生風（為人們開啟幸福，保佑家庭和睦）；西方黃隨求金剛，令一切眾生所求如願，主功德（為人們帶來福德，保佑心想事成）；北方白淨水金剛，除一切眾生熱惱苦，主一切寶（為人們帶來安樂，保佑生活平安）；紫賢金剛，令一切眾生開悟解，主堅牢（為人們帶來成功，保佑事業有成）；辟毒金剛，除一切眾生瘟毒病患，主災毒（為人們帶來健康，除病消憂）；定持災金剛，除一切眾生災難苦，主琉璃（為人們帶來安穩，保佑除災祛難）；大神金剛，令一切眾生智芽成就，主龍（為人們帶來智慧，保佑成就所願）。

密教中，降三世、軍荼利、大威德、金剛夜叉等四者，被稱為四大明王。降三世明王，主降服眾生煩惱，熄滅貪嗔痴三毒（保佑吉祥如意）；軍荼利明王，主驅除種種障礙，成就功德（保佑家庭圓滿）；大威德明王，主大威力德性，降服困厄，得成就（保佑事業成就）；金剛夜叉明王，主降服邪惡，獲大勇氣大堅固(保佑平安健康)。

八大金剛與四大明王不同於慈悲可親的佛菩薩形象，他們樣貌不堪，顯露兇相，讓人見而生畏，可實際上卻都擁有著悲天憫人的菩薩心腸，是為護持佛法、驅惡除魔、救度眾生，而示現威嚴。整層造像在環境藝術的烘托下，直接從視覺角度與參訪眾生互動。

我們參拜過金剛，順梯高登，別忘了找到我們的觀自在菩薩。道間擁擠，頂禮問詢，上二樓，參拜佛祖，聽個究竟。

耳識之境

梵音裊裊， 入耳定心，結精進果。

金剛經曰：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。”

在佛教的人生觀與世界觀中，時間是流動態，稱之為“過去現在未來”，同時人生也分為“前世今生來生”。在本層中，我們能看見“布發掩泥”、“九龍灌浴”、“鹿苑說法”的經典畫面，幕幕演繹著釋迦牟尼佛數以劫次的因果關係。

因果鏡寓意著人們內心的執著與妄想，而智行圓滿的大覺悟者，偉大的人天導師釋迦牟尼佛，用他的實際行動教導世人，知因果，覺當下。

佛經有言，若供養釋迦牟尼佛。聽聞釋迦牟尼佛的名號，能種下解脫的種子；稱頌釋迦牟尼佛，則能消除貪嗔痴三毒與紅塵煩惱；對釋迦牟尼佛信心不疑，則獲明了大智慧，諸事成功，所遇吉祥，終究圓滿。（釋迦牟尼佛是真實不虛的歷史人物，是與我們最有緣的佛陀，供奉菩薩尚且功德無量，何況圓滿功德的佛陀。）

寶塔四角，各安放著大木魚，一諦一敲，四聲四懾，寓意著布施（奉獻）、愛語（美言）、力行（實踐）與同事（相與共事）。

十六面因果鏡，演繹世間一切有為法，如鏡中像，緣起性空，真俗不二，化現喻意十六形相見狀，即非常、苦、空、非我、因、業、生、緣、滅、靜、妙、離、道、如、行、出。鏡面照映，眾生皆觀，我是誰，誰是我？何為世界，世界為何？

靜聽著裊裊梵音，傳遞著佛陀慈悲的信息，我們初步了解佛陀智慧的教法，明白種什麼因，結什麼果，學會處理好我們與我們生存環境。

相信因果，再上一層樓，邁上步步蓮花的樓梯通道，我們冥想，自己也化作一朵輕盈的荷花，變成了一顆菩提種子……

鼻識之境

一微塵映世界，一沉香蘊大千。

面前這一條幽暗的通道，正如玄機四伏的人生，到處都是未知，等候著探索。人生中最大的恐懼來源於未知，最大的敵人是自己，在茫茫黑暗之中，如何尋找光明？

安撫躁動的心，腳踏實地，默默的扶欄前行吧。佛是實語者，真語者，不誑語者，不妄語者，“一切眾生皆有如來德性”，還有什麼好擔憂的呢？

幽幽沉香，絲絲透鼻，遠遠的傳來，仿佛天界盛開的花香彌散至人間。若隱若現，前方光明點點，莊嚴的釋迦牟尼苦行僧像出現眼前，毛髮筋骨，血脈必現，六年苦修“僅食一粟一麥”的場景仿似重現，佛陀求法恆定不移的堅固道心，感動人天。

