《梁啓超:經營天下(上下)》是2009年3月中國文聯出版社出版的圖書,作者是張琳璋。
基本介紹
- 中文名:梁啓超:經營天下(上下)
- 作者:張琳璋
- 出版社:中國文聯出版社
- ISBN:9787505961081
《梁啓超:經營天下(上下)》是2009年3月中國文聯出版社出版的圖書,作者是張琳璋。
《梁啓超:經營天下(上下)》是2009年3月中國文聯出版社出版的圖書,作者是張琳璋。內容簡介《梁啓超:經營天下(套裝共2冊)》是一部描寫傑出社會變革家梁啓超的長篇歷史小說,這是一曲謳歌偉大思想者的思想的吟喔,這是一幅展現...
《梁啓超選集(上下)》是2006年12月1日中國文聯出版社出版的圖書,作者是易金鼎。內容簡介 梁啓超(1873—1929),字卓如,號任公,筆名主要有過哀時客、飲冰子、飲冰室主人、新民子、中國之新民、自由齋主人、曼殊室主人、少年中國之少年等。廣東新會人。他是中國近代資產階級改良派的著名政治活動家、思想家、文學...
《經營天下:高峰論壇》湖南大學出版社出版,憑著初生牛犢不怕虎的精神,大刀闊斧一路挺進,克服種種困難,以求將最真實的聲音傳遞給觀眾,解答眾商家的疑難問題,為創業者提供可資借鑑的模式,力爭主流媒體、權威表達!宗慶後、劉永行、潘石屹、吳士宏、欒秀菊、敦立文、段永平、牛根生、楊東文、徐源、十個響噹噹的名字,...
《談人生(上下)》是2000年大眾文藝出版社出版的圖書,作者是鄧九平。目錄 中國人的心理/馬相伯 中國人的精神(節錄)/辜鴻銘 美育與人生/蔡元培 思想自由/蔡元培 我的新生活觀/蔡元培 理想論(節錄)/蔡元培 艱難的國運導雄健的國民/梁啓超 中國人對於世界文明之大責任/梁啓超 我的人生觀(節錄)/梁啓超 人生真...
《唐浩明評點梁啓超輯曾國藩嘉言鈔(上下)》是2007年嶽麓書社出版的圖書,作者是唐浩明。內容介紹 本書為《唐浩明評點曾國藩家書》《唐浩明評點曾國藩奏摺》的姊妹篇。所謂嘉言鈔印語錄,作為近代中國文化巨子,梁啓超所編的這部曾國藩語錄。有著遠過常人的選家眼光。本書一仍前兩部書的風格,評點者立足於對曾氏長期...
黃遵憲、康有為、譚嗣同等人主張進取,希望擴展“天下”,認為中國應為新的“天下”立法,於是主張廢除家庭,發動民眾,建立起個人與天下的直接聯繫,但是這種思路在現實中受挫。於是,梁啓超、蔡元培、秋瑾等人主張順應現實,認為中國應從“中國即天下”退到“中國是國家”。為了實現這一目標,需要去掉家庭,建立起個人(...
《1900-2000百年美文:哲思卷(上下)》為“百年美文”之《哲思卷》。濃縮百年,萃取經典,營造迷人書香,大師手筆,傳世名篇,奉獻千古美文,智慧文字,行雲流水,享受品位閱讀。作品目錄 上卷 羅振亞 卷首語/001 林紓 惜名/001 嚴復 論中國之阻力與離心力/002 蔡元培 文明之消化/05 梁啓超 敬業與樂業/007 陳獨秀...
《論中國積弱由於防弊》是近代梁啓超創作的一篇散文。作品原文 論中國積弱由於防弊 先王之為天下也公,故務治事;後世之為天下也私,故各防弊。務治事者,雖不免小弊,而利之所存,恆足以相掩;務防弊者,一弊未弭,百弊已起,如葺漏屋,愈葺愈漏,如補破衲,愈補愈破。務治事者,用得其人則治,不...
呵旁觀者文,發表於1900年2月的《清議報》,是梁啓超的“新文體”代表作之一。此文從關係“國家之盛衰興亡”的高度,提出了“國人無一旁觀者,國雖小而必興;國人盡為旁觀者,國雖大而必亡”的論點,全文既有形象生動的比喻,又有嚴肅深刻的議論,條理清晰,筆鋒犀利。作品原文 天下最可厭可憎可鄙之人,莫過於...
《論中國宜講求法律之學》是梁啓超所著作品,出自於《梁啓超卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 法者何?所以治其群也。大地之中,凡有血氣者,莫不有群,即莫不有其群之條教部勒。大抵其群之智愈開、力愈大者,則其條教部勒愈繁。虎豹,天下之至不仁者也,而不聞自噬其同類,必其一群之中,公立此號令...
