梁悅復仇殺人案，此案發生於唐代。
基本介紹
- 中文名：梁悅復仇殺人案
- 涉及人物：梁悅
- 發生年代：唐代
- 出處：《通鑑》《舊唐書》《新唐書》
案件詳情
唐憲宗元和六年九月，富平縣人梁悅，為報父仇，殺死秦杲，然後到縣衙投案。依唐律：故意殺人者死。子報父仇而殺人，於法不容，於情可憫。因而法律有意不對此種行為作出明確規定。復仇殺人歷來是有爭議的問題，是依法治罪，還是特加寬免，各朝處置不同。唐太宗、高宗朝傾向於寬宥，一般處理為免死配流，玄宗則傾向於依法治罪。當時有張瑝、張繡兄弟雖年少而手刃殺父仇人，玄宗和宰相認為：法律是維護社會秩序棄符的，若對復仇殺人不依法懲處，則有親仇者都起而效之，則循環往復，永無窮盡，社會便不得安寧，最終判處張氏兄弟死刑。梁悅復仇案發生後，朝野也是議論紛紛，故憲宗下敕說：“復仇，據《禮》則義不同天（《禮記》說：“父子仇不與共戴天”），征法令則殺人者死。禮、法二事，皆王教之大端，有此異同，必資論辯，宜令都省，集議聞奏。”于禁照阿獄是大臣之間互相論辯，如同以前一樣分為依法與據禮、懲辦與寬免兩種意見。職方員外郎韓愈特上《復仇狀》，專門論述了處理復仇殺人案件的原則。他從儒家經典、《春秋》《禮漿戶櫃記》《周官》及諸子經史中有關親子復仇的記載里“未有非而罪之者”的情況出發，認為對復仇行為，法律中無條文，不是定律者的疏漏，而是有意不載於律。因為若法律不許復仇，則傷孝子之心，違先王之道，許復仇則擅殺行翻挨拳為會紛紛出現，駝祝乎社會將陷入混亂。因此先賢在儒家經典中闡述了贊同的意見，而法律有意迴避這個問題。其目的在於，遇有復仇殺人案，司法之官可以依法定罪，而了解儒家經典的人，亦可以引經據典地提出自己的意見，兩相爭論辯，自明如何處置。韓愈提出：最好的辦法是把法與禮統一起來，於是建議都省集議，根據案件的具體情況，兼顧禮、法兩個方面，選擇最相宜的處理辦法，以使經與律、禮與法均不失其宗屑充灶旨。才槳協踏經過群臣的充分討論後，憲宗採納了韓愈等人的意見，決定對梁悅加以寬免。於是下敕說：“復仇殺人，固有彝典。以其申冤請罪，視死如歸，自詣公門，發於天性，志在殉節，本無求生，寧失不經，特減死，宜決杖一百，配流循州”。