沉香被譽為木中黃金，極為稀少，此尊釋迦牟尼苦行僧像，採用極品沉香，價值連城，讓觀者頓生歡喜，增發正信心，悟得持戒之效。（禮拜並供奉佛陀苦修相，增長智慧福德，祛除困難災厄）

寶塔本層，我們穿過幽玄的通道，了解佛陀的教法就如黑夜中的一盞明燈，並在娑婆世界中示現楷模。看見佛陀六年的苦修，不免心中感慨萬千。

我們繞出塔廊，透透山水的氣息，本層面特設休息區，您可以稍作休息，喝上兩口清茶，緩解一下我們探求的步伐，帶著人生中的酸甜苦辣鹹，進入寶塔第四層。

舌識之境

嘗人生百味，覺悟當下。

傳說釋迦牟尼佛還是太子的時候，有一次從皇宮出行遊玩，分別遇見了飽受折磨的病人、暮色之年的老人、逝去的死者以及正在修行的僧人，因此頓悟人生的無常，了解“生老病死”的苦楚，立志捨棄王位，出家修法，為一切眾生尋找解脫生死的方法。經過數年的修行，歷經無數困苦與考驗，釋迦牟尼終於在菩提樹下悟道成佛，他的智慧猶如明星照亮六道（天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道），慈悲心如海，十方世界為之振動。這便是“四門出遊”與“佛陀成道”的典故。（禮拜佛陀成道相，種下必定解脫的種子，得善緣境，遇貴人助。）

本層中，採用群雕藝術注相說法，經典生動的佛陀故事，通過藝術感染力，真實演繹著人生百味。引領人們停下腳步，自我思考，在匆匆逝去的過去中，我們到底留下了什麼？在此時此刻，我們又能留下什麼？而未來迎接我們的，是什麼呢？

在觀摩了精美絕倫的木雕藝術之後，透過藝術的表現力，仿佛正在品嘗著人世間的五味，生動的把我們帶入無限的概念中，穿越時間與空間的障礙，親身體驗佛陀四門出遊以及菩提樹下悟道的經典場面，從而生髮正確的知見。佛陀諄諄的教導，證悟生命的意義，在於離苦得樂，找回真理。我們不妨登上五層，找找真理。

身識之境

觸珠禪定，一念三千。

看破放下清淨自在隨緣念佛

佛壇之中，釋迦牟尼佛示現說法，祥雲涌動，梵音不絕，十大弟子四周圍繞，聽聞說法，一派和樂。十大弟子，即號稱苦修第一的大迦葉（供奉得勇氣）、智慧第一的舍利弗（供奉得智慧）、神通第一的目犍連（供奉得神通）、解空第一的須菩提（供奉得成道）、說法第一的富樓那（供奉得辯才）、議論第一的迦旃延（供奉得思維）、天眼第一的阿那律（供奉得慧眼）、持律第一的優波離（供奉得清淨）、多聞第一的阿難（供奉得博學）、密行第一的羅侯羅（供奉得感應）。

環顧四面，一百零八顆碩大佛珠緊湊環繞，每珠雕刻阿彌陀佛。讓我們放慢步伐，沿著順時針方向，撫摸佛珠徐徐前行，一心一意，一珠一念，感受一百零八顆佛珠所帶來的一百零八種觸覺，對話自然萬物與我，體驗禪定之境。

一百零八顆佛珠，一百零八聲“阿彌陀佛”，滅一百零八種煩惱，種一百零八種善緣。

阿彌陀佛告訴我們，一聲阿彌陀佛便可往生極樂世界，我們帶著世界第一的阿彌陀佛念珠概念，行住坐臥阿彌陀佛，念念不忘阿彌陀佛，奇蹟就在一念處。

意識之境

諸法因緣生，緣滅法還滅，吾師大沙門，常作如是說。

釋迦牟尼佛從初轉法輪度阿若嬌陳如五比丘，到最後說法度須跋陀羅，所應得度者都已度完，在娑羅雙樹林間，頭朝北方，以吉祥臥姿態安然逝去，為一切眾生示現無常而入於涅槃。此時的天空大地，布滿了菩薩天神、僧俗大眾。

場面盛大的佛陀雙林入滅涅槃像為本層的主供，並有九層金塔高聳，寓意佛陀法身永在，法輪永轉。兩側各設鐘磬一口，當下頓悟，祥和一片，眼耳鼻舌身意不二，色聲香味觸法如是，緣起緣滅，無常乃常。（至誠禮拜佛陀涅槃相，消除業障，得無量福德，平安吉祥）