梁啓超:“伍子胥智勇深沉,真一世之雄也。”管仲之忠君愛國 總體評價 一代能臣 管仲的一生,不僅建立了彪炳史冊的功勳,還給後世留 管仲寫了一部以他名字命名的巨著——《管子》。書中記錄了他的治國思想,對後世影響深遠。 管仲是位思想家,他主張法治。全國上下貴賤都要守法,賞罰功過都要以法辦事。他認為國家...
1922年,梁啓超在《先秦政治思想史》前論第二章“天道的思想”附錄二“天道觀念之歷史的變遷”中,也認為老子的話表現了對天的信仰的動搖,開啟了後來荀子的天論思想。3:鐘泰先生的《中國哲學史》第一編第三章有附文《〈老子〉天地不仁以萬物為芻狗解》(商務印書館1929年初版),對此有所駁正。云:“吾統...
楊街之:天下禪宗第一居士 陳宣帝陳頊、後主陳叔寶:南朝君主尊智頡 隋 唐 五代 隋文帝楊堅:多次宣揚“我興由佛法”隋煬帝楊廣:為智頡推為總提菩薩 唐太宗李世民:為求學問廣譯佛經 褚遂良:佛書碑傳千秋 王梵志:詩作滲透佛理 文成公主、松贊乾布:為西藏傳播佛種 武則天:《大雲經》在,可做女皇 孟浩...
他感於“自中外通商以來,天下之事繁變極矣”,所見所言,多是洋務和變法,把它們“達之於日報”,使文章社會化。他不管什麼“古文辭的門徑”,而只求文章能夠“達”,明白清楚,人人能懂,毫無隔閡。他說:“文章所貴,在乎紀事述情,自抒胸臆,俾人人知其命意之所在,而一如我懷之所欲吐,斯即佳文。”(...
站在今天的角度,回顧百年前近代上海文學的輝煌,人們不免會產生這樣的疑惑,梁啓超的“小說界革命”口號為什麼在當年會點燃上海文學和文化繁榮之火呢?1902年上海,雖說開埠已經有半個世紀,西學東漸頗有模樣,但在文學的觀點上,當年上海的知識分子並沒有掙脫傳統的束縛。我國雖早有“有唐三百年,用文治天下”一說...
比黃生稍晚的休寧人姚際恆著有《古今偽書考》,被梁啓超稱為“疑古的急先鋒”,不但為清代學者的辯偽工作開啟了先河,而且對近代“疑古派史學”的產生,有著重大影響。比姚際恆又晚一些的婺源學者江永,一生潛心著述與教學,學識淵博,注重實學,註疏《十三經》,精思博考,提出很多創造性見解,海內學者鹹為嘆服,...
賢士藏匿深可畏,四民遷業深可畏,上下相徇深可畏,廉恥道消深可畏,毀譽亂真深可畏,直言不聞深可畏也。九賊當途,可使政衰民疲,此不可不察也。《六義七不振》據社長趙丹陽愚見,考察、衡量人的才能,這是治理天下的首要任務之一。既然我們不是聖人,誰又能通曉各行各業,懂得天下各門各科的理論呢?所以舜統管各...
梁啓超《論君政民政相嬗之理》王仁俊《實學平議》麥孟華《總論·民義第一》張之洞《勸學篇·正權》佚名《變法當先防流弊論》康有為《請大誓臣工開制度新政局革舊圖新以存國祚折》嚴復《中俄交誼論》譚嗣同《壯飛樓治事篇第四·通情》第三節 辨析新舊,會通中西 嚴復《原強》梁啓超《學校餘論》孫家鼐《議覆...
李劼人 《大波》第一部第七章:“我們中國是老大帝國,積弱已極,正值上下一心,兢兢圖存時候,怎還鬧得民氣!”毛澤東 《增強黨的團結,繼承黨的傳統》:“過去說 中國 是‘老大帝國’,‘東亞病夫’,經濟落後,文化也落後……但是,經過這六年的改革,我們把 中國 的面貌改變了。”梁啓超《少年中國說》:...
按梁啓超的分類,《墨子》一書內容可以分為五大類。第一類 這一類雜有名家之言,混有雜家之說。比如《親士》篇中的“銛者必先挫,錯者必先靡”、“甘井先竭,招木先伐”、“太盛難守”等,皆出於道家之語。“修身”一詞,為儒家之言。《所染》中的“染蒼則蒼,染黃則黃”疑是出於名家之性說。“法儀...
君主得“勢”在於處理好兩個關係:一是“民能”與“君用”;二是上下關係。慎到的權勢集中論的基礎在於:權勢大小取決於“下”、“眾”支持的多少。其權勢論最精彩處在於君主“為天下”說,意即君主立天下不是為一己之私利,而是有利於社會的治理。為了進一步要求國君為國家服務,慎到提出了“誰養活誰”的問題...
星期二 天下得“禾”則安,不得則危 星期三 十日不食,盡死矣 星期四 粟者,王之本事也 星期五 地者政之本也 第二周 星期一 倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱 星期二 德不可不興也 星期三 九惠之教 星期四 一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥 星期五 上下有義,貴賤有分,長幼有等,貧富有度 第三...