《梅華問答編》是氣功內丹術著作，1卷，作者是清代薛陽桂。師成當時的氣功大家閔一得。
基本介紹
- 書名：梅華問答篇
- 作者：清·薛貴陽
- 出版社：上海古籍出版社
- 出版時間：1990
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
簡介,作者,編序,自序,
簡介
氣功內丹術著作，1卷。
作者是清代薛陽桂。作者為閔一得弟子，此書即稟承師說，發揮北宗龍門派內丹術的理論與功法。書中實為作者與來客陶既若、韓洞然、僧慧澈、許洞雷諸人，於八月望日賞桂於竹影梅華館討論內丹術。由作者記錄上述諸人之發言，編成此書。
作者
薛陽桂
清朝吳中(今屬浙江省)人，字心香。師從事金蓋山閔一得，得北宗龍門派丹法、秘旨。著作有《金仙直指性命真源》、《梅華問答編》。
編序
夫道一而已矣。何以三為一者。儒也。人所共需者也。雖然道且強名。何有於一在。上知文障。掃除獨標至理。言固如是。而下學道問舍講習其奚。從是以杏壇啟教。三絕韋編。自我聖人不厭不倦之苦衷。於此可見今吳門。心香薛君。為古書隱樓高弟子。德深學碩。獨契心傳。示我梅花問答一編。屬作弁言。余讀之茅塞頓開。心心若契然。余素不敏為此大言。則吾豈敢既謬托知交。又不敢遽以固辭也。緣細譯靜參知。薛君之所養者。自深。而談之者。益微矣。乃一以至萬。萬仍返一。陶融其理。不留擬議。悉歸其要。乃至無所不用其極者。不第參儒學之精微。抑且發二氏之款要。以是推求益徵學力。易而難矣。蓋自唐宋以來。善言理學者。必辟二氏宗。二氏者。必小理學欲求一貫通其說者。竟了不可得。此患由不切近。身心徒樹障礙之故耳。顧樹障深。則與性命益遠。求其所謂。潤身之道者。更難。同歲語矣。今所撰問答一編。外之則治平之道。內之盡克復之功。以至。至德凝道。大而能化。無微不備。可為為學之楷模。修齊之正鵠也。余向亦愛讀。古書隱樓書矣。書隱書凡數十種類。皆不外乎正誠之道。其講庸言庸行。而再切近身心者。則遺言一卷。遺言為錢塘陳雲伯編。次而雲伯亦當北面雲。至文筆遒逸。如萬項雲濤忽起忽伏。無蹤跡處。又如雲璈奏萬妙。各自尋展轉。今能物我皆忘。若三島神遊應接無窮。則金蓋心燈一編。已臻其極。其餘手制。或多述古之作。或揭獨得之新幾。若於水晶宮中羅列萬寶。苟得一焉。已早擅勝於天上人間矣。顧讀其書。尚且雲。然況耳。提面命親承色笑者。其元妙。又當何如耶。昔關尹子撰道德五千言。雖非老子手筆。實獲老子之心傳矣。今薛君所作。正復類此。至於垂惠後學。有功名理。俱在一以貫中。又何多讓哉。還請質之。薛君。或有當否如是雲序。時道光庚子春來日書於慈竹長春之室。古填後學李文沅頓首序。
自序
夫學貴乎立志。志不立則事無一成。志立而後業可成。德可修矣。學問之要。又在乎讀書明理。朱子曰。所謂讀書者。只是要理會這個道理。治家有治家道理。居官有居官道理。雖然頭項不同。又只是一個道理。又曰。讀書須將心貼在書冊上。逐句逐字看得各有著落。方好商量。所以不讀書。則學問功夫。無由以進。三教聖賢。千言萬語。無非發明這個道理。然而讀書必先讀儒書。方明得道理親切。學始有根源。所以四子五經。人人所必讀者也。世人無志於此者。則已有志者。書可不讀乎。然所謂明理者。不是一明白就算了。要在行事上做出來。方見得道理實際。胡敬齋曰。讀書既曉其文義。務要令此書自我身上發才是正。程子所謂學者。必由是而學焉。則庶乎其不差矣。今之學者。或專務於文章功業。或一意於元妙清虛。反將倫理身心之事置而不問。所以究竟難入聖賢之域。殊不知極高妙之事要在極粗近處做起。昔有人問。象山先生在何處做功夫。曰。在人情事物上做功夫。又如黃勉齋雲。凡吾一念之發。必精以察之。曰。是合於道乎。抑離於道乎。其純粹而無疵乎。抑猶有毫釐之差乎。無一念而不合於理。無一理而不造其極。若是而後。可以謂之做功夫也。如若一味端於寂靜僻嗜。元虛將此克念之大端。視為泛常。而不竭力行持。誡所謂腳根未定。捨本逐末。烏可望德業之有成哉。故胡敬齋曰。學者能知操存。省察德。方有進。是以為學莫先乎立志也。志既立。然後書可讀。理可明。德可修。業可成矣。聖賢仙佛同此一理。豈有二道乎。此意昔先師小艮先生常剴切訓誨同人。以此為最要者也。先生乃先賢。閔牧齋公之後。即中丞峙庭公之堂侄。幼當宦於滇南。其庭幃之孝養。政治之賢良。自有史乘記載。茲毋贅焉。至於理學之精純。元宗之微妙。乃上承鐘呂王丘之嫡脈。下襲太虛氏之薪傳。先生殆所謂儒而道者也。致仕後隱古梅花島。即清和洞天間出河上。江浙閩燕之間。而於吳門為釣游之所。所著古書隱樓藏書。真詮密諦。直寫心源。無一不從性海中流出。去盡鉛汞之喻言。獨傳先生之遺秘俾。
太上心傳。重顯於世。此先生度世苦心。亦後來學者之萬幸焉。然先生遺言有雲。我所著之書。其中多隨地隨時補偏救弊。說法而然。至儒學心傳。先生雖未嘗著有專書。觀其立言本義。無不以明德為本。修身為用。慎獨為入手。盡性至命為究竟。將致知格物操存於庸言庸行之中。以證其為物不貳之則。蓋專以無念為宗。而以虛寂恆誠四字。為徹始徹終之體要。斯特闡發儒家之所未發。以示夫性命之實。故法程雖異。實乃度世之金針。儒仙之滴髓也。原其所事不外乎主一無欲之功用。造至自然清和而已矣。若然則先生之於道。未嘗背孔門宗旨。實有裨益於後世。先生之心苦矣。先生之功偉矣。（陽桂）生也愚又未嘗讀書焉。識先生之閫奧。惟以幸列門牆。幾三十載。而於至道之筌蹄。影響盜聞一二。自愧蒲樗菲材。未克負荷薪傳。以致深負師恩。無由仰報。今將口傳心受之言。約略其旨匯述一書。名曰梅花答編。然不免希世盜名。獲識者之所識。第以學求自信。非信於人也。功期自知。非知於人也。乃正欲以此質之。高明君子而請授教焉。並緣引後學欲讀先生之書者。先以此為啟鑰耳。時維道光已亥仲冬長至前一日。龍門後學洞雲薛陽桂謹識。