層層遞進，級級深入，破“眼耳鼻舌身意”之顛倒，斷“色聲香味觸法”之執著，出凡塵，跟著佛陀的信息迎領，我們超越時間與空間，去感受佛境界的大接引、大救度、大圓融。

我們化作一粒微塵，到處都是佛菩薩在說法，我們在其中，無比的清淨，無比的輕盈，東方世界的，西方世界的，南方世界的，北方世界的……

十方世界，妙樂莊嚴！

極樂世界

此土西方，極樂妙境。

釋迦牟尼佛告訴我們：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂……”

西方極樂世界的教主阿彌陀佛，又名無量光佛，無量壽佛。他以觀世音、大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂淨土實踐教化、接引眾生的偉大悲願。觀音菩薩為大慈悲精神的代表，分身無數，救度恆河沙粒般廣眾的生命。大勢至菩薩又名大精進菩薩，他以智慧光普照一切，令離三途（指地獄、餓鬼、畜生‘三惡道’）得無上力。（供奉阿彌陀佛，滿足一切所求如意；供奉觀世音菩薩，得平安健康；供奉大勢至菩薩得智慧成就。）

殊勝的西方極樂世界中，裊裊檀香，光明熾盛，天花浪漫於四處盛開，諸佛菩薩展露歡顏，迦陵頻伽仙鳥妙音歌唱，功德泉池，七寶蓮華，雲層樓閣，諸七寶樹，三千金身諸佛示現，金碧輝煌，每一顆放飛的心靈都在金色蓮華中綻放。極盡美好的極樂世界景觀，令眾人盡發往生西方大願，虔誠無二皈依我佛，無限歡喜。

光明化境

華藏世界海，法界等無別。莊嚴極清淨，安住於虛空。

此世界海中，剎種難思議。一一皆自在，各各無雜亂。

“虛空有多大，華藏世界就有多大。華藏世界是一切世界的總稱，包括娑婆世界、極樂世界、袈裟幢世界、勝蓮花世界等。華藏世界中，諸佛菩薩都是光身，在朵朵蓮花中示現真容。在華藏世界裡，當你省視一朵蓮花，會發現蓮花的每個花瓣上，都有一朵同樣大小的蓮花，而當你再省視其中的那些蓮花花瓣，會發現之上又浮現出一朵同樣大小的蓮花，如此遞進，無窮無盡。在華藏世界中，沒有一和萬的概念，沒有大和小的概念，沒有美醜，也沒有分別。”

————《大方廣佛華嚴經。華藏世界品》

在晨曦的光明之中，雲層、星光、各色蓮花，與諸佛相得益彰，如夢似幻的一真法界，莊嚴肅穆，光鮮祥和，遍布蓮花，妙不可言。在這裡，所有的執著與煩惱都能轉成明鏡般透徹的智慧，一切凡塵苦惱都能化作清淨美妙的甘露珍寶。

毗盧遮那佛又名大日如來，代表圓融無盡的真理，即一切宇宙世界物質及精神的根源，是無上智慧與真理的化身，為華藏世界教主。（毗盧遮那佛作為無盡報身佛、化身佛皆為歸命的唯一法體，是至高無上的，庇佑功德，非語言文字可喻。）

阿閦佛，又名不動如來，位居東方，代表如明鏡般照澈一切的智慧和永遠不變的法性。（佛經中曾讚嘆阿閦佛有十一種殊勝功德：能拔諸苦、魔不能嬈、患不能侵、能地獄救、女人泰產、福德優渥、得大智慧型、致不退轉、現證無學、蒙佛護念、得生佛剎、速證菩提。阿閦佛對治疑毒。禮拜此佛能令眾生菩提心堅固，不為煩惱所退動。初發菩提心者，由於阿閦佛加持的緣故，能成證圓滿菩提心。）

寶生佛，又名南方寶生如來，位居南方，代表平等的智慧。（寶生如來能有求必應，為平等智性的福德，凡求助於他或向他虛心求教的人，都能立即獲得滿願。其對治貪毒，掌管眾生貪婪和傲慢，能令眾生拋開冷漠、自以為是的態度。其手印是施與願印，意為滿足一切眾生所需，平等慈悲。供奉寶生佛，能消除凡塵苦惱，淨化憂愁，逢遇善緣。禮拜寶生佛能令啟發菩提心，成就眾生所願，更寓意著管理財寶，是福德深厚的加持者。）

