梅華問答

《梅華問答》是薛陽桂創作的宗教哲學類書籍。書中為作者與來客陶既若、韓洞然、僧慧澈、許洞雷諸人，於八月望日賞桂於竹影梅華館討論內丹術。由作者記錄上述諸人之發言，編成此書。

基本介紹

• 書名：梅華問答
• 作者：薛陽桂
• 類別：宗教哲學
• 著作權方：公共著作權

作者簡介

清朝吳中(今屬浙江省)人，字心香。師從事金蓋山閔一得，得北宗龍門派丹法、秘旨。著作有《金仙直指性命真源》、《梅華問答編》。作者是清代薛陽桂。作者為閔一得弟子，此書即稟承師說，發揮北宗龍門派內丹術的理論與功法。

圖書簡介

閔之門下薛心香，著有《梅華問答編》，暢言三教微旨，玄妙程度，不下乃師，且多精華而少糟粕，另有《金仙直指性命真源》一書。

辛巳之秋，八月望日，有客陶既若、韓洞然偕僧慧徹、道士許洞雷暨冠者五六人、童子六七人，賞桂於竹影梅華館。是時也，桐葉敲窗，桂香入幕，或鼓琴而嘯傲，或臨流而賦詩，焚香煮茗，默坐談心，熙熙皋皋，雍穆一堂。既若喟然曰：“人皆可以為堯舜，有志事竟成，信斯言也。何以修道者若牛毛，成道者如鱗角乎？大約皆不得其門而入。旁門外道固不足論，而大道正宗若何為是？”洞然曰：“古今無二道，聖凡無兩心，教有三教，行之則一。所謂道者，一也。此道乃天地自然之真機，付於萬物，見於萬事。

梅華問答編序

夫道一而已矣。何以三為一者。儒也。人所共需者也。雖然道且強名。何有於一在。上知文障。掃除獨標至理。言固如是。而下學道問舍講習其奚。從是以杏壇啟教。三絕韋編。自我聖人不厭不倦之苦衷。於此可見今吳門。心香薛君。為古書隱樓高弟子。德深學碩。獨契心傳。示我梅花問答一編。屬作弁言。余讀之茅塞頓開。心心若契然。余素不敏為此大言。則吾豈敢既謬托知交。又不敢遽以固辭也。緣細譯靜參知。薛君之所養者。自深。而談之者。益微矣。乃一以至萬。萬仍返一。陶融其理。不留擬議。悉歸其要。乃至無所不用其極者。不第參儒學之精微。抑且發二氏之款要。以是推求益徵學力。易而難矣。蓋自唐宋以來。善言理學者。必辟二氏宗。二氏者。必小理學欲求一貫通其說者。竟了不可得。此患由不切近。身心徒樹障礙之故耳。顧樹障深。則與性命益遠。求其所謂。潤身之道者。更難。同歲語矣。今所撰問答一編。外之則治平之道。內之盡克復之功。以至。至德凝道。大而能化。無微不備。可為為學之楷模。修齊之正鵠也。余向亦愛讀。古書隱樓書矣。書隱書凡數十種類。皆不外乎正誠之道。其講庸言庸行。而再切近身心者。則遺言一卷。遺言為錢塘陳雲伯編。次而雲伯亦當北面雲。至文筆遒逸。如萬項雲濤忽起忽伏。無蹤跡處。又如雲璈奏萬妙。各自尋展轉。今能物我皆忘。若三島神遊應接無窮。則金蓋心燈一編。已臻其極。其餘手制。或多述古之作。或揭獨得之新幾。若於水晶宮中羅列萬寶。苟得一焉。已早擅勝於天上人間矣。顧讀其書。尚且雲。然況耳。提面命親承色笑者。其元妙。又當何如耶。昔關尹子撰道德五千言。雖非老子手筆。實獲老子之心傳矣。今薛君所作。正復類此。至於垂惠後學。有功名理。俱在一以貫中。又何多讓哉。還請質之。薛君。或有當否如是雲序。時道光庚子春來日書於慈竹長春之室。古填後學李文沅頓首序。