阿彌陀佛，也意譯為無量光佛，或無量壽佛，位居西方，為極樂世界的教主。（佛經中曾言：若人受持阿彌陀佛名號者，現世當獲十種功德利益。晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬。隱形守護；常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護；常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人；一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害；一切火難，水難冤賊，刀箭牢獄，杻械橫死，枉死悉皆不受；先所作罪。皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對；夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛，勝妙色像，心常歡喜，顏色光澤；氣力充盛，所作吉利，常為一切世間人民，恭敬供養，歡喜禮拜，猶如敬佛；命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾。手持金台，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂；若復恭敬禮拜供養，稱念阿彌陀佛名號，一切所求無不遂意。）

不空成就佛，又名北方不空成就佛，位居北方，意為一切成就。（不空成就佛，是庇護一切眾生成就所願的佛陀，是事業成功的守護者，可成就一切自利利他事業。對治驕傲我慢。以大慈大悲的功德，引攝眾生，能鉤召諸佛聖智入眾生之心，並能鉤召一切眾生入諸佛境界滋潤我們的身心，帶給眾生毫無阻礙成就之利益。）

過去七佛，是在釋迦牟尼佛成佛以前的過去六位佛，加上釋迦牟尼佛為過去在娑婆世界度眾的七佛。

人間佛教

無憂念佛常觀照，我做清風花做佛。

在返璞歸真、清淨自在的人間佛教境界中，橫三世諸佛與脅持菩薩蜂擁顯相，加倍眾生，娑婆世界本尊釋迦牟尼佛（保佑智慧慈悲成就）、地藏王菩薩（保佑事業成就）、觀世音菩薩（保佑平安幸福）；西方極樂世界教主阿彌陀佛（保佑平安解脫）、大觀音菩薩（保佑無憂快樂）、大勢至菩薩（保佑智慧）；東方淨琉璃世界教主藥師佛（保佑無病無憂），月光菩薩（保佑吉祥如意）、日光菩薩（保佑永沐光明）。繁如微塵的三千諸佛，燦爛和諧，登塔九層，九九歸一，演繹“心即是佛、佛即是心，空即是色、色即是心”的不二妙諦。

六祖慧能曰：佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。

清風明月皆妙諦，翠竹黃花是佛身，在人間佛教的淨土中，關注每一個平等的生命本體，詮釋大愛無私的生命精神。一切眾生皆有佛性，心淨則國土淨，安住當下，從即刻起，做一個身心自由的人吧，充滿愛與感恩，擁有慈悲與智慧，融入這和諧完美的大乘佛境界，獲得歡喜自在的吉祥人生。

假如我們是果樹，那就結出最為香甜的果實；假如我們是火，那就盡情的燃燒；假如我們是水，那就歡快地滋潤萬物。精進如法的修持，用清淨喜悅開啟智慧的寶藏，用讚嘆感恩面對人生的目標，用慈悲喜舍耕種福田……

吉祥如意！

棲光寶塔地宮負一層

四大菩薩供奉區

棲光寶塔遞進九層，梵意高揚，以萬佛海會為供奉主體，集大乘佛教之萬千氣象，現為迎合大眾的迎請需要，特在地宮負一層中增設四大菩薩供奉區域。四大菩薩為文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩，是漢傳佛教中最為知名的四位菩薩，其四大道場分別為五台山、峨眉山、普陀山、九華山。

塔內四面，東西南北分布供奉，文殊菩薩顯現於五台金色世界，普賢菩薩顯現於峨眉銀色世界，觀世音菩薩顯現於普陀琉璃世界，地藏王菩薩顯現於九華蓮花世界。四大菩薩聖像，各於所處供奉區域中央莊嚴顯像，四百餘尊法身聖像簇擁而出，化身遍及，祥雲涌動，天華浪漫，仿似親臨人間。

解讀文殊菩薩

文殊菩薩為釋迦牟尼佛所有隨眾菩薩的上首，聰明超群，修為深厚。右手握“智慧劍”象徵智慧與犀利，左手持蓮花與“般若經”，象徵智慧與慈悲，乘坐著代表勇氣與無畏的百獸之王-獅子，救度貪嗔痴的芸芸眾生。
原本已經成佛的文殊菩薩，因為不忍心見到眾生陷於輪迴之苦，所以又重回凡間來引度眾生，並自願退居作佛陀的弟子，幫助佛陀弘揚佛法。

文殊菩薩供奉功德：主智慧

文殊菩薩主智慧，是無上智慧的化身，其智慧非但照澈一切世俗知識，更有洞穿萬事萬物表象的真知妙見。菩薩左執經卷，為知識成就的源泉，獲得智慧、明智明理，得遇正確的老師、正確的教導；右執寶劍，為辨識與取捨之器，用智慧之眼明辨是非，選擇捨棄，才能獲得成功。

供奉文殊菩薩，遇善知識，在求取智慧成功的道路上永不退轉。適合求學者、求職者、從事文化藝術等職業的人們虔心供奉，成就不可思議無量智慧與福德。

解讀普賢菩薩

普賢菩薩，又作遍吉菩薩，是具足無量行願、普現於一切佛剎的大乘聖者。此菩薩之身相及功德遍一切處，純一妙善，故稱普賢。

華嚴經普賢行願品卷四十說，普賢菩薩十種廣大之行願：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆回向。經中一一述此十大願，明其功德無量，臨命終時，得此願王引導，往生阿彌陀佛極樂世界。

普賢菩薩功德：主事業

普賢菩薩主事業，因其孜孜不倦於實踐中修行，救脫無量無邊眾生，廣被讚譽為實修第一，又名大行菩薩。

成功，依靠的是不斷的實踐努力，普賢菩薩乃精進求實的傑出代表，更是當今社會追求成功的各界人士之精神領袖與守護者。無論是祈願事業成就，還是幸福安康，普賢菩薩以其不可思議的增益福德，為努力實踐的善良人們帶來如意吉祥。菩薩更有延命的性德，保佑安康，驅除疾病，亦適合一切求壽增福的人們供奉。

解讀觀世音菩薩

觀世音菩薩尋生救苦，隨類化度，千百年來深為人愛，信奉居首，又名“觀自在”菩薩，說菩薩用無上的解脫之智，由耳根一門深入，反聞自性，不被外界聲境所轉，故而觀聽圓明，得大自在，此從“智”立名。觀自在，正是因觀知眾生苦難，以大神通，隨機往救，自在無礙，此具“悲”義。所以說，觀世音菩薩是悲智雙運的大修行之代表。

觀世音菩薩功德：主平安

釋迦牟尼佛曾說，觀世音菩薩與地藏王菩薩，是與我們生存的這個世界的眾生最為有緣的兩大菩薩。觀音菩薩分身無數，救度恆河沙粒般廣眾的生命，有求必應，有緣必助，觀音菩薩自利利他的大乘精神，深入人心。

觀音菩薩主平安，供奉增加福德資糧，開啟智慧，漸入慈悲三昧。平安順意，智慧清淨，觀音菩薩保佑所有善男信女，所求如願，諸事吉祥，成就所願。

解讀地藏王菩薩

地藏王菩薩以大願盡濟天下，為輔佐釋迦牟尼教化眾生受譽，道場中國九華山。地藏王菩薩以“地獄不空、誓不成佛，眾生度盡、方證菩提”這句矢志宏願，鼓舞著眾生效法力行，是現實世界表現濟世精神的傑出代表。

地藏王菩薩功德

“我不入地獄，誰入地獄？”地藏王菩薩舍己利他的宏偉胸襟，成就了其“大願”之名。菩薩甘入地獄救度一切眾生，慈心深切如父母，願力堅定無可撼動，如廣袤無垠的大地，孕育一切、包容一切。

地藏王菩薩主福德，供奉得二十八種殊勝利益：天龍護念、善果日增、集聖上因、菩提不退、衣食豐足、疾疫不臨、離水火災、無盜賊厄、人見欽敬、神鬼助持、女轉男身、為王臣女、端正相好、多生天上、或為帝王、宿智命通、有求皆從、眷屬歡樂、諸橫消滅、業道永除、去處盡通、夜夢安樂 、先亡離苦 、宿福受生、諸聖讚嘆、聰明利根、饒慈愍心、畢竟成佛。

棲光古寺，寶坻因緣，大佛寺前朝聖者支遁大師，為菩薩行於人間世界之真實不虛的代表，而於此層中示現四大菩薩相，表“大智、大行、大悲、大願”四大法門，寓佛陀八萬四千智慧無礙方便，更於當下警示眾生，法在世間，覺在世間，菩薩在世間，佛在世間。

棲光寶塔，萬佛因緣，隨十方聖者護持正法；四大菩薩，結緣寶塔，為一切眾生廣開方便；慈悲救度，無有分別，為大乘佛教精神的淋漓體現